論劉基的悲劇

孟祥才

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南250100)

劉基(1311—1375)，字伯溫，元朝江浙行省處州青田(今屬浙江)人，是元末明初杰出的政治家、謀略家、思想家和文學(xué)家。劉基不僅在中國政治史上是不可或缺的人物，而且在思想史和文學(xué)史上也占有重要的地位。他為明朝的建立做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但卻悲慘地死于當(dāng)朝丞相胡惟庸策劃的一次政治謀殺。他的死給后人留下許多可悲可哀可感可慨的浩嘆，更多的是值得深入探究的思索。

一

劉基是一個(gè)早熟的天才，“年十四即領(lǐng)《春秋》大義”，至順二年(1333)，“以明經(jīng)舉進(jìn)士”①廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。的時(shí)候，年僅22歲。他“博通經(jīng)史，于書無不讀，尤精象緯之學(xué)”(《明史·劉基傳》)。他同時(shí)代的西蜀人趙天澤譽(yù)其為江左人物之首，可與諸葛孔明相比肩。他先做高安縣丞，后為江浙儒學(xué)副提舉。再后辟行省元帥府都事，參與謀劃圍剿起事于浙東的方國珍和所謂“山寇”，雖有功但屢遭壓抑，憤而棄官家居，“著《郁離子》以見志”。至正二十一年(1360)，朱元璋大軍攻取金華，劉基和宋濂等作為江南文人的領(lǐng)袖被征聘。他晉見朱元璋，立即“陳時(shí)務(wù)十八策”和“天命所在”，這正與朱元璋的心思相契合。朱元璋問他奪取天下大計(jì)，他為之獻(xiàn)出眼光宏遠(yuǎn)而又切實(shí)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃:

士誠自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢(shì)孤，一舉可定。然后北向中原，王業(yè)可成也。(《明史·劉基傳》)

以后朱元璋實(shí)施的統(tǒng)一全國的軍事部署，基本上就是按照這一戰(zhàn)略規(guī)劃進(jìn)行的。1361至1362年，劉基跟隨朱元璋，運(yùn)籌帷幄，精心謀劃，打垮了對(duì)朱元璋威脅最大的雄踞長江中游的陳友諒集團(tuán)。1364年，他被任命為太史令，隨即獻(xiàn)上《戊申大統(tǒng)歷》，為新朝的歷法建設(shè)立下首功。不久，升任御史中丞、太子贊善大夫，仍兼太史令。這表明他已經(jīng)進(jìn)入了新朝的政治核心圈子。洪武元年(1368)，大明皇朝正式開啟了自己的編年史，劉基又“奏立軍衛(wèi)法”，為新朝的制度建設(shè)盡上自己的心力。

如果說從1360年至1368年的八年間劉基在朱元璋幕中諸事順利的話，那么，自朱元璋登上皇帝的寶座以后，他就交了華蓋運(yùn)。這一年，朱元璋親至汴梁(今河南可封)，謀劃明軍北伐蒙古的軍事行動(dòng)，命劉基與左丞相李善長留守京師，全權(quán)處理后方的軍國大事。職任御史中丞的劉基自然負(fù)起整肅紀(jì)綱、糾劾違法的重任。由于他認(rèn)為元朝“寬縱失天下”，因而在執(zhí)法時(shí)偏于嚴(yán)酷，“令御史糾劾無所避”，不少犯禁的宿衛(wèi)宦侍者被置之以法，搞得不少人對(duì)他側(cè)目而視。如果事情僅做到這一步，后果還不會(huì)太嚴(yán)重，因?yàn)楸惶幜P者只不過是些低級(jí)的郎吏賤役之人，在當(dāng)時(shí)的情況下，他們很難翻起大的風(fēng)浪。然而，這時(shí)的劉基偏偏查出了“中書省都事李彬坐貪縱抵罪”案，而這個(gè)李彬又恰恰是李善長的親信。李善長于是要求劉基予以通融，緩治其罪。但劉基鐵面無私，堅(jiān)持上報(bào)朱元璋，經(jīng)批準(zhǔn)后處決了李彬，由此同李善長結(jié)下了梁子。不久，朱元璋回到南京，聽到的是對(duì)劉基的一片非議。正巧碰上久旱不雨，朱元璋就聽信讒言，遷怒于劉基。恰在此時(shí)，劉基妻子病逝，朱元璋就借故讓他回青田奔喪了。劉基臨行，還不忘上書，就兩件大事提醒朱元璋:“鳳陽固帝鄉(xiāng)，非天子所都之地，雖置中都，不宜居也。庫庫特穆爾雖可取，然未易輕視，愿留意?！雹倭蔚滥?《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。這兩件大事，還都讓劉基說準(zhǔn)了，這使朱元璋覺得有他在身邊可以使自己減少失誤，于是在當(dāng)年冬天下詔將他召回。那個(gè)詔書，將劉基的功勞大大表彰了一番，其中似乎充溢著皇帝對(duì)他無限的眷戀之情:

爾從朕于群雄未定之秋，居則匡輔治道，動(dòng)則仰觀天象，察列宿之羅布，驗(yàn)日月之光華，發(fā)蹤指示，無征弗克，攻皖城，拔九江，撫饒郡，降洪都，取武昌，平處州，爾多力焉。至于彭蠡鏖戰(zhàn)，砲聲如雷，鬼神悲號(hào)，星日晦冥，自旦至暮，如是者四，爾時(shí)在舟中，備嘗患難。今久而未至，朕心慊焉。命駕一來，朕心良慰。②廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。

這位朱皇帝，用時(shí)將你捧上九天，不用時(shí)將你棄之如敝履，甚至置之死地。這次劉基被召回京，“賞賚甚厚，追贈(zèng)基祖、父皆永嘉郡公。累欲進(jìn)基爵，基固辭不受”(《明史·劉基傳》)。這時(shí)的朱元璋已經(jīng)對(duì)丞相李善長產(chǎn)生疑忌，決心換馬，于是君臣有一段似乎推心置腹的談話:

上以事詰責(zé)丞相善長，基曰:“善長勛舊，且能輯和諸將?！鄙显?“是數(shù)欲害汝者，汝反為之地耶?汝之忠勛，足以任此?！被?“譬如易柱，必得大木，若用小木為之，將速顛覆。如臣駑鈍，尤不可爾?！鄙嫌鄺顟棧c憲素厚，乃直言曰:“憲有相才無相器，夫宰相者，持心如水，以義理為權(quán)衡而已，無與焉者也。今憲不然，能無敗乎?”上曰:“汪廣洋何如?”基曰:“器局偏淺，觀之可知?！鄙显?“胡惟庸何如?”基曰:“彼小犢爾，將僨轅而敗犂矣?！鄙显?“吾之相，無逾于先生。”基曰:“臣非不自知，但臣疾惡太深，不任繁劇，為之且孤厚恩，天下何患無才，愿明主悉心求之。如目前諸人，臣誠未見其可。”③廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。

這段對(duì)話，一方面顯示了劉基的知人之明和自知之明，另一方面也顯示了他對(duì)皇帝的耿耿忠心，因?yàn)樗毖圆恢M地臧否當(dāng)朝重臣實(shí)在是犯忌之事。不過此時(shí)的劉基可能認(rèn)為，因?yàn)樽约旱幻鎸?duì)富貴利祿，沒有絲毫野心，皇帝對(duì)他應(yīng)該是放心的，自己對(duì)皇帝知無不言，起碼不會(huì)引起皇帝的疑忌。

洪武三年(1370)十一月，北伐成功，環(huán)宇一統(tǒng)。朱元璋于是按公、侯、伯、子、男的序列大封功臣，李善長、徐達(dá)等創(chuàng)業(yè)功臣6人被封為公爵，湯和等28人被封為侯爵，胡惟庸、汪廣洋、劉基被封為伯爵。顯然，在明初開國功臣的序列中，如果以封爵的等級(jí)作為標(biāo)準(zhǔn)，封為誠意伯的劉基是排在前30名以外的。然而，由于劉基才華出眾，智謀超群，又是文化水準(zhǔn)最高的江南文人集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，在李善長被免去丞相之職以后，他就有點(diǎn)鶴立雞群之嫌了。這時(shí)已任職中樞的胡惟庸、汪廣洋極力在朱元璋面前對(duì)他加以詆毀，大概朱元璋也怕他在朝中與胡惟庸、汪廣洋為難，就讓他回鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年了，那個(gè)以皇帝的名義發(fā)出的《賜誠意伯劉基還鄉(xiāng)》是這樣寫的:

朕聞古人有云，君子絕交，惡言不出。忠臣去國，不潔其名爾。劉基，括蒼之士，少有英名，海內(nèi)聞之。及元末群雄鼎峙，孰辨真?zhèn)握哒l?歲在戊戌，天下正當(dāng)擾亂之秋，朕親帥六軍，下雙溪而有浙左，獨(dú)爾括蒼未附，惟知爾名耳，吾將謂白面書生，不識(shí)時(shí)務(wù)。不久而括蒼附，朕已還京，何期仰觀俯察，獨(dú)斷無疑，千里之余兼程而至，謁朕陳情，百無不當(dāng)，至如用征四方，搉堅(jiān)撫順，爾亦助焉。不數(shù)年間，天下一統(tǒng)，當(dāng)定功行賞之時(shí)，朕不忘爾從未定之秋。是用加以顯爵，特使垂名于千萬年之不朽，勅歸老于桑梓以盡天年，何期禍生于有隙，至是不安。若明以憲章，則輕重有不可恕;若論相從之始，則國有八議，故不奪其名而奪其祿，此國之大體也。若愚蠢之徒，必不克己，將謂已是而國非，卿善為忠者，所以不辨而趨朝，一則釋他人之余論，況親君之心甚切，此可謂不潔其名者歟?惡言不出者歟?卿今年邁，居京數(shù)載，近聞老病日侵，不以筋力自強(qiáng)，朕甚憫之。於戲!禽鳥生于叢木，翎翅乾而飏去，戀巢之情時(shí)時(shí)而復(fù)顧，禽鳥如是，況人者乎?若商不亡于道，官終老于家，世人之萬幸也。今也老病未篤，可速往括蒼，共語兒孫，以盡考終之道，豈不君臣兩全者歟!①姚 士觀等編:《明太祖文集》卷六。

盡管文中為劉基說了些好話，但還是指明他犯有不可宥的罪過，“不奪其名而奪其祿”，打發(fā)你回鄉(xiāng)養(yǎng)老那就是天大的恩典了。其實(shí)這時(shí)的劉基實(shí)在沒有什么過錯(cuò)，但在皇帝說你有錯(cuò)就是有錯(cuò)的時(shí)代，個(gè)人是沒有辯護(hù)權(quán)的。劉基知道朱元璋對(duì)自己產(chǎn)生了信任危機(jī)，只有逆來順受，靜等命運(yùn)的回黃轉(zhuǎn)綠?；丶抑螅η矁鹤觿I“赴闕謝恩”，并獻(xiàn)上《平西蜀頌》，為朱元璋極盡歌功頌德之能事。劉基知道朱元璋對(duì)深居重山峻嶺中的自己并不放心，就大行韜晦之計(jì)，低調(diào)再低調(diào)，“惟飲酒奕棋，口不言功”，拒絕青田縣令造訪，千方百計(jì)給人以甘于寂寞的印象。朱元璋寫信給他，“問以天象”，其實(shí)是試探他的忠誠。劉基只得硬著頭皮在回書中講了心里話:“霜雪之后，必有陽春。今國威已立，宜濟(jì)以寬。”大概朱元璋感到劉基的話出于至誠意，也就沒有怪罪他。

劉基在家閑居三年，發(fā)生了談洋事件，他由是被朱元璋和胡惟庸聯(lián)手送上不歸路。

原來，在甌、括之間有一塊隙地叫談洋，南抵閩界，是一塊三不管地區(qū)，常有鹽盜出沒其間。為了監(jiān)管這一地區(qū)，劉基建議在此設(shè)一巡檢司，朝廷批準(zhǔn)了。這自然限制了鹽盜的活動(dòng)。后來，發(fā)生了茗洋逃軍造反的事件，當(dāng)?shù)乜h令“匿不以聞”。劉基感到自己不能知情不報(bào)，就讓其長子劉璉繞開中書省直接上奏朱元璋。時(shí)任中書左丞的胡惟庸知悉此事后，一則以怒，一則以喜，感到抓住了一個(gè)參倒劉基的好題目，立即指使手下官吏上書彈劾劉基，“謂談洋地有王氣，基圖為墓，民弗與，則請(qǐng)立巡檢逐民”(《明史·劉基傳》)。這可是牽動(dòng)朱元璋神經(jīng)的要害問題，他寧信其有，不信其無，于是下令給予劉基“奪祿”的懲罰。劉基明白事態(tài)嚴(yán)重，趕忙入京到朱元璋面前謝罪，之后就在京師住下來，不敢回家。不久，劉基最不愿看到的事情發(fā)生了:胡惟庸被任命為左丞相。劉基頓感大禍臨頭，痛心疾首地說:“使吾言不驗(yàn)，蒼生福也;如其驗(yàn)諸，其如蒼生何?”②廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。大權(quán)在握的胡惟庸想起劉基在朱元璋面前對(duì)自己的褒貶，就策劃了一個(gè)置劉基于死地的謀殺案，洪武八年(1375)一月，他密遣中丞涂節(jié)從中操控，假惺惺地派出醫(yī)生，上門為劉基治病。劉基服下送來的兩付藥，病況不僅沒有減輕，而是迅速加重，增添了新的病癥，“有物積腹中如石”③廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。。三月，朱元璋知道劉基不久于人世，即“親制文賜之，遣使護(hù)歸”。回家僅一個(gè)月，劉基就命歸西天了。臨終前，他還不忘寫下最后的奏章，對(duì)國政提出自己的建議。他諄諄告誡次子劉璟說:“夫?yàn)檎?，寬猛如循環(huán)。當(dāng)今之務(wù)在修德省刑，祈天永命。諸形勝要害之地，宜與京師聲勢(shì)連絡(luò)。我欲為遺表，惟庸在，無益也。惟庸敗后，上必思我，有所問，以是密奏之。”(《明史·劉基傳》)劉基對(duì)朱元璋，可謂鞠躬盡瘁，死而后已了。

二

縱觀劉基一生，可以說是一個(gè)書生從政的典型。他之參加元朝的科舉考試，顯然是以之作為進(jìn)身之階，希望進(jìn)入元朝的官場(chǎng)施展自己的抱負(fù)，成就一番事業(yè)。這時(shí)，他是將元朝作為自己的“國朝”，在他心中，是沒有民族軫域的。因?yàn)樗錾谠y(tǒng)治比較穩(wěn)定的時(shí)期，元初漢族知識(shí)分子強(qiáng)烈的民族意識(shí)至此已經(jīng)淡薄。為當(dāng)朝服務(wù)以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)知識(shí)分子的選擇。然而，劉基一經(jīng)投身元朝官場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)黑暗腐敗、壓抑人才的地方。失望之余，他只能家居讀書，冷眼向洋，等待機(jī)會(huì)。朱元璋和他領(lǐng)導(dǎo)的軍事集團(tuán)的崛起，使他看到了改朝換代的希望。在被征聘之后，他就決心為這個(gè)“明主”貢獻(xiàn)自己的一生了。與朱元璋一樣，他對(duì)自己跟隨朱元璋所從事的反元斗爭，并沒有過分強(qiáng)調(diào)民族斗爭的意義。他之從曾經(jīng)的元朝官吏轉(zhuǎn)而變成反元的堅(jiān)定分子，支配自己行動(dòng)的是“良禽擇木而棲”的古訓(xùn)。而這個(gè)古訓(xùn)卻與“為一君盡忠到底”的倫理觀念相矛盾。對(duì)于劉基的由仕元轉(zhuǎn)而反元，社會(huì)上肯定有人提出非議。在劉基自己，這大概也是一個(gè)揮之不去的心結(jié)。以致后來為他寫《敕建誠意伯劉公祠堂記》的禮部尚書姚夔，也不得不就此為他精心杜撰如下的辯護(hù)辭:

……獨(dú)出處之節(jié)，或者以嘗仕元為疑，則不可不為先生白其心也。先生負(fù)豪杰之才，當(dāng)元之季，以春秋之學(xué)登進(jìn)士第，累仕累發(fā)，其竒輙不合而去，則先生非無意于用世，而世不能用，遂歸隠括蒼山中，以耕食為樂，蓋元氏一遺民耳。及王師下浙西，搜羅人才，先生堅(jiān)臥不出，亦豈無所見耶。既而吳漢角立東南，中原割據(jù)如蜂蟻，然天下非元有矣。先生之心，誠不忍天下之棼棼也。矧高皇帝握真符而定金陵，先生固預(yù)占于十年之前矣。于是慨然以天下為己任，束帛朝臨而夕起，一見之頃，首陳天命有在，髙皇帝敬而信之，自謂吾之子房，謀無不用，用無不效，卒成天下大業(yè)，厥功偉哉。夫元運(yùn)去矣，為元氏遺民，猶遲遲不肯輕于他就，及不得已必?fù)裾嬷髯暂o，運(yùn)籌決策，取天下于群雄之手，非取于元氏也。先生于此，蓋亦審之熟矣。昔伊尹五就桀不用，退而耕于有莘之野，及遇成湯，翻然起而成佐商之功。圣賢所以汲汲于斯世者，豈有他哉?誠以畏天命悲人窮不得已而然也。先生之心，其即伊尹之心歟。伊尹無愧于桀，先生無愧于元氏。無愧于元氏，則無愧于出處之節(jié)，夫何疑哉?(《誠意伯文集》卷二十《敕建誠意伯劉公祠堂記》)

其實(shí)，無論從民族斗爭的角度，還是從反暴政斗爭的角度，劉基的“叛元”都不應(yīng)該受到譴責(zé)，而應(yīng)該得到褒揚(yáng)。劉基跟定朱元璋以后，即獻(xiàn)出自己的全部才智和忠誠。他出奇謀，定籌策，多次協(xié)助朱元璋取得軍事斗爭的勝利;他參與歷法和各種禮樂法規(guī)的制定，為新朝的制度建設(shè)做出了不可替代的貢獻(xiàn);他對(duì)朱元璋在人事方面的垂詢，知無不言，言無不盡，事后也證明他的知人之明。直到臨終還不忘對(duì)自己的皇帝盡上最后的忠告。他的謀國之誠，慮事之密，臨機(jī)之智，運(yùn)籌之精準(zhǔn)，在明初文臣中幾乎無出其右。然而，他最后的結(jié)局卻是悲劇性的:以被謀殺而壽終正寢。原因何在?

劉基之悲劇結(jié)局的成因，既有他自身的失誤，更多的是制度所造成，其中包括朱元璋這樣的皇帝的思想和性格。

劉基盡管是江南文人集團(tuán)的領(lǐng)袖，才華橫溢，足智多謀，多年為兩個(gè)皇朝服務(wù)，在官場(chǎng)摸爬滾打數(shù)十年，但終其一生也沒有脫盡書生氣質(zhì)，對(duì)官場(chǎng)的黑暗兇險(xiǎn)既缺乏透徹的認(rèn)知，也沒有清醒的防范意識(shí)。因而對(duì)許多問題的處理就顯出書呆子習(xí)氣。你看，在朱元璋征召他的時(shí)候，一開始他故意拿架子，沒有立即響應(yīng)。這顯然不是明智之舉。既然在十年前你就算準(zhǔn)了“金陵有王者起”，而今王者已經(jīng)站在面前，你就應(yīng)該立即毫不猶豫地趨前禮敬才是，你的矝持，在朱元璋那里留下的肯定不是好印象:“我征召你出來做官，那是看得起你!一個(gè)無拳無勇的臭老九，你擺什么架子?”因?yàn)槌錾聿菝У闹煸氨緛砭团c知識(shí)分子在感情上有一定距離，劉基的作為就不能不在朱元璋心底播下不信任的種子。這一層，劉基大概至死也沒有認(rèn)識(shí)到。到了朱元璋幕中，劉基自然是毫無保留地獻(xiàn)出了自己的赤誠，同時(shí)也想當(dāng)然地認(rèn)為，他自己也同時(shí)取得了皇帝的絕對(duì)信任，所以敢于在皇帝面前和盤托出心里話，任意臧否人物，不計(jì)后果。例如，當(dāng)朱元璋問他對(duì)李善長、楊憲、汪廣洋、胡惟庸等的看法時(shí)，他完全可以耍個(gè)滑頭，說一句“知臣莫如君”搪塞過去，沒有必要那么認(rèn)真。要知道，在用人問題上，朱元璋有他自己的考慮，處在劉基的地位，他能對(duì)朱元璋施加的影響是十分有限的。更重要的是，你沒法保證你對(duì)皇帝說的話不傳到被評(píng)判者耳朵里。果然，他與胡惟庸的結(jié)怨與此不無關(guān)系。

劉基文名籍籍，被江南文人視為當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖。他潔身自好，從來不搞個(gè)人的小圈子，更不去結(jié)黨營私，這一方面自然釋去朱元璋的許多疑忌，不會(huì)對(duì)他施以殺頭問罪的過激懲罰，另一方面也使他在朝中缺少知心朋友，沒有任何奧援，一旦身陷危局，也就沒有人挺身而出為之辨冤講情。在他遇到兩次被冤枉的危難時(shí)，竟沒有一個(gè)人站出來為他說一句公道話。其實(shí)，當(dāng)時(shí)只要有人出來說明事實(shí)真相，危難是不難化除的。這種情況之于劉基，難道還不是一種深深的悲哀么!

劉基的最大失誤在于，在他服務(wù)于明朝的15年中，他始終對(duì)自己的身份定位沒有清醒的認(rèn)識(shí)。朱元璋起事取天下，主要靠的是如徐達(dá)、藍(lán)玉之類曾經(jīng)一起光著屁股放牛割草的淮西老將，以及李善長之類最早投靠的淮西文人集團(tuán)。作為后來入圍的江南文人領(lǐng)袖，劉基始終處于一種“客卿”的地位。朱元璋對(duì)他以及和他同樣地位的人物，可以尊敬有加，可以虛心垂詢，可以任命為御史中丞之類的高官，也可以得到誠意伯之類的顯爵，但卻很難進(jìn)入朱元璋“自己人”的行列。劉基沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他甫入朱元璋幕中，就毫無保留地將自己視為朱元璋的“自己人”，說話行事，毫不避諱。他不明白，自己不僅沒有淮西老將與朱元璋之間那份心貼心的感情，更沒有淮西老將那些攻城略地、出生入死的功勞，也就沒有了朱元璋對(duì)淮西老將的那份擔(dān)待。只要他犯了一點(diǎn)看起來微不足道的小過錯(cuò)，朱元璋處理起來也會(huì)毫不手軟。然而，對(duì)于自己在明朝的身份地位，劉基卻至死不悟，臨終還不忘讓兒子在他死后獻(xiàn)上那份展示自己矢志忠貞的“密奏”。由于劉基自視“自己人”，他也就對(duì)來自周圍的明槍暗箭疏于防范。他深知元朝官場(chǎng)的黑暗與兇險(xiǎn)，因而以辭官家居躲避之。然而，當(dāng)他身居新朝時(shí)，卻基本上解除了對(duì)官場(chǎng)黑暗與兇險(xiǎn)的警覺。大概在他心目中，這個(gè)新朝肯定是一片光明吧。他意識(shí)不到，這個(gè)新朝的專制程度決不亞于舊朝，而官場(chǎng)的鉤心斗角、爾虞我詐也比舊朝有過之而無不及。身處如此險(xiǎn)境而渾然不覺，他的悲劇也就不可避免了。朱元璋將劉基比作漢朝的張良，時(shí)人也將他等同于張良，大概他自己也以此而自鳴得意，但實(shí)在說來，他的自我保護(hù)意識(shí)卻遠(yuǎn)遜于張良。試想，當(dāng)他視之不屑而對(duì)自己又忌恨的胡惟庸送藥上門的時(shí)候，怎么能夠放心大膽地連著飲下這兩付來路不明的藥物呢?俗話說，“害人之心不可有，防人之心不可無”。劉基丟棄了防人之心，成為“不設(shè)防的城市”，自然也就被宵小之徒輕而易舉地攻破了。明朝人廖道南已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他在對(duì)劉基和張良進(jìn)行比較時(shí)，說了這樣一段很有見地的話:

予觀誠意伯集，慨然激嘆，以為有子房之風(fēng)，及誦我圣祖之言，亦曰吾子房也。夫子房椎擊沙中，何異于伯溫之憤方氏也。伯溫受天文于鄧祥甫，又何異于圯上老人之三畧?jiān)?。漢之元功大封，子房愿封留足矣，乃辟榖導(dǎo)引，明哲保身，始神黃石之術(shù)，終從赤松之游。易曰“介如石，不終日”，貞吉何其智也。而伯溫乃徘徊容與，雉罹于羅，象以齒焚，豈其忠于國而弗智于身耶?①廖道南:《殿閣詞林記》卷六《館學(xué)·文館學(xué)士封誠意伯劉基》。

劉基地下有知，實(shí)在應(yīng)該將這段話作為“知音”而賞吧。