李紳給我們的啟示

王厚明+王建軍

有一首家喻戶曉的古詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩的作者是唐代詩人李紳，他還有一首詩也頗為感人：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”從這兩首詩讀來，可知李紳原本是個(gè)生活非常簡樸的清官。然而，李紳步入仕途飛黃騰達(dá)后，卻再也沒有了前兩首詩歌里的憫農(nóng)之心，逐漸蛻變成一個(gè)花天酒地、濫施淫威的官宦。從和李紳同時(shí)代的唐朝詩人劉禹錫的詩中，我們可以看到一個(gè)與寫《憫農(nóng)》時(shí)判若兩人的李紳?！案喵僭器邔m樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見怪渾閑事，斷盡蘇州刺史腸?！痹姼璧拇笠馐牵杭央让谰疲p歌曼舞，李司空早已習(xí)以為常，養(yǎng)尊處優(yōu)過著奢侈糜爛的生活，可我劉禹錫卻肝腸寸斷，于心不忍。

隨著官職的升高，李紳“漸次豪奢”。據(jù)傳，李紳一餐的耗費(fèi)經(jīng)常多達(dá)幾百貫甚至上千貫。李紳愛吃雞舌，每餐光耗費(fèi)活雞就達(dá)三百多只，院后宰殺的雞堆積如山。李紳當(dāng)淮南節(jié)度使時(shí)，他對百姓疾苦極為漠視，“李紳以舊宰相鎮(zhèn)一方，恣威權(quán)”，狡吏奸豪都“潛行疊跡”，普通百姓更是“懼罹不測，渡江淮者眾矣”。意思是說在李紳治下的百姓，終日惶惶不安，于是紛紛渡江淮而逃難。與李紳同時(shí)代的韓愈、賈島、劉禹錫、李賀等人無不對其嗤之以鼻，李紳死后，被定性為酷吏，受到了“削紳三官，子孫不得仕”的處罰。

李紳的蛻變軌跡，對今天的為官者應(yīng)有觸及心靈深處的自省和警示：無論處事還是從政，地位的變化都會蘊(yùn)藏重大的風(fēng)險(xiǎn)，待遇的趨優(yōu)都會潛伏莫大的禍患，權(quán)力的升遷都會面臨著巨大的考驗(yàn)。李紳何以“漸次豪奢”，有幾處值得我們探究、深思——

“渡江淮者眾”說明了什么？《憫農(nóng)》是李紳年輕時(shí)發(fā)出的感嘆，如果他能在升遷過程中時(shí)時(shí)有此肺腑之感，一定不會蛻變?yōu)榭崂?。可發(fā)跡后的李紳熱衷于拉幫結(jié)派，在近四十年的“牛李黨爭”中攀結(jié)權(quán)勢，攫取權(quán)力。隨著職位的變遷和身份的變化，李紳體察百姓疾苦少了，對底層群眾的感情淡了，甚至以高壓手段欺凌下級官吏和百姓，完全走向了群眾的對立面，失去了“百姓至上”這個(gè)支撐他思想境界和價(jià)值高度的根本理念。如此，百姓“懼罹不測，渡江淮者眾矣”的生活慘劇也就是難免的了。

為什么李紳會“漸次豪奢”？從憫農(nóng)之感嘆到劉禹錫之感慨，從“粒粒皆辛苦”到食雞舌三百，從憂患“農(nóng)夫猶餓死”到逼迫百姓“渡江淮者眾”，李紳逐漸走向了“漸次豪奢”的不歸之路，在“漸”中喪失了理想信仰，在“漸”中喪失了群眾立場，在“漸”中褪變了政治本色。今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們不少位高權(quán)重的官員東窗事發(fā)后在鐵窗下發(fā)出的懺悔，不也都能看見李紳“漸次豪奢”的影子嗎？歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)印證，放松世界觀的改造，偏移價(jià)值觀的取向，“漸次豪奢”就會猶如邪惡之神施加的魔法，把一個(gè)個(gè)意志薄弱之輩拉下水。

李紳行為不檢卻一路升遷，監(jiān)督何在？盡管李紳身處恃強(qiáng)凌弱的封建社會，但令人咋舌地食用三百個(gè)雞舌也絕對是個(gè)大新聞，卻無人舉報(bào)，也許是無人敢報(bào)吧。即使是曾當(dāng)過監(jiān)察御史的劉禹錫應(yīng)邀參加李紳的豪宴吃請，也只是徒發(fā)感嘆卻沒有上奏彈劾。李紳見劉禹錫對他的家妓杜韋娘十分著迷，于是便把杜韋娘送給了他，這就使李紳的上司對此更難有耳聞了。盡管李紳最終被剝奪了官爵，子孫也不得從政，但那畢竟是退休身死后的馬后炮了。由此可見，權(quán)力一旦失察失管，就會成為害群之馬。這也啟示我們，必須“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，要始終依靠制度的力量管權(quán)、管人、管事，要緊緊依靠群眾的力量治官、查案、糾風(fēng)。

【原載2014年1月（上）《學(xué)習(xí)月刊》】endprint