大理地區(qū)中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承現(xiàn)狀及策略

張麗萍，李雪松

（1.大理學(xué)院圖書館，云南大理 671003；2.大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

大理地區(qū)中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承現(xiàn)狀及策略

張麗萍1，李雪松2

（1.大理學(xué)院圖書館，云南大理 671003；2.大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

大理是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富集之地，也是一個(gè)多元文化交匯的十字路口，受外來文化影響較大，特別是年輕一代對(duì)外來文化的盲目追捧及對(duì)本土文化認(rèn)同感的減弱，極大地威脅著大理地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展?；趯?duì)大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，對(duì)大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略進(jìn)行探討。

民族地區(qū)；中小學(xué)校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和與文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間〔1〕。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭和動(dòng)作方式相傳，與各民族的生活生產(chǎn)方式緊密相關(guān)，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民遺留給后人的寶貴財(cái)富，也是民族生存、認(rèn)同、發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育等形式〔2〕。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程〔3〕。

一、大理地區(qū)中小學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的必要性

大理位于云南省西部，是一個(gè)以白族為主的少數(shù)民族地區(qū)，居住有白族、彝族、回族、苗族、傈僳族等25個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族占全州人口總數(shù)的49.1%。受歷史、文化、民族等因素影響，大理又是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富集地，享有“亞洲文化十字路口的古都”“多元文化與自然和諧共榮的精神家園”“文獻(xiàn)名邦”等盛譽(yù)，是國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。到目前為止，大理已擁有8個(gè)文化部命名的中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，全州共擁有民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄244項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)12項(xiàng)，省級(jí)21項(xiàng)，州級(jí)58項(xiàng)，縣級(jí)153項(xiàng)。近年來，由于受現(xiàn)代文明和外來文化的沖擊、城市化進(jìn)程的推進(jìn)以及不合理的開發(fā)利用等因素的影響，大理地區(qū)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被破壞或消亡的威脅，特別是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)的減弱，更使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著后繼乏人的困境〔4〕。許多新生代的少數(shù)民族青年以追捧外來文化為榮，而對(duì)本民族的文化則視為太土、太落后，不愿意繼承，甚至排斥。目前，大理地區(qū)新一代的少數(shù)民族青少年，基本上都不愿意再穿著民族服飾，在靠近城區(qū)或與外界接觸較多的地區(qū)，許多少數(shù)民族青年已基本不會(huì)說本民族語言，或者所說的民族語言已經(jīng)越來越漢語化，這些民族特色和民族認(rèn)同感的逐漸消亡，威脅著大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。大理地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都具有較強(qiáng)的民族特色，如白族繞三靈、彝族跳菜、彝族打歌、白族山歌、白族大本曲、白劇等等，無論從服飾、語言、文化上，都具有鮮明的民族特色，這些民族特色缺一不可，而這些民族特色的保持，則與大理新生代從小的文化教育與熏陶密不可分。可以說，一旦一個(gè)民族的特色消亡，這個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也終將因缺少靈魂的支撐而消亡，因此，民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)要從孩子抓起。

中小學(xué)是青少年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是青少年學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展和全面提高的重要階段，在中小學(xué)中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育，不僅有利于中小學(xué)生素質(zhì)教育和技能的培養(yǎng)，更可以從小培養(yǎng)青少年對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺自愿地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中去。因此，在中小學(xué)中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)作為民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要措施來抓。

二、大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）取得的成效

近些年來，大理州各級(jí)政府和相關(guān)部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年中的傳承教育逐步重視起來，在州內(nèi)中小學(xué)中推行“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動(dòng)。許多非遺地區(qū)的中小學(xué)也響應(yīng)號(hào)召，開始非遺文化進(jìn)校園的努力和嘗試，并取得了顯著成效。如南澗縣在小學(xué)課程中安排了地方教材《七彩云南》，著重介紹南澗民族文化，在音樂課上還給學(xué)生進(jìn)行一些南澗跳菜、打歌、對(duì)山歌的練習(xí)，并把南澗彝族跳菜、打歌、對(duì)山歌等作為學(xué)校文藝活動(dòng)中的必演節(jié)目，而中學(xué)中除了采取師生之間、同學(xué)之間的相互交流學(xué)習(xí)，以及組織文藝晚會(huì)等形式進(jìn)行教育外，還通過音樂探討的形式進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈等方面的宣傳教育，使學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深層的認(rèn)識(shí)與理解，從而更主動(dòng)積極地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。彌渡縣教育局和縣文化體育事業(yè)局積極編制、印刷和發(fā)放了彌渡縣中小學(xué)鄉(xiāng)土教材《花燈民歌音樂》，并在教育局、文化館、花燈團(tuán)等相關(guān)部門的輔導(dǎo)下對(duì)中小學(xué)進(jìn)行花燈排練，在學(xué)校中推廣了花燈健身操、小河淌水歌舞、四景天歌舞等一批展現(xiàn)彌渡非遺文化的優(yōu)秀項(xiàng)目，一些學(xué)校還配置了非遺教育的專職教師、音樂器材、電腦網(wǎng)絡(luò)等用于學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育。許多學(xué)生不僅能進(jìn)行花燈表演，還學(xué)會(huì)了自制燈具?？偟膩碚f，大理地區(qū)的許多中小學(xué)校都已逐步開展了非遺教育進(jìn)校園活動(dòng)，并已初步形成多樣化的非遺教育形式，取得初步成效。

（二）存在的不足

1.各地中小學(xué)校對(duì)非遺教育的重視程度不一

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然許多中小學(xué)校對(duì)非遺文化進(jìn)校園都持肯定態(tài)度，但對(duì)教育的重視程度卻還是存在明顯的地區(qū)差異。一些縣份對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園表現(xiàn)出了積極肯定態(tài)度，并積極采取了行動(dòng)，如彌渡縣、南澗縣、云龍縣等等，都是非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)開展得較好的縣，而一些縣卻對(duì)非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)還沒有足夠重視，或雖然也支持，但實(shí)際行動(dòng)不夠。究其原因，最主要是當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門對(duì)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)。

2.教育經(jīng)費(fèi)不足

教育經(jīng)費(fèi)不足是目前大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在的問題。目前各地對(duì)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未有固定、專項(xiàng)的投入，一些條件稍好的縣也只能為少數(shù)非遺地區(qū)的中小學(xué)校提供一些資金上的幫助，用于配備和購(gòu)置非遺傳承教育所需的相關(guān)設(shè)備和道具，而大多數(shù)學(xué)校則只能靠學(xué)校和學(xué)生自己準(zhǔn)備相關(guān)物品和道具，或者根本就無非遺傳承需要的相關(guān)物品和道具，使學(xué)校對(duì)教育傳承非遺文化心有余而力不足。

3.教育時(shí)間投入不夠

雖然近幾年來國(guó)家一再提出為中小學(xué)生減負(fù)，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，反對(duì)片面的因應(yīng)試教育而增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，并作了一些相關(guān)規(guī)定和限制，但應(yīng)試教育的局面在短期內(nèi)還是很難改變，為了能在考試中考出好成績(jī)，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間基本都已排滿，學(xué)校很難擠出多余的時(shí)間來專門安排非遺傳承教育，因此，大理地區(qū)中小學(xué)校目前均尚未安排專門的非遺教育課程。

4.師資力量短缺

大理地區(qū)中小學(xué)校目前均尚未配備非遺傳承教育的專任教師，基本上由文體教師兼任。一些條件稍好點(diǎn)并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)比較重視的學(xué)校，也專門安排一些教師去進(jìn)行了非遺教育培訓(xùn)，有的學(xué)校還邀請(qǐng)一些非遺傳承人來對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。但總的來說，絕大部分中小學(xué)校既沒有配備專職教師，也沒有對(duì)校內(nèi)教師進(jìn)行過專門培訓(xùn)，非遺傳承教育的質(zhì)量很難保證。

5.學(xué)校和家長(zhǎng)的積極性不高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)中小學(xué)開展非遺教育普遍積極性不高，其根本原因還是與教育體制有關(guān)。一些家長(zhǎng)也表示，非遺教育能讓孩子了解并繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從內(nèi)心里他們也很贊成，但現(xiàn)在孩子的升學(xué)看的主要還是文化成績(jī)，他們擔(dān)心過多的非遺教育活動(dòng)會(huì)占用孩子學(xué)習(xí)時(shí)間，影響孩子前途。

三、大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

（一）引起當(dāng)?shù)卣闹匾?/p>

支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)是當(dāng)?shù)卣呢?zé)任和義務(wù)。首先，大理的一大支柱產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)，而大理的旅游與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)又密不可分。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“白族繞三靈”第一站崇圣寺三塔被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，每年游客達(dá)170多萬人次，經(jīng)濟(jì)收入連續(xù)5年突破1億元；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“白族扎染技藝”的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、英國(guó)、美國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年均產(chǎn)值超過1億元；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“下關(guān)沱茶”的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外及歐美、俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，年銷售額達(dá)1.92億元等等〔5〕。因此，大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)不僅是優(yōu)秀民族文化傳承保護(hù)的需要，還關(guān)乎大理經(jīng)濟(jì)社會(huì)的未來與發(fā)展，大理一旦失去民族特色和民族文化，其旅游價(jià)值將會(huì)大打折扣，大理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也將受到嚴(yán)重影響。其次，2013年3月28日云南省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二次會(huì)議通過的《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》第三十一條也規(guī)定：縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算〔6〕。中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)具有重要作用，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)給予足夠重視，從政策上、資金上給予足夠支持。

（二）多渠道解決師資問題

中小學(xué)校非遺教育傳承師資問題的解決可采取“送出去”“請(qǐng)進(jìn)來”兩種方式相結(jié)合?！八统鋈ァ敝笍谋拘＝處熤羞x取部分適合從事非遺傳承教育的老師，送到相關(guān)的學(xué)校、單位或部門進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，以保證在不能增加非遺傳承教育教師編制的情況下，保證學(xué)校非遺傳承教育的順利進(jìn)行?！罢?qǐng)進(jìn)來”則指從校外邀請(qǐng)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的老師到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行非遺傳承教育，邀請(qǐng)對(duì)象包括當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、從事非遺傳承保護(hù)的相關(guān)部門的專家和學(xué)者、當(dāng)?shù)馗叩葘W(xué)校的相關(guān)專家學(xué)者等等。

（三）開展多樣化教育傳承形式

中小學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)教育的內(nèi)容應(yīng)包括思想教育、理論教育、實(shí)踐教育等。而許多教育內(nèi)容是可以與一些現(xiàn)有課程相結(jié)合或穿插在一些現(xiàn)有課程當(dāng)中的?？稍谝魳氛n中融入民族歌舞、器樂等的學(xué)習(xí)，如彌渡花燈、白族歌舞、彝族跳菜、彝族打歌、白族吹吹腔等；在手工課中融入民族手工技藝的學(xué)習(xí)，如白族扎染、刺繡、剪紙和非遺傳承需要的各種道具的制作等；在體育課中融入民族體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)等等。非遺教育還可以融入校園文化活動(dòng)中，如在學(xué)校中推廣以民族舞蹈改編的課間操、健身操；在學(xué)校文藝活動(dòng)中鼓勵(lì)民族歌舞表演；在學(xué)校圖書館（室）以文字資料、圖片資料、影像資料、錄音資料、實(shí)物展示等多種形式相結(jié)合，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳、展示〔7〕。

（四）以傳承弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主

大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，且分布具有較強(qiáng)的地域性與民族性，各縣（市）代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各有不同，各地中小學(xué)校教育傳承非遺文化時(shí)，應(yīng)以傳承、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主。如南澗縣中小學(xué)?？梢浴耙妥逄恕弊鳛橹饕獋鞒袑?duì)象；巍山縣中小學(xué)?？梢浴耙妥宕蚋琛弊鳛橹饕獋鞒袑?duì)象；彌渡縣中小學(xué)?？梢浴皬浂苫簟薄皬浂擅窀琛弊鳛橹饕獋鞒袑?duì)象；云龍縣中小學(xué)?？梢浴按荡登弧弊鳛橹饕獋鞒袑?duì)象；大理市中小學(xué)?？梢浴鞍鬃逶尽薄鞍鬃甯栉琛弊鳛橹饕獋鞒袑?duì)象。各縣（市）的教育局、文化局等相關(guān)部門也應(yīng)結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，積極進(jìn)行鄉(xiāng)土教材的編寫和推廣。

（五）制定相關(guān)地方政策和法規(guī)，保障學(xué)校非遺教育的順利進(jìn)行

近年來，我國(guó)對(duì)學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越重視，并在相繼出臺(tái)的一系列相關(guān)文件和法律法規(guī)中予以體現(xiàn)。2002年10月在北京召開的“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”正式通過并推出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，其中第二條就提出：少數(shù)民族地區(qū)政府應(yīng)根據(jù)憲法的依據(jù)，制定本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承法，傳承保護(hù)本民族代表性的文化資源和社區(qū)文化象征。政府與公民應(yīng)自覺、自主地去保護(hù)、傳承、發(fā)展本社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，尤其在國(guó)家9年義務(wù)教育的推廣中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承認(rèn)知〔3〕。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出要“通過社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”〔8〕。2011年2月25日正式通過的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育〔9〕。《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》第二十六條規(guī)定：各類學(xué)?？梢蚤_設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)內(nèi)容的課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技能，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化〔6〕。教育部和中宣部已啟動(dòng)的“保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目”，確定每年9月份為“傳承月”，目的就是在中小學(xué)中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育普及工作〔10〕。大理作為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的少數(shù)民族地區(qū)，在中小學(xué)校中教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要和緊迫，當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府和相關(guān)部門應(yīng)針對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的需要，盡快制定出學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)地方政策和法規(guī)，保障和推進(jìn)大理地區(qū)中小學(xué)校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

〔1〕國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法〔EB∕OL〕.（2005-03-26）〔2013-06-10〕.http:∕wenku. baidu.com∕view∕688 cad 1355270722192ef 78b.html.

〔2〕普麗春.學(xué)校教育中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究:基于對(duì)云南省的調(diào)查〔J〕.民族教育研究，2010,21（2）：35-42．

〔3〕文化部網(wǎng)站.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言〔EB∕OL〕．（2006-04-04）〔2013-06-10〕.http:∕culture.people.com.cn∕GB∕22226∕58917∕61080∕4269424.html．

〔4〕張麗萍.少數(shù)民族地區(qū)高校教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析〔J〕.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012(1)：81-82．

〔5〕莊俊華.發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)云南大理托起億元產(chǎn)業(yè)〔N〕.云南日?qǐng)?bào)，2011-07-29(2)．

〔6〕云南省政府.云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例〔EB∕OL〕．(2013-03-28)〔2013-06-10〕.http:∕∕wenku.baidu.com∕view∕f4c75b1abb68a98271fefa49.html．

〔7〕張麗萍，李雪松.民族地區(qū)高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,11（5）：73-76．

〔8〕國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見〔EB∕OL〕.(2005-03-26)〔2013-06-10〕.http:∕wenku. baidu.com∕view∕f5a29030b90d6c85ec3ac6b0.html．

〔9〕中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議.中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〔EB∕OL〕.(2011-02-25)〔2013-06-10〕.http:∕www.npc.gov.cn∕wxzl∕gongbao∕2011-05∕10∕content-1664868.htm．

〔10〕普麗春.云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式構(gòu)想〔J〕.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010,27（1）：46-50．

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Education Status of Non-Material Culture Heritages in Dali Primary and Secondary Schools and its Strategy

ZHANG Liping1,LI Xuesong2
（1.Library of Dali University,Dali,Yunnan 671003,China;2.College of Politics,Law,Economy and Management,Dali University, Dali,Yunnan 671003,China）

A region rich for resources of non-material culture heritages,Dali is on the crossroad of diverse cultures and under the impact of foreign culture.The identity for indigenous culture is undermined as the younger generations blindly run after the exotic one, therefore,the inheritance and development of non-material culture heritage in Dali area is intimidated.Basing on the survey of the education status of non-material culture heritages of the area,the study discusses and proposes some strategies.

ethnic area;primary and secondary schools;non-material culture heritages;educational inheritance

G122

A

1672-2345（2014）01-0058-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.01.013

云南省教育科學(xué)規(guī)劃課題（GQ 11007）

2013-06-23

2013-10-05

張麗萍，副研究館員，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)研究.