試論毛澤東教育思想中全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

姜 燕

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

毛澤東的諸多論述和講話中蘊(yùn)含著豐富的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展及其辯證統(tǒng)一關(guān)系的教育思想，這一教育思想對(duì)今天的教育改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 毛澤東教育思想中全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一關(guān)系的特征分析

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展，指的是人身心統(tǒng)一的、自由和諧的發(fā)展，是人智力、體力等多方面的充分協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。毛澤東把馬克思關(guān)于人全面發(fā)展理論與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合，要求教育既要注重學(xué)生德、智、體三方面全面發(fā)展，又要充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一，毛澤東的這一教育思想豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人自身發(fā)展的理論。

1.1 毛澤東堅(jiān)持學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)

早在1917年毛澤東發(fā)表《體育之研究》，就明確提出“三育并重”、“身心并完”的育人觀念，建國(guó)后進(jìn)一步概括為“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[2]的培養(yǎng)目標(biāo)。毛澤東所倡導(dǎo)的人的全面發(fā)展是基于個(gè)體的現(xiàn)實(shí)獨(dú)特性和未來(lái)發(fā)展可能性為基礎(chǔ)的發(fā)展，不是個(gè)體所有方面的均衡發(fā)展。毛澤東的全面發(fā)展之所以強(qiáng)調(diào)德、智、體的發(fā)展，是因?yàn)檫@樣的發(fā)展能有效促進(jìn)人的個(gè)性解放、自由和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的目的。毛澤東認(rèn)為只有德育護(hù)航個(gè)性發(fā)展，智育為個(gè)性發(fā)展提供科學(xué)理論支撐和智力支持，體育為個(gè)性發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，才能做一個(gè)真正意義上全面發(fā)展的人。

1.2 毛澤東強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的內(nèi)涵

教育的目的是發(fā)展人自身，人自身發(fā)展的最主要體現(xiàn)就是人的個(gè)性解放、自由和發(fā)展。毛澤東早在其求學(xué)時(shí)就指出：“凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，罪莫大焉?！盵3]并且他早年辦教育時(shí)就已將“自完成、自發(fā)展、自創(chuàng)造他們各個(gè)及全體特殊的個(gè)性及特殊的人格”列入辦學(xué)基本宗旨。他認(rèn)為被束縛了的個(gè)性若不得解放，就沒有民主主義，也就沒有社會(huì)主義。在毛澤東看來(lái)，個(gè)性發(fā)展是個(gè)體在尊重社會(huì)基本價(jià)值規(guī)范，遵守憲法和法律前提下的能力、興趣、氣質(zhì)以及價(jià)值觀等方面穩(wěn)定的良好的心理特征，符合社會(huì)需求，而非個(gè)人主義和自由主義，個(gè)性發(fā)展不僅是人全面發(fā)展需要，也是民主主義和社會(huì)主義的必然要求，是社會(huì)全面進(jìn)步和發(fā)展的需要。由此可見，毛澤東所倡導(dǎo)的個(gè)性發(fā)展是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，有選擇地自我探索、自我思考、自我創(chuàng)造和自我表現(xiàn)，以更好地為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)。

1.3 毛澤東教育改革的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。全面發(fā)展的對(duì)立面是片面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展的對(duì)立面是共性發(fā)展。如果把個(gè)性發(fā)展同全面發(fā)展對(duì)立起來(lái)，以前者否定后者，必然出現(xiàn)自由主義與個(gè)人主義傾向；若以后者否定前者，則會(huì)出現(xiàn)平均發(fā)展或共性發(fā)展趨勢(shì)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，總是作為一個(gè)完整的個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)，只有在充分發(fā)展每個(gè)人的智力、興趣、愛好等基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。毛澤東早就認(rèn)識(shí)到二者間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，因此他極力主張教育改革既要堅(jiān)持學(xué)生德智體諸方面全面發(fā)展，又要充分尊重學(xué)生的愛好、特長(zhǎng)、興趣等個(gè)性特征，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。他認(rèn)為教育中存在的 “門門要五分”的觀念是錯(cuò)誤的，必須要改變。毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的最終目的是為了使他們獲得未來(lái)獨(dú)立的、自由的、發(fā)展的可能。應(yīng)該說(shuō)，毛澤東所倡導(dǎo)的全面發(fā)展的本質(zhì)是為了促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，個(gè)性發(fā)展的意義是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2 毛澤東倡導(dǎo)通過(guò)教育改革實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一

毛澤東從他自身求學(xué)開始直至建國(guó)后，一直孜孜以求教育改革，多次提出“教育要革命”，主張從教育內(nèi)容、教育方法、教育考核等多方面進(jìn)行改革，以實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

2.1 更新教育觀念

毛澤東認(rèn)為，教育觀念更新的關(guān)鍵是正確界定師生關(guān)系。毛澤東要求教師：一要從 “師道尊嚴(yán)”、“師徒猶父子”的傳統(tǒng)觀念中解脫出來(lái)，放棄教師中心地位，建立平等、民主、合作、參與、和諧共鳴的新型師生關(guān)系，“要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有教師不是先當(dāng)學(xué)生的?！趯W(xué)校則要向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)”[4]；二要樹立“學(xué)生中心”觀念，要有循循善誘，誨人不倦的風(fēng)范，“師若真心愛其徒，雖玩梗亦化矣”[5]；三要不斷更新自身的知識(shí)內(nèi)容，“教育為促使社會(huì)進(jìn)化之工具，教育者為運(yùn)用此種工具之人?！逃咧枷氡厝沼羞M(jìn)步，乃能吸收運(yùn)用此種進(jìn)化之學(xué)理及方法而促使社會(huì)使之進(jìn)化”[6]。只有這樣，教師的作用才能真正發(fā)揮出來(lái)，教育的功能才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

2.2 改革教育方法

毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的最好手段是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)一方面要求教師改革教學(xué)方法，另一方面要求學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法。

2.2.1 倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)

1929年毛澤東創(chuàng)立的“十項(xiàng)教授法”中，啟發(fā)式教學(xué)排在首位，是核心和靈魂。他在1941年的《中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》中明確規(guī)定，應(yīng)堅(jiān)決采取啟發(fā)式的、研究的、實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式，以發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，堅(jiān)決廢止注入的、強(qiáng)迫的、空洞的教學(xué)方式。毛澤東強(qiáng)調(diào)教育要實(shí)行的啟發(fā)式，是以滿足學(xué)生的個(gè)性需求為前提，尊重學(xué)習(xí)者不同的志趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格，從不同年齡階段、不同層次的學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，本著“少而精”原則，彈性、靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以啟發(fā)學(xué)生積極思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的。

2.2.2 主張自學(xué)

1964年，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)學(xué)校教育的弊病嚴(yán)肅指出，大學(xué)生，尤其是高年級(jí)學(xué)生，要自學(xué)，主要是自己研究問題，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要把分?jǐn)?shù)看重了，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動(dòng)權(quán)。毛澤東還通過(guò)一系列論述證明：一是自學(xué)可以長(zhǎng)才，毛澤東在不同時(shí)間和不同場(chǎng)合推崇過(guò)自學(xué)成才的肖楚女、李時(shí)珍、高爾基等人，他認(rèn)為自學(xué)是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性、提高自己能力的好辦法；二是成才必須靠自學(xué)，毛澤東認(rèn)為學(xué)生僅通過(guò)學(xué)校教育是不可能完成終生所需知識(shí)的，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的目的，必須靠自學(xué)，自學(xué)是成功的基礎(chǔ)，自學(xué)是實(shí)現(xiàn)兼顧全面與個(gè)性共同發(fā)展的最佳途徑。

2.3 注重實(shí)踐

青年時(shí)期的毛澤東在《講堂錄》中感慨“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用”，推崇“故者為學(xué)，重在行事”，建國(guó)后毛澤東數(shù)次強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)、學(xué)以致用。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到實(shí)踐能力是核心素質(zhì)，沒有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，因此，他創(chuàng)造性地提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。從辦湖南自修大學(xué)、湘江學(xué)校到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，他都倡導(dǎo)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1958年，他明確提出“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”[7]的觀點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是希望在實(shí)踐過(guò)程中，促使學(xué)生德智體全面發(fā)展，讓學(xué)生擺脫過(guò)多的常規(guī)束縛，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，在群眾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展個(gè)性，著眼于把自己造就成有為青年。

2.4 鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

早在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中，毛澤東就呼吁學(xué)生采用自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究的方式去自行發(fā)明真理。1958年，毛澤東在多次會(huì)議上鼓勵(lì)青年要?jiǎng)?chuàng)新，要敢想、敢說(shuō)、敢做，自己起來(lái)創(chuàng)造。1964年他又以《紅樓夢(mèng)》出二十個(gè)考題為例，鼓勵(lì)學(xué)生哪怕只答出十題，但答得好，有創(chuàng)見，可以打一百分，二十題都答對(duì)，沒創(chuàng)見的，給五十分、六十分。毛澤東鼓勵(lì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)上、思想上的個(gè)性自由和發(fā)展，他認(rèn)為個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提，是創(chuàng)新人才的基本特征，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的有機(jī)條件。

2.5 構(gòu)建教育環(huán)境

毛澤東在1919年12月的《學(xué)生之工作》中指出：“興辦學(xué)校，不過(guò)實(shí)行教育之一端。而教育之全體，不僅學(xué)校而止，其一端則有家庭，一端則有社會(huì)?！薄皠?chuàng)造新學(xué)校，施行新教育，必與創(chuàng)造新家庭新社會(huì)相聯(lián)?！睆拿珴蓶|的這些論述中可以看出，他重視人發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)、學(xué)校、家庭的作用，認(rèn)為三者并重，提倡構(gòu)建良好的、系統(tǒng)的三者并重的教育環(huán)境，使受教育者在教育過(guò)程中接受的教育更完整、更系統(tǒng)、更全面，也使全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展更融洽地統(tǒng)一起來(lái)，這跟我們今天提倡的構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)與家庭“三維一體”教育模式是一致的。

3 毛澤東教育思想中的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 明確中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)目標(biāo)

社會(huì)主義教育的首要目的是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，他們必須具備較高的思想道德素質(zhì)和完善的人格，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，又紅又專，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)是對(duì)毛澤東全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一教育思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

3.2 樹立以學(xué)生為本的教育觀

1965年，毛澤東在會(huì)見幾內(nèi)亞教育代表團(tuán)和幾內(nèi)亞總檢察長(zhǎng)及夫人的談話中指出，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的校長(zhǎng)和教師應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，以此保證教學(xué)改革的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。毛澤東的以學(xué)生為本的教育觀對(duì)正確界定教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。

3.3 為素質(zhì)教育提供理論支持和幫助

毛澤東全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一的教育思想，要求根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，全面提高學(xué)生的道德、文化、身體的質(zhì)量水平，目的是從提高個(gè)體素質(zhì)到提高整個(gè)民族素質(zhì)，以滿足社會(huì)發(fā)展需要。這種教育思教學(xué)氛圍?！敖虒W(xué)”中教和學(xué)同等重要，教是目的，動(dòng)，才會(huì)極大推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開展，收到最佳的教想為我們今天的素質(zhì)教育提供了支持和幫助。

3.4 引領(lǐng)當(dāng)代教育改革的發(fā)展方向

毛澤東對(duì)教育提出的全面改革的思想，即倡導(dǎo)縮短學(xué)制、精減課程；提倡啟發(fā)式教學(xué)方法，反對(duì)注入；提倡理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，反對(duì)教條式學(xué)習(xí)；提倡重視分析問題解決問題能力的培養(yǎng)，反對(duì)考試以學(xué)生為敵，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭一體的教育環(huán)境等。這些教育改革思想深入具體地從學(xué)制、課程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考試制度等一系列方面進(jìn)行理論論述和實(shí)踐推行，為當(dāng)代教育改革提供思路，引領(lǐng)當(dāng)代教學(xué)改革發(fā)展方向。

毛澤東全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展辯證統(tǒng)一的教育思想，以及為此而開展的教育理論改革與實(shí)踐推行，對(duì)我們當(dāng)前的教育改革以及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，具有積極的指導(dǎo)意義。

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[3][6]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1990：151—152，581.

[4][7]劉宏煊.崇教育以培國(guó)本[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1993：205，13.

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