顧黃初的語(yǔ)文教育研究述略

◎張立兵

張立兵，文學(xué)博士，現(xiàn)任揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院講師。責(zé)任編校：曉蘇

顧黃初先生是當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家，被語(yǔ)文教育界稱為繼葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”之后的“三公”（另兩位為朱紹禹、劉國(guó)正） 之一。1953年，顧先生從南京大學(xué)中文系畢業(yè)后開(kāi)始在中學(xué)任教，擔(dān)任過(guò)多年的中學(xué)教師，并從事過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教師和在職語(yǔ)文教師的培訓(xùn)工作。后來(lái)轉(zhuǎn)入揚(yáng)州師院中文系擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)業(yè)的教授，專(zhuān)門(mén)從事語(yǔ)文教育研究，直到2003年退休，他從教的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50年。

顧先生一生勤奮耕耘，著作等身，他的有關(guān)語(yǔ)文教育的論述集中見(jiàn)于其專(zhuān)著《語(yǔ)文教育論稿》（1995年由人民教育出版社出版）和此書(shū)的增訂版《顧黃初語(yǔ)文教育文集》 （2002年由人民教育出版社出版） 以及《顧黃初語(yǔ)文教育文集外集》 （2013年由江蘇教育出版社出版） 等書(shū)中，其中體現(xiàn)了他較為系統(tǒng)完整的語(yǔ)文教育思想。他在語(yǔ)文教育研究的多個(gè)領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)。他的語(yǔ)文教育思想對(duì)江蘇乃至全國(guó)眾多一線教師和語(yǔ)文教育研究者產(chǎn)生過(guò)重要影響。本文試簡(jiǎn)述其語(yǔ)文教育研究的主要貢獻(xiàn)以及他語(yǔ)文教育思想的精髓，主要談以下幾個(gè)方面。

（一） 對(duì)語(yǔ)文教育史的研究。顧先生1978年轉(zhuǎn)入揚(yáng)州師范學(xué)院中文系，開(kāi)始從事語(yǔ)文教學(xué)法課程的教學(xué)。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)法這門(mén)課程非常缺乏對(duì)語(yǔ)文教育史的關(guān)注。顧先生認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)比較成熟的學(xué)科來(lái)說(shuō)，在它的領(lǐng)域里是不可能沒(méi)有“史”的考察和審視的。于是他自覺(jué)地開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科教育史的研究，并開(kāi)拓了現(xiàn)代語(yǔ)文教育史這一新的研究領(lǐng)域，最終以語(yǔ)文教育史的研究和教學(xué)名家。1987年，他與人合著的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展史》出版，該書(shū)勾勒了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展的輪廓，成為現(xiàn)代語(yǔ)文教育研究史研究的奠基之作。1991年，顧先生的專(zhuān)著《現(xiàn)代語(yǔ)文教育史札記》 出版，該書(shū)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上眾多的語(yǔ)文教育家進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究，并研究其語(yǔ)文教育著作，總結(jié)其語(yǔ)文教育思想。顧先生還與人合編了《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》和《二十世紀(jì)后期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》，為后人了解和研究近現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育史提供了翔實(shí)的資料。

顧先生在語(yǔ)文教育史研究方面的重要貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在他對(duì)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育家的研究上。顧先生是葉圣陶研究的專(zhuān)家，他的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想講話》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究葉圣陶語(yǔ)文教育思想的專(zhuān)著。顧先生一生共發(fā)表了20余篇文章，對(duì)葉圣陶的語(yǔ)文教育思想進(jìn)行了全方位的研究。顧先生還反復(fù)宣傳葉圣陶“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“教學(xué)的目的就是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”、“教是為了達(dá)到不需要教”等觀點(diǎn)，他的研究也確立了葉老在我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上“一代宗師”的地位。此外，顧先生研究所涉及的語(yǔ)文教育家還有蔡元培、穆濟(jì)波、徐特立、吳妍因、黎錦熙、陳望道、王森然、舒新城、胡適、朱自清、葉蒼岑、梁?jiǎn)⒊?、蔣維喬、夏丏尊、錢(qián)基博、艾偉、周予同、葉圣陶、陳鶴琴、陶行知、呂叔湘、阮真、辛安亭、杭葦、斯霞、譚惟翰、張志公、呂型偉、馮鐘蕓、沈蘅仲、霍懋征、朱紹禹、袁瑢、歐陽(yáng)代娜、章熊、錢(qián)夢(mèng)龍、徐振維、顧黃初、張鴻苓、洪宗禮、李吉林、魏書(shū)生等42位。其中對(duì)很多語(yǔ)文教育家的研究屬于原創(chuàng)性的研究。

顧先生對(duì)諸多20世紀(jì)的語(yǔ)文教育史上有里程碑意義的大事做了探討，如對(duì)從20世紀(jì)初的“文言、白話之爭(zhēng)”、“語(yǔ)文學(xué)科名稱之變”直到新中國(guó)建立以后的“教材編審制度之變”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)討論，并點(diǎn)明該事件對(duì)語(yǔ)文教育發(fā)展的影響。

顧先生學(xué)術(shù)研究的一個(gè)特點(diǎn)是他往往能洞察到前人未曾關(guān)注的一些研究點(diǎn)，然后通過(guò)自己的研究引領(lǐng)風(fēng)氣，開(kāi)辟學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。比如對(duì)于職業(yè)教育史的研究即是如此。顧先生晚年非常關(guān)注中國(guó)職業(yè)教育史的研究，他在《顧黃初語(yǔ)文教育文集外集》中自稱，從2003年開(kāi)始在研究興趣方面有了從語(yǔ)文學(xué)科教育的研究到職業(yè)技術(shù)教育研究的轉(zhuǎn)向。他認(rèn)為目前職業(yè)教育史的研究還很薄弱，同時(shí)非常有價(jià)值，值得深入探討?！额欬S初語(yǔ)文教育文集外集》中收錄了他研究職業(yè)教育史的《“西學(xué)東漸”與近代中國(guó)新式職業(yè)教育的萌發(fā)》 《教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)建與近代中國(guó)職業(yè)教育的萌生》 《先秦至漢代：我國(guó)古代職業(yè)技術(shù)教育的奠基期》 《中國(guó)當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新》 （這篇文章顧先生去世時(shí)尚未寫(xiě)完，以未完稿收入本書(shū)） 等四篇文章，幾篇文章各自選取職業(yè)技術(shù)教育史中的一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行研究，從先秦職業(yè)教育發(fā)生這個(gè)起點(diǎn)談到了近代以來(lái)職業(yè)技術(shù)教育的轉(zhuǎn)型，以及當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育對(duì)古代、近代職業(yè)技術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新，總體上對(duì)中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育史給出一個(gè)可參照的坐標(biāo)，研究具有開(kāi)創(chuàng)性。

顧先生對(duì)語(yǔ)文教育史的研究不是就史論史，他說(shuō)過(guò)自己研究教育史目的是：“我的目的是鑒古而鑄今，推陳而出新，旨在為改革語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀服務(wù)?！币运麑?duì)葉圣陶語(yǔ)文教育思想的研究為例，他明確自己研究的目的在與通過(guò)研究和學(xué)習(xí)葉圣陶語(yǔ)文教育思想，推動(dòng)語(yǔ)文教育改革，探索語(yǔ)文教學(xué)民族化、科學(xué)化的新道路。

（二） 對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)的研究。顧黃初剛參加工作，在中學(xué)一線教語(yǔ)文課的同時(shí)，就開(kāi)始對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)和目的進(jìn)行自覺(jué)地研究。1959年，全國(guó)圍繞語(yǔ)文教育領(lǐng)域“文”和“道”的關(guān)系展開(kāi)一次大討論，討論才開(kāi)始三周，當(dāng)了三年語(yǔ)文教師、年僅26歲的顧黃初即在《文匯報(bào)》 發(fā)表《“目的”與“手段”》一文參與討論。文中認(rèn)為：通過(guò)對(duì)作品中語(yǔ)言文學(xué)因素的分析講解使學(xué)生在思想上受到教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，但使學(xué)生掌握表達(dá)思想內(nèi)容的語(yǔ)言文學(xué)方面的技能技巧是語(yǔ)文教學(xué)的特定任務(wù)。學(xué)會(huì)“文” （包括理解和運(yùn)用） 和學(xué)通“道”，這是語(yǔ)文教學(xué)的雙重任務(wù)，兩者不可偏廢。這一觀點(diǎn)，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，今天看來(lái)仍是正確的。顧先生寫(xiě)了多篇文章專(zhuān)門(mén)闡述對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如《語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之我見(jiàn)》 一文中繼承葉圣陶、呂叔湘、張志公的觀點(diǎn)，仍強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，同時(shí)指出語(yǔ)文還有人文性、基礎(chǔ)性、技能性等性質(zhì)。

他1996年在《關(guān)于語(yǔ)文教育研究》一文中總結(jié)自己對(duì)語(yǔ)文教育的看法：“一.語(yǔ)文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程；二.語(yǔ)文教育改革的根本指導(dǎo)思想是‘貼近生活’；三.語(yǔ)文是一門(mén)民族性很強(qiáng)的學(xué)科，因此必須堅(jiān)持走民族化和科學(xué)化相結(jié)合的道路?！钡谝痪湓挕罢Z(yǔ)文教育是提高全民族素質(zhì)的奠基工程”指出語(yǔ)文課程的根本目的：語(yǔ)文課程培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)是最終目的；同時(shí)也論述了語(yǔ)文的重要地位：語(yǔ)文是提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，人們應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言文字、學(xué)習(xí)里面承載的文化來(lái)提高素質(zhì)。第二句話“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是‘貼近生活’”則提出了語(yǔ)文教學(xué)的方法：教師教語(yǔ)文，首先要懂得生活中人們?cè)趺词褂谜Z(yǔ)文，還要教學(xué)生在日常生活各種場(chǎng)合去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，同時(shí)語(yǔ)文課的內(nèi)容也應(yīng)多聯(lián)系生活。第三句話“語(yǔ)文是一門(mén)民族性很強(qiáng)的學(xué)科，因此必須堅(jiān)持走民族化和科學(xué)化相結(jié)合的道路”指出語(yǔ)文教育必須遵循的原則：語(yǔ)文教育必須重視漢語(yǔ)文母語(yǔ)的特點(diǎn)，體現(xiàn)民族風(fēng)格，但同時(shí)應(yīng)重視科學(xué)化，如重視教學(xué)內(nèi)容的序列化、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化。這幾句話非常凝練的總結(jié)了他對(duì)在語(yǔ)文教育研究方面的成果。

顧先生有豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，他在從事教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)也積極開(kāi)展理論探索。他關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的研究既有宏觀的理論研究，也有對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題所作的研究。宏觀方面，如《語(yǔ)文教學(xué)研究的多向探索》一文對(duì)80年代以來(lái)語(yǔ)文教師和研究者在教學(xué)上的若干探索進(jìn)行總結(jié)和梳理，歸納出語(yǔ)文教學(xué)研究方面一些帶有全局性的問(wèn)題:語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的多元結(jié)構(gòu)及其核心、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化選擇和合理列序、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其有效性、語(yǔ)文教材體系的更新等，這方面的研究可以幫助人們了解新時(shí)期語(yǔ)文教改的一些新探索，并了解探索的過(guò)程及走勢(shì)。顧先生更多關(guān)注對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具體實(shí)踐問(wèn)題的研究，他的研究涉及語(yǔ)文教學(xué)中各個(gè)板塊中的具體內(nèi)容：如閱讀教學(xué)方面，他從詞匯教學(xué)研究到記敘文、說(shuō)明文、議論文等實(shí)用文體的教學(xué)等；寫(xiě)作教學(xué)方面，他從造句訓(xùn)練研究到重視思維能力的培養(yǎng)、作文教學(xué)的教學(xué)序列和教學(xué)方法等和到作文的全程訓(xùn)練，以及構(gòu)思訓(xùn)練課、起草訓(xùn)練課和修改訓(xùn)練課三種課型。顧先生的這些研究往往會(huì)對(duì)具體的問(wèn)題提出一些有針對(duì)性的對(duì)策，其中滲透了自己在教學(xué)實(shí)踐中收獲的心得，確為真知灼見(jiàn)，到今天對(duì)語(yǔ)文教師的教學(xué)仍有指導(dǎo)意義。

（三） 對(duì)語(yǔ)文教材的研究與建設(shè)。顧先生研究語(yǔ)文教育史的同時(shí)即對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)的一些語(yǔ)文教育專(zhuān)著和教材進(jìn)行過(guò)比較系統(tǒng)地研究：如對(duì)王森然的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)概要》、阮真的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》、夏丏尊、葉圣陶的《國(guó)文百八課》、孫起孟等的《寫(xiě)作進(jìn)修讀本》、陜甘寧邊區(qū)的《中等國(guó)文》等進(jìn)行過(guò)研究，這為他研究語(yǔ)文教材打下深厚的基礎(chǔ)。早在80年代初，他提出了在全國(guó)統(tǒng)一要求的前提下實(shí)現(xiàn)教材的多樣化，試行分編本教材，這一主張后來(lái)被官方采納。顧黃初從1985年起連續(xù)擔(dān)任過(guò)三屆全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教材審查委員，并曾擔(dān)任人民教育出版社特約編審。這一時(shí)期他開(kāi)始自覺(jué)研究教材的教育思想、體例特點(diǎn)、編制原則等理論問(wèn)題。1989年，他在自己參與主編的《語(yǔ)文教學(xué)論》中執(zhí)筆寫(xiě)了“教材論”一編三章；1993年又與他人合作完成《語(yǔ)文教材的編制與使用》一書(shū)，在語(yǔ)文教材編制理論的研究的方面跨出新的一步。

顧先生形成了自己鮮明的語(yǔ)文教材觀，他認(rèn)為編制語(yǔ)文教科書(shū)的首要工作是確定教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)語(yǔ)文教材的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面，顧先生發(fā)展了葉圣陶的“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”、“國(guó)文課本是‘憑借’”的觀點(diǎn)。他從語(yǔ)文教材的教育教學(xué)功能角度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)文教材是具備智德啟迪、語(yǔ)文歷練、語(yǔ)言積累、知識(shí)擴(kuò)展的集教學(xué)、教育和發(fā)展功能于一身的“特殊憑借物”，是傳遞和接受人類(lèi)精神財(cái)富的特殊憑借物，認(rèn)為語(yǔ)文教材要適合“語(yǔ)文訓(xùn)練”和“精神訓(xùn)練”兩方面的訓(xùn)練。他認(rèn)為語(yǔ)文教材編制的兩大關(guān)鍵是：依據(jù)漢語(yǔ)文特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際情況和社會(huì)需要對(duì)語(yǔ)文知識(shí)優(yōu)化選擇；把優(yōu)化選擇出來(lái)的知識(shí)進(jìn)行合理列序。顧先生還對(duì)教科書(shū)的內(nèi)容要素的設(shè)計(jì)（如范文的選擇與加工、作業(yè)的設(shè)計(jì)、導(dǎo)學(xué)材料等助讀系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等） 和教科書(shū)的使用等方面做了專(zhuān)門(mén)的研究。顧先生認(rèn)為，新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教材改革應(yīng)走在繼承中創(chuàng)新、科學(xué)化和民族化相結(jié)合的道路，認(rèn)為教材改革應(yīng)追求多樣化、講究生活化、教材內(nèi)容要相對(duì)穩(wěn)定、教材目標(biāo)要求應(yīng)有適當(dāng)彈性、教材編寫(xiě)要力求創(chuàng)新、教材編寫(xiě)隊(duì)伍結(jié)構(gòu)要合理、要提高教材裝幀和設(shè)計(jì)的質(zhì)量、教材審查機(jī)制要進(jìn)一步完善、教材使用要引入市場(chǎng)機(jī)制，這些理論為現(xiàn)行語(yǔ)文教材尤其是蘇教版初中語(yǔ)文教科書(shū)和高中語(yǔ)文教科書(shū)的編制起到了重要指導(dǎo)作用。

（四） 顧黃初語(yǔ)文教育思想的精髓。顧黃初的語(yǔ)文教育思想在他晚年逐漸形成完整的體系。2006年，顧先生在《生命·生活·生態(tài)——我的語(yǔ)文教育觀》一文總結(jié)并闡述了自己的語(yǔ)文教育觀，可以稱之為“三生觀”，這是他晚年語(yǔ)文教育思想的結(jié)晶。具體為：

1.語(yǔ)文教育生命觀。顧先生認(rèn)為，語(yǔ)言是人之所以為“人”的重要標(biāo)志，而人的交流、思維和感悟都以語(yǔ)文為媒介和工具，所以語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)“語(yǔ)言”的課程對(duì)于人來(lái)講具有最重要的意義。他說(shuō)：“生命始于交流，交流促進(jìn)思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標(biāo)志，而這一切都得憑借語(yǔ)言（言語(yǔ)）?！边@說(shuō)明語(yǔ)文課教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但同時(shí)又有極為重要的價(jià)值和神圣的使命。語(yǔ)文不僅教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言知識(shí)、教學(xué)生學(xué)習(xí)與語(yǔ)言密切相關(guān)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，并使之具備相應(yīng)的語(yǔ)文能力；語(yǔ)文還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，讓學(xué)生融入社會(huì)，成為一個(gè)社會(huì)的人。由顧先生的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課必須要讓學(xué)生做充分的交流。語(yǔ)文課要在學(xué)生的語(yǔ)言交流上下功夫，這包括口頭語(yǔ)（聽(tīng)說(shuō)） 和書(shū)面語(yǔ)（讀寫(xiě)） 的交流。

2.語(yǔ)文教育的生活觀。顧先生說(shuō)：“我想用一句話來(lái)概括我的語(yǔ)文教學(xué)方法論的基本點(diǎn)，那就是：語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活”。他又說(shuō)：“探討語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，首先就要研究在實(shí)際生活中人們運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律?！闭Z(yǔ)文在實(shí)際生活中運(yùn)用的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言形式和語(yǔ)言的內(nèi)容統(tǒng)一且不可分割，這實(shí)際上也道出了語(yǔ)文工具性和人文性不可分割的道理。工具性和人文性既統(tǒng)一于語(yǔ)言的形式和內(nèi)容之合一，同時(shí)，從語(yǔ)言服務(wù)生活這一點(diǎn)來(lái)看，兩者也是統(tǒng)一的。顧先生認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文就必須開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的空間領(lǐng)域，必須堅(jiān)持“大語(yǔ)文教學(xué)”。學(xué)生需要以語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)為軸心，利用好實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文的眾多場(chǎng)合——各科學(xué)習(xí)生活、學(xué)校課余生活、校外組織生活、家庭日常生活——來(lái)學(xué)語(yǔ)文?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，走進(jìn)生活，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也才可以不斷獲取源頭活水。

3.語(yǔ)文教育生態(tài)觀。顧先生用生態(tài)學(xué)的理論研究語(yǔ)文教育，建構(gòu)了積極的語(yǔ)文生態(tài)觀。他認(rèn)為：首先，語(yǔ)文課要關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體。其次，要重視母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，要合理開(kāi)拓語(yǔ)文教育資源。再次，盡量給學(xué)生提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)范環(huán)境，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)等語(yǔ)言學(xué)習(xí)的外部環(huán)境。另外，語(yǔ)文環(huán)境是動(dòng)態(tài)、變化的，語(yǔ)文教育必須不斷變化、革新。顧先生人為，語(yǔ)文教育不能只以教科書(shū)為中心，而要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的自由和個(gè)性。語(yǔ)文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生個(gè)體應(yīng)在語(yǔ)文老師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，自己讀書(shū)、作文，并在多種的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷形成和發(fā)展，而這一切主要靠學(xué)生自己完成。同時(shí)，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與外界環(huán)境息息相關(guān)。學(xué)校方面需要更加開(kāi)放，讓學(xué)生把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)小社會(huì)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解生活、體驗(yàn)生活、進(jìn)行交流、學(xué)會(huì)生存。教師在語(yǔ)文教學(xué)中也要注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活、人生、自然的聯(lián)系，或把社會(huì)生活實(shí)際引進(jìn)課堂，或引領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)。此外，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補(bǔ)充。語(yǔ)文教育的環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，正在不斷變化，例如網(wǎng)絡(luò)上新詞匯、新語(yǔ)匯和新的表達(dá)方式不斷產(chǎn)生，短信和電子郵件及各種新的文本樣式也不斷產(chǎn)生，這些都屬于“環(huán)境”在語(yǔ)文行為和交際工具方面所發(fā)生的顯著變化。而這些新的客觀存在，必然要使語(yǔ)文教育在內(nèi)容和形式方面產(chǎn)生具有“時(shí)代新質(zhì)”的變革。語(yǔ)文教育要緊緊與新的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，這也是語(yǔ)文“科學(xué)化”的內(nèi)在要求。

顧先生的語(yǔ)文教育研究，既有全面的觀察視角，以整個(gè)語(yǔ)文教育史為背景對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)照，又講究開(kāi)口要小，以具體的教育家或教學(xué)中的具體問(wèn)題為抓手進(jìn)行深入研究，從方法論的角度值得我們借鑒。同時(shí)，顧先生的語(yǔ)文教育研究立足于為實(shí)踐服務(wù)這一根本宗旨，其研究成果很多被課程制定者、教材編審者以及廣大一線語(yǔ)文教師所采納、應(yīng)用，他的語(yǔ)文教育研究不斷促進(jìn)著語(yǔ)文教育教學(xué)改革實(shí)踐，這些都值得我們不斷去總結(jié)，去學(xué)習(xí)。