人民教育家陶行知

陶行知

（1891.10.18——1946.7.25），安徽歙縣人，畢業(yè)于金陵大學(xué)（1952年并入南京大學(xué)）文學(xué)系。

行是知之始，知是行之成

陶行知，我國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

提出了“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。

關(guān)于鄉(xiāng)村 教育思想：

偉大的人民教育家陶行知先生一生從事鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐活動(dòng)與理論研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。陶行知先生曾對(duì)他的學(xué)生提出，要愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)人類(lèi)最多數(shù)而最不幸的中華民族，愛(ài)中華民族中最多數(shù)而最不幸的農(nóng)人。學(xué)校要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，這種崇高的情感也要從身邊、從小事培養(yǎng)起，教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民。把祖祖輩輩留下的這種凝重而純樸的情感從他們內(nèi)心深處挖掘出來(lái)。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@是陶先生教育思想的最可貴之處，把思想政治教育分解滲透于學(xué)生的生活實(shí)踐中去，潛移默化、不空洞、不虛無(wú)，這也是一種真。把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)、同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知教育思想的一條主線，他十分重視教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)最好能與當(dāng)?shù)爻踔新?lián)合起來(lái)，建立起務(wù)農(nóng)實(shí)習(xí)的基地，把基地建設(shè)成為實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育的第二課堂，學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的固定場(chǎng)所和傳播農(nóng)業(yè)科技的園地。發(fā)揮學(xué)校輻射文明的作用，“以鄉(xiāng)村學(xué)校為改造鄉(xiāng)村生活之中心，鄉(xiāng)村教員為改造鄉(xiāng)村生活之靈魂” 學(xué)校是傳播文明、創(chuàng)造文明的場(chǎng)所，但這并不是她的所有功能。陶行知有一種美好的愿望，就是使社會(huì)的各個(gè)方面均依賴于教育的作用。我們的鄉(xiāng)村老師還要努力向陶先生所提的目標(biāo)不斷努力：“他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，二年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成教育思想。

主要教育思想：

要敢當(dāng)一流的教育家

鼓吹提倡做“第一流的教育家”。這種教育家一要敢于探索未發(fā)明的真理，不怕辛苦，不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)地發(fā)現(xiàn)出來(lái)；二要敢入未開(kāi)化的邊疆，要曉得國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地，有一個(gè)未受教育的人民，都是我們未盡到責(zé)任。

要改革教學(xué)方法

1919年，陶行知大膽主張改教授法為教學(xué)法，認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。他反對(duì)傳統(tǒng)教育，提倡開(kāi)放型、密切結(jié)合生活實(shí)際的新教育。陶行知認(rèn)為，人生的價(jià)值在于開(kāi)拓和創(chuàng)造。

倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”

陶行知倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”，使學(xué)生解脫讀死書(shū)、死讀書(shū)的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。1946年，他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》一文中指出：“教育方法要采取自動(dòng)的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法、教學(xué)做合一的方法，并且要使學(xué)生注重全面教育以克服片面教育；注重終身好學(xué)之習(xí)慣以克服短命的教育。在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”

他以人生要“為一大事來(lái)，做一大事去”自勵(lì)和勉人。早在1919年，他指出“第一流教育家”的特征是：敢探未發(fā)明的真理，敢入未開(kāi)化的邊疆；主張教育的目的在教人發(fā)明工具、制造工具；在培養(yǎng)人們具有征服自然和改造社會(huì)的本領(lǐng)。他形象地在《三代》一首詩(shī)中寫(xiě)道：“行動(dòng)是老子。知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！边@是說(shuō)要從行動(dòng)中獲得知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

學(xué)祖國(guó)需要的東西

抗戰(zhàn)時(shí)期，陶先生為造就民族解放一代新人，在重慶辦起了“育才學(xué)?！?，挑選了不少孤兒入學(xué)。有一位女學(xué)生是朝鮮抗日戰(zhàn)士的孩子，才華初露，先生十分疼愛(ài)。但當(dāng)先生得知她是朝鮮孩子時(shí)，就用商量的口吻說(shuō)：“你還是進(jìn)社會(huì)組，學(xué)社會(huì)科學(xué)吧，好不好？”朝鮮女孩不解地反問(wèn)：“為什么？我從小喜歡作文，寫(xiě)詩(shī)……”先生耐心地開(kāi)導(dǎo)：“你的祖國(guó)現(xiàn)在更需要哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義！”經(jīng)先生一指點(diǎn)，女孩懂了，她仿佛看見(jiàn)戰(zhàn)斗在長(zhǎng)白山麓的父親，正向她致意：陶先生是對(duì)的……

并非文字游戲

陶先生還是一位樂(lè)觀、風(fēng)趣的大眾哲學(xué)家。凡是和他相處的人，不論童叟都像鐵釘遇見(jiàn)磁石一樣，被他深深吸引。

據(jù)《新華日?qǐng)?bào)》記載，1938年，陶先生宣傳抗日，從海外歸來(lái)，一踏入武漢就去探望保育院的難童。演說(shuō)開(kāi)頭，便給小朋友們拆了一個(gè)字——“春”。先生說(shuō)：“春”代表著春風(fēng)奏樂(lè)，花兒伴舞，看見(jiàn)“春”也就看見(jiàn)了中華民族的希望，把“春”字分成三部分看，便是“三”、“人”、“日”，三人為眾，就意味著大家聯(lián)合起來(lái)，是可以把日本帝國(guó)主義打倒的！你們看，“日”字不在“三”、“人”之下嗎？說(shuō)到這里，孩子們歡呼雀躍，口號(hào)不絕。

陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是“點(diǎn)石成金”的故事，這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。他告訴同學(xué)們，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書(shū)本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí)，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。死記硬背不思考，是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師“教多少”，他就“記多少”，這樣，是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那么，我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙（也就是這只點(diǎn)石成金的指頭）。這樣，你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí)，你們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。

老師們也不是片面地向?qū)W生傳授現(xiàn)成知識(shí)，而是創(chuàng)造各種各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)好各門(mén)學(xué)科的方法和能力”。