春天打開陳舊的鳥籠

李漢超

二十四節(jié)氣之首的立春，就是每年2月4日或5日太陽到達(dá)黃經(jīng)315度的時刻，就是春天的開始?！对铝钇呤蚣狻罚骸罢鹿?jié)，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”，概括了黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候關(guān)系的全過程。春回大地，萬物復(fù)蘇，陽光明媚，草長鶯飛，令人歡欣鼓舞，熱愛生活的人們沒有誰不向往春天的。唐中宗李顯在《立春日游苑迎春》中寫道：“寒光猶戀甘泉樹，淑景偏臨建始花。彩蝶黃鶯未歌舞，梅香柳色已矜夸?！痹诤湮幢M的光景觸摸春天的氣息，看到萬物復(fù)蘇的生機(jī)，即便是養(yǎng)尊處優(yōu)的一國之君，在立春到來之際，也難抑內(nèi)心的喜悅。旅歐詩人李笠在春天即將到來之際，也抑制不住內(nèi)心的激動，欣然提筆，寫下令人警醒的《立春》——

這只陳舊的籠子曾關(guān)過兩只七彩鳥

鮮美的生命

讓籠子閃耀成宮殿，體制渴望的和諧

但它們很快死了，沒叫喊一聲

而籠子活著。籠子里

裝水的瓷器在炫耀傳統(tǒng)的偉大

春天再次打開鳥籠

用一只小鸚鵡填補(bǔ)籠里的灰暗

它在唱，翠綠鳥

唱得比樹上的喜鵲更歡

它讓我忘記毀滅的事實(shí)，鳥籠的存在

李笠，男，1961年1月20日生于上海，詩人兼翻譯家。1979年考入北京外國語學(xué)院瑞典語系，1983年被分配到《人民畫報》社工作，1988年秋移居瑞典，1988至1992年在斯德哥爾摩大學(xué)攻讀瑞典現(xiàn)代文學(xué)。繼1989年出版用瑞典文寫的詩集《水中的目光》之后，又先后出版了《逃》、《歸》、《棲居地是你本人》、《原》等多部詩集，曾獲“瑞典日報文學(xué)獎”和首屆“時鐘王國獎”等多種詩歌創(chuàng)作獎。李笠還翻譯介紹了大量北歐詩歌，其中包括2011年諾貝爾文學(xué)獎得主瑞典詩人特朗斯特羅姆的詩全集。

本詩全詩只有11行，分為三小節(jié)。第一小節(jié)寫關(guān)在籠子里的鳥死了。“這只陳舊的籠子曾關(guān)過兩只七彩鳥”，盡管它們“鮮美的生命/讓籠子閃耀成宮殿”，“但它們很快死了，沒叫喊一聲”。鮮活的小鳥，用生命把鳥籠裝扮得富麗堂皇，可它們還是無聲無息地死去了。這樣的敘述有起有伏，可謂大起大落，在讀者的心中產(chǎn)生了戲劇性效果。七彩鳥又名五彩文鳥、胡錦雀，羽色華麗多彩，體態(tài)嬌小玲瓏，是最受人們歡迎的高檔觀賞鳥之一。它鳴聲較低，婉轉(zhuǎn)悅耳。小鳥外觀的多彩、生命的“鮮美”與鳥籠的“陳舊”之間，“籠子”與“宮殿”之間形成鮮明的對比；“體制渴望的和諧”，既是對“讓籠子閃耀成宮殿”的補(bǔ)充和解讀，也是對鳥籠的一種揶揄和諷刺。

第二小節(jié)，“而籠子活著”一句是對鳥死了的一種回應(yīng)，一種對比。可見“籠子”的堅固與強(qiáng)大。不僅如此，而且籠子里的事物也很強(qiáng)勢。你看，“籠子里/裝水的瓷器在炫耀傳統(tǒng)的偉大”?？礃幼?，不光關(guān)鳥的“籠子”活著，還有供水的“瓷器”也活著；它還在“炫耀”籠子的“偉大”?；\子，是關(guān)鳥的一種竹制用品，古已有之；詩人用它引申為傳統(tǒng)：因循守舊，封閉落后，令人窒息?；\子是竹皮做的，易破；瓷器為土燒制而成，易碎；它們本身并不“偉大”，詩人卻賦予它們以生命，讓其去“炫耀”。很顯然，這種擬人化手法和反語的運(yùn)用，起到了對腐朽事物的嘲諷作用。

第三小節(jié)，寫春天開籠放雀，一只鸚鵡卻被關(guān)在里面歡歌。春天來了，以開放的姿態(tài)“再次打開鳥籠”，讓所有的鳥兒飛回大自然里，在藍(lán)天自由自在地飛翔。這是多么美好、多么壯觀的事情啊。可是，讓詩人萬萬沒有想到的是，另有一種相反的勢力，“用一只小鸚鵡填補(bǔ)籠里的灰暗”。更讓詩人感到意外的是，“它在唱，翠綠鳥/唱得比樹上的喜鵲更歡”?；\里與籠外，小鸚鵡與喜鵲，灰暗與藍(lán)天，又構(gòu)成對比。鸚鵡是一種羽毛艷麗、善學(xué)人語、供人觀賞的小鳥；在這里，它代表著人云亦云、固守傳統(tǒng)、沒有創(chuàng)新、缺乏創(chuàng)造。而喜鵲是我國一種隨處可見的普通鳥類，在我國文化中代表著吉祥、好運(yùn)和福氣，自古以來深受人們的喜愛；在這里，它代表著沒有約束、開拓創(chuàng)新。因?yàn)樾←W鵡“唱得比樹上的喜鵲更歡”，所以“它讓我忘記毀滅的事實(shí)，鳥籠的存在”。詩人也和那群養(yǎng)鳥的人一樣，忽視“喜鵲”的叫喚，而沉浸在“小鸚鵡”的歡叫當(dāng)中；所不同的是，詩人清楚地知道，小鸚鵡叫得再歡，也飛不出“鳥籠”，也逃不了“毀滅”的厄運(yùn)，只是一時的迷惑，暫時的忘記罷了。詩人這樣敘說，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

縱觀全詩，一個一個的意象散布在詩行里，構(gòu)成了隱喻群。鳥籠、七彩鳥、宮殿、瓷器、鸚鵡、喜鵲，包括春天，這些意象所隱含的寓意都清晰可見。鳥籠固然玲瓏精巧，宮殿固然富麗堂皇，瓷器固然美觀精致，但它們象征封閉和腐朽。七彩鳥、鸚鵡和喜鵲，各有寓意，春天更是萬象更新、美好時光和改革開放偉大時代的象征。針對以于堅為代表的國內(nèi)口語詩人拒絕隱喻的主張，李笠說：“隱喻幫助我們體驗(yàn)和理解事物。沒有隱喻，詩歌寸步難行?！?/p>

詩人李笠，蓄著一頭飄逸的披肩長發(fā)，輪廓分明的臉上帶著些許慵懶和疲憊，雙眼卻銳利而敏感。在20多年的漂泊生涯中，他身處東西不同文化語境之中，這種雙重體驗(yàn)使他的詩歌更顯張力，更富蘊(yùn)含。有人說，他的詩精密細(xì)致，深具爆發(fā)力，又很神秘地隨手留一些空，讓讀者來填，在直接中透出微妙。這話很有道理。他的詩里常有神來之筆閃爍其間，往往喜歡在詩的結(jié)尾發(fā)力，像一道強(qiáng)烈的光束回照過去，而且能給人意料之外又在情理之中的感覺。

[作者單位：湖北省應(yīng)城市教育局]endprint