阿什比：大學(xué)生態(tài)學(xué)說的倡導(dǎo)者

范玲俐

1904年，埃里克.阿什比出生于倫敦。他早年就讀于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和英國皇家科學(xué)學(xué)院。1929年，獲得哈克尼斯獎學(xué)金，到美國芝加哥大學(xué)留學(xué)。1931年到1938年間，在英國布里斯托爾大學(xué)擔(dān)任講師。1938年，前往澳大利亞，擔(dān)任悉尼大學(xué)植物系主任，后成為澳大利亞駐莫斯科的科學(xué)專員。1946年，阿什比回國后擔(dān)任劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院院長。這一時期的阿什比因推動科學(xué)發(fā)展被英國女王授予勛爵爵位。隨后，阿什比又擔(dān)任英國大學(xué)撥款委員會負(fù)責(zé)人長達(dá)8年之久。1967到1969年期間，他出任劍橋大學(xué)副校長。按照英國大學(xué)的傳統(tǒng)，大學(xué)校長一職只是個榮譽(yù)職位，副校長才是真正的校長。能夠成為劍橋大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，表明他在英國教育界享有極高的威望。

他對現(xiàn)代大學(xué)提出諸多頗具見地的理論，在《大學(xué)的社區(qū)》《技術(shù)與學(xué)術(shù)》《任何個人致力任何學(xué)習(xí)》等一系列著作中，提出了“大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)論”“科技人文主義教育思想”“大學(xué)移植觀”等諸多關(guān)于高等教育研究的重要觀點，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

提出大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)論

阿什比的眾多教育思想和觀點中，最具獨特和創(chuàng)新性的莫過于“大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)論”。在生物學(xué)研究的啟發(fā)下，他對各發(fā)達(dá)國家進(jìn)行了教育的生態(tài)學(xué)研究，運(yùn)用生態(tài)學(xué)告訴人們“大學(xué)是怎樣發(fā)展來的”和“大學(xué)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展”這兩個重要的教育命題。

在生態(tài)學(xué)視角下，阿什比提出了“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點。他認(rèn)為，大學(xué)作為一個有機(jī)體，內(nèi)部有其發(fā)展的內(nèi)部傳承，這便是“遺傳”，外部有政治、經(jīng)濟(jì)等各種因素的影響，這便是“環(huán)境”?！斑z傳”主要是指本國的社會背景，同樣的“環(huán)境”結(jié)合不同的社會背景，便形成了各自國家大學(xué)的類型。例如19世紀(jì)的英國大學(xué)注重對學(xué)生價值觀的陶冶，當(dāng)?shù)聡匀粚W(xué)科課程傳到英國時，英國大學(xué)從未接受過。但是德國學(xué)術(shù)自由的教育思想傳到美國的大學(xué)時，被發(fā)揮得淋漓盡致，這便是不同的社會背景造成不同大學(xué)類型的原因。

另外，阿什比提出所有的大學(xué)在發(fā)展過程中存在兩種路徑，即“拋棄傳統(tǒng)”和“自我調(diào)節(jié)”。當(dāng)“遺傳”遇到新的“環(huán)境”時，大學(xué)系統(tǒng)便會出現(xiàn)失衡。這時大學(xué)系統(tǒng)必須作出一些回應(yīng)，回應(yīng)有兩種途徑：一種是直接拋棄傳統(tǒng)，迎合新事物，另一種是自我調(diào)節(jié)，來適應(yīng)新環(huán)境。而縱觀各國大學(xué)的改革，大部分都是放在適應(yīng)社會需求上，對于大學(xué)的“遺傳”比較忽視，以致出現(xiàn)了很多以犧牲文化傳統(tǒng)為代價的高校改革的失敗案例。

阿什比是第一個將教育生態(tài)學(xué)研究帶進(jìn)高等教育領(lǐng)域的教育學(xué)家，引領(lǐng)了獨特的高等教育研究道路。迄今為止，尚未有人像他這樣完成了如此成功的高等教育生態(tài)學(xué)研究。他運(yùn)用生態(tài)術(shù)語對大學(xué)的發(fā)展過程作了動態(tài)的描述，使原本呆板的教育研究變得生動形象。他所創(chuàng)造的新穎的教育研究方法，對國際高等教育研究的發(fā)展作出了不可估量的貢獻(xiàn)。

倡導(dǎo)科學(xué)與人文融合

20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類對科學(xué)技術(shù)的崇拜達(dá)到了無以復(fù)加的地步。越來越多的人相信只要掌握了科學(xué)技術(shù)，就可以駕馭世間萬物。但是到了20世紀(jì)中葉，科學(xué)技術(shù)所帶來的弊端逐漸顯露：資源的枯竭、環(huán)境的惡化、人際關(guān)系的淡漠等。反射到教育領(lǐng)域，原本以培養(yǎng)完美人格為最終目標(biāo)的教育，在這一時期卻成為服務(wù)于技術(shù)發(fā)展的工具，教育的內(nèi)容、方法、組織等各方面都處于功利主義思想的籠罩下。

在這種大背景下，阿什比提出了自己的“科技人文主義”教育思想。所謂科技人文主義，簡單來說，就是要以人文精神引領(lǐng)科技發(fā)展。反映到教育上，就是要融合人文精神于科學(xué)教育，以此來緩解科技發(fā)展對人性造成的扭曲，賦予科技教育人格化內(nèi)容。

阿什比認(rèn)為，科學(xué)教育需要的是專業(yè)化，而文化需要共同核心。能夠?qū)⒍邊f(xié)調(diào)的方法就是“在科學(xué)教育中增設(shè)人文科學(xué)，并且要著重闡明科技的成就在倫理道德上和社會生活上所產(chǎn)生的后果”。阿什比曾以制作炸彈和建造房子舉例，如果教育中只告訴學(xué)生制作炸彈和建造房子的方法，卻不告訴他們在制造炸彈和建造房子之間如何選擇，那科學(xué)教育自身就不能保證人類一定會將科學(xué)技術(shù)用于造福人類的目的上來。

他指出，教育的宗旨就在于培養(yǎng)出能洞察學(xué)科間知識相互聯(lián)系的人，培養(yǎng)出文理兼通的“完人”。他再三強(qiáng)調(diào)，每個人都會從事開發(fā)自然界的活動，所以必須要掌握科學(xué)技術(shù)知識；同時，每個人都會有社會交往，都會與他人打交道，若要將人與人、人與社會的關(guān)系處理好，就必須通曉人文知識。對于“科技人文主義教育思想”在課程上的具體實施，阿什比采用“核心輻射”式的課程設(shè)置，即以學(xué)生主修專業(yè)為中心向外輻射，開設(shè)與專業(yè)相關(guān)的人文社科課程。他曾舉例說，如果讓一個學(xué)物理的學(xué)生去聽西方文化遺產(chǎn)的課，他可能會很不耐煩。但是如果讓他聽物理學(xué)在歷史上對社會的貢獻(xiàn)，或者物理學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系之類的課程，那他可能就會興趣盎然。為此，阿什比設(shè)計了一個包括倫理學(xué)、法學(xué)、政治理論、工業(yè)心理學(xué)等課程在內(nèi)的人文課程體系。

實踐表明，科技人文主義教育思想尋找到了一個解決科技教育和人文教育兩者間矛盾的方法和思路。同時，這一思想時刻提醒人們，科技時代下加強(qiáng)科學(xué)教育毋庸置疑，但是在任何時候都不能忽視人文思想在教育中的作用。這成為日后世界各國大學(xué)改革的重要方向，如1984年美國人文學(xué)科促進(jìn)會發(fā)表的《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》、1987年英國政府發(fā)布的《高等教育——應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書以及1989年聯(lián)合國教科文組織出臺的《學(xué)會關(guān)心：21世紀(jì)的教育》的會議報告，無一不在傳達(dá)著加強(qiáng)人文教育的信息。

引領(lǐng)現(xiàn)代大學(xué)改革

20世紀(jì)，世界上有不少國家為了提升本國教育質(zhì)量，效法歐美，移植美國、英國、德國等先進(jìn)國家的教育方法和制度。但是盲目地引進(jìn)非但沒達(dá)到教育革新的目的，還出現(xiàn)了各種“水土不服”的問題。

針對此種情況，阿什比從生態(tài)學(xué)視角入手，對英國、印度和非洲等多個國家和地區(qū)的大學(xué)移植情況進(jìn)行研究，提出了自己的“大學(xué)移植觀”。不僅為出現(xiàn)水土不服的大學(xué)找到了問題的根本所在，同時引發(fā)了諸多大學(xué)多方面的改革。

在這一思想體系中，阿什比主要從3個方面闡述了他的“大學(xué)移植觀”。首先，他認(rèn)為大學(xué)的移植是開拓和適應(yīng)的動態(tài)平衡過程，大學(xué)的成長如同生物的進(jìn)化一樣，要善于拓展和調(diào)整生態(tài)位，積極地適應(yīng)和改造環(huán)境。其次，他提出新大學(xué)與原型之間具有共生互動性，大學(xué)的移植并非是盲目接納，新大學(xué)在不斷適應(yīng)的過程中，會與移植原型相互促進(jìn)。第三，阿什比提出了大學(xué)移植過程中的借鑒與自我生長。他認(rèn)為，從生態(tài)學(xué)的角度看，大學(xué)的移植是一個不斷進(jìn)化的過程，而大學(xué)要完成進(jìn)化，除了按照自身邏輯生長之外，要不斷積累和借鑒成功經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，如此才能順利生長。

阿什比曾經(jīng)指出，“在具體的政策制定和執(zhí)行的過程中，不同背景下高等教育的發(fā)展、大學(xué)的規(guī)劃都在自身特殊的環(huán)境因素的影響下，形成不同的特色，按照適合自己的方式生長。”

今天看來，“大學(xué)移植觀”對于推動高校改革創(chuàng)新無疑仍具有巨大作用。尤其是對于大學(xué)如何做到國際化和本土化的有機(jī)結(jié)合、實現(xiàn)特色化發(fā)展具有重要的實際指導(dǎo)意義。而他借鑒生態(tài)學(xué)研究方法，對高等教育領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)分析后創(chuàng)立的現(xiàn)代教育理論，對推動大學(xué)改革發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，是世界高等教育發(fā)展歷程中最有影響的思想成果之一。