大力培育親商的市場文化

萬存知

化對行為有潛在的指導(dǎo)和影響，不可小覷！發(fā)揮市場決定的正能量，不是無條件就能達(dá)到的，其基本條件就是需要有科學(xué)的智力支持！智力支持的前奏或基本環(huán)境，就是市場文化。

中國有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?？酌系娜柿x禮智，老莊的逍遙無為，曹操的唯才是舉和“老驥伏櫪，志在千里”，詩圣李白的曠達(dá)飄逸，陸游的家國天下等等，已成中華民族代代相傳的軟實(shí)力。

在中國傳統(tǒng)文化中，市場文化也一直蘊(yùn)藏在其中。春秋時(shí)期齊國的上卿（即宰相）管仲提出的“以人為本，天下同利”和“通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵”等主張，內(nèi)含豐富的政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。春秋末期的白圭，是我國最早的經(jīng)商理論大師之一，據(jù)說范蠡曾向他求教過經(jīng)商致富的秘訣，他首創(chuàng)經(jīng)商名言“人棄我取，人取我予”至今仍被人稱道，他還寫過一本已失傳的經(jīng)商哲學(xué)理論著作。孔子的高徒子貢，也是經(jīng)商致富的高手。

市場文化在西方持續(xù)繁榮昌盛。在西方，一些既有深厚經(jīng)濟(jì)理論功底，同時(shí)也有一流的經(jīng)商實(shí)戰(zhàn)能力的巨匠，如大衛(wèi)·李嘉圖、梅納德·凱恩斯等，他們既是經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人，也是當(dāng)時(shí)極有影響的商賈和政客?？稍诋?dāng)代中國，由于種種原因，市場文化沒有培育起人們親商的情節(jié)。在人們的習(xí)慣思維中，大多鄙商。無商不奸的觀念至今依然影響甚至主導(dǎo)著人們的行為選擇。一說商人，人們頭腦中的基本圖像就是面善心黑的投機(jī)取巧分子，加之不少企業(yè)不盡社會(huì)責(zé)任，道德淪喪，制假售假泛濫，更加重了人們對商人的厭棄心理?，F(xiàn)今高校畢業(yè)生求職，大多選擇參加招收公職人員的“國考”，千軍萬馬擠獨(dú)木橋，少有立志直接從商的。舞劇《白毛女》中，人們對黃世仁和楊白勞這兩個(gè)人物，大多同情欠債的楊白勞，若撇開階級關(guān)系，人們在債權(quán)債務(wù)糾紛中，大多同情債務(wù)人，同情弱者的情節(jié)重于契約的約束。在這樣一種文化氛圍下，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮市場的決定性作用，讓人心存疑慮。

不能不承認(rèn)的是，出現(xiàn)上述現(xiàn)象是我們文化中的偏頗。而且從大環(huán)境考察，當(dāng)代中國的文化潮流不僅不利于培育健康的市場文化，而且已嚴(yán)重制約改革和發(fā)展。前不久，《人民日報(bào)》載文指出，在思想解放下文化創(chuàng)造雖呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，但同時(shí)文化領(lǐng)域也存在著一定程度的價(jià)值迷失和道德失范，表現(xiàn)為奢靡化、物質(zhì)化、去智化、粗鄙化、虛無化、空心化、娛樂化、泡沫化，這種比物質(zhì)浪費(fèi)更可怕的文化疾患，有愈演愈烈之勢。中國當(dāng)代在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大發(fā)展的同時(shí)，沒有出現(xiàn)文化的大發(fā)展，沒有出現(xiàn)能影響世人和世界的大師級的文人和藝術(shù)家，文化體現(xiàn)的價(jià)值觀墮落為價(jià)格觀，文化對人們的教化逐步淪為對人們的腐化。甚至一些文化部門也不懂文化，搞投機(jī)式的商業(yè)化，社會(huì)上文化的形式主義、虛無主義和功利主義盛行，導(dǎo)致社會(huì)誠信缺失、人際關(guān)系緊張，一些文化產(chǎn)品以惡抗惡甚至抑善揚(yáng)惡。在這種文化氛圍下搞市場經(jīng)濟(jì)，市場的決定作用是正向的還是負(fù)向的？令人擔(dān)憂！

由此進(jìn)一步，中國現(xiàn)在有一種劣性市場文化，即認(rèn)為假冒偽劣產(chǎn)品雖損人但利己，山寨產(chǎn)品能省錢并能創(chuàng)造GDP，這導(dǎo)致打擊假冒偽劣產(chǎn)品的難度很大，尤其是跨區(qū)域打擊更是如此。國際知名品牌，例如微軟，知道中國人仿冒其產(chǎn)品，但不怕也不究中國人仿冒，其基本理念是，你越仿冒，你對我的依賴程度就越大，你的創(chuàng)新能力就越低，你的競爭力就越弱。在這種情況下，一些國際知名品牌紛紛改變營銷策略，推高在中國的定價(jià)，維持在本土的低價(jià)，一方面刺激中國人仿制，另一方面導(dǎo)致中國人紛紛出境購買原裝正品，通過中國游客，既增加了本國的旅游收入，又增加了產(chǎn)品出口，還避免了貿(mào)易摩擦。國外品牌的市場預(yù)期是，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平提高，其對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度將加大，在這種情況下，誰是正品，誰領(lǐng)先，誰受益，誰是王。所以，假冒偽劣產(chǎn)品、山寨產(chǎn)品發(fā)展的未來，最終將是自廢武功，為競爭對手“做嫁衣裳”。看不到這一點(diǎn)，就是市場的文盲！

培育市場文化，應(yīng)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性相融合。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，世界各地方的市場規(guī)范和市場文化有趨同的趨勢，我們不能獨(dú)立于世界之外，需在遵守共同規(guī)則中才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

市場文化不能落后于市場發(fā)展，應(yīng)有超前性。從某種意義上說，培育市場文化實(shí)質(zhì)上是在實(shí)施經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略！美國前國務(wù)卿奧爾布賴特曾說，我們在朝鮮戰(zhàn)場、在越南戰(zhàn)場均未打贏中國，但在互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場，我們一定要打敗中國。要客觀看到的是，由于天時(shí)地利，中華民族在歷史長河中利用陸地資源創(chuàng)造了輝煌的文明和經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就，黃土文化為主造就的中華傳統(tǒng)主流意識是維持自身的平穩(wěn)，除自衛(wèi)外，不主動(dòng)對外侵略擴(kuò)張，長期以來這形成了至今仍影響中國人的內(nèi)斂，也影響了中國的市場文化。如在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，面對國際金融危機(jī)和貿(mào)易摩擦的沖擊，人們一再強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大內(nèi)需，似乎如此就可以避免國外不利因素對國內(nèi)的不利影響。殊不知，從國家戰(zhàn)略考慮，在國外經(jīng)濟(jì)一片混亂和市場不確定的狀態(tài)下，正是中國對外擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)存在和提升經(jīng)濟(jì)影響力的良機(jī)！應(yīng)該說，我們近幾年錯(cuò)過了某些機(jī)會(huì)。因此，缺乏健全市場文化的嚴(yán)重后果之一是，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖強(qiáng)，但經(jīng)濟(jì)影響力弱，國際關(guān)系中經(jīng)濟(jì)手段運(yùn)用仍有很大空間。

當(dāng)前，應(yīng)大力培養(yǎng)外向型的市場文化。從民族國家的角度看，新中國成立以來，中國的陸疆和海疆受到眾多的擠壓和挑戰(zhàn)，人均陸地國土資源和海洋國土資源十分有限，遠(yuǎn)低于世界平均水平。當(dāng)前，從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略考慮，可采取積極的政策措施，鼓勵(lì)國家資本和民營資本與國外資本合作，在境外聯(lián)合開發(fā)他國的資源荒地或屯荒，在公海島嶼、海域覆水區(qū)屯島、屯海，在境外點(diǎn)片結(jié)合，促進(jìn)中國人的經(jīng)濟(jì)存在，通過這種經(jīng)濟(jì)存在，推動(dòng)因安全導(dǎo)引的政治存在和軍事存在，進(jìn)而擴(kuò)大中國的影響力。否則，中國所追求的負(fù)責(zé)任的大國地位，就只能僅僅限于管好自己的事，別給他人添亂。若果真僅限于此，則歷史和現(xiàn)實(shí)均決不同意。因?yàn)樵谌蚧慕裉?，自己的事與他人的事已相互交織，難分經(jīng)緯，要對他人施加影響，經(jīng)濟(jì)利益調(diào)節(jié)是重要手段。若中國在境外沒有大量獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，沒有與他人交織的經(jīng)濟(jì)利益，對全球的經(jīng)濟(jì)影響小，則本土經(jīng)濟(jì)總量再大，硬指標(biāo)上去了，軟實(shí)力上不去，也只是“虛胖”而已。

中國是個(gè)大國，但還遠(yuǎn)不是強(qiáng)國！未來，中國應(yīng)通過對市場文化的科學(xué)利用，培育親商的社會(huì)氛圍，大力鼓勵(lì)創(chuàng)辦和創(chuàng)新實(shí)業(yè)，探索出一條富民強(qiáng)國的道路。