恩格斯《論住宅問題》的哲學(xué)方法及其啟示

摘要：恩格斯認(rèn)為，住宅問題不僅是一個經(jīng)濟(jì)問題，也是一個政治問題，更是一個哲學(xué)問題。他主張對住宅的認(rèn)識要從客觀存在的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，而不能從法權(quán)和道德理性出發(fā)，要用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來分析、解釋住宅現(xiàn)象，看待住宅的價格，辯證看待工業(yè)化帶給工人境遇的變化。恩格斯用馬克思主義哲學(xué)智慧，透過變化不居的住房市場和眾說紛紜的住宅觀，揭示住宅及各種住宅觀的本質(zhì)，為我們科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今中國的住宅、住宅觀等各種社會現(xiàn)象以及走好中國道路，提供了典范。

關(guān)鍵詞：恩格斯；《論住宅問題》；馬克思主義哲學(xué)；哲學(xué)方法

中圖分類號：A12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.02.028

在《論住宅問題》一文中，恩格斯認(rèn)為，對住宅問題的認(rèn)識是一個涉及世界觀、價值觀、方法論的哲學(xué)問題，是以對物質(zhì)與精神的關(guān)系、對物質(zhì)現(xiàn)象基本狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等哲學(xué)問題的回答為前提的，對這些屬于哲學(xué)問題回答的正確與否直接制約著對住房問題解答的正確與否。在《論住宅問題》中，恩格斯自始至終以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，站在無產(chǎn)階級利益的立場上，科學(xué)地分析并揭示了資本主義社會制度下農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代大工業(yè)社會轉(zhuǎn)變中的住宅現(xiàn)象及其規(guī)律。今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的如何以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)來具體分析某種社會現(xiàn)象（如，住宅現(xiàn)象），有助于我們進(jìn)一步把馬克思主義哲學(xué)化作行動的指南，科學(xué)地分析當(dāng)前我國出現(xiàn)的房價上漲、老百姓蝸居蟻居、貧富分化加劇等社會現(xiàn)象，并揭示其中的規(guī)律。

一、恩格斯對資本主義社會住宅問題的哲學(xué)分析

（一）恩格斯始終堅(jiān)持用唯物論原則認(rèn)識住宅現(xiàn)象

1. 恩格斯認(rèn)為，只有從看得見的事實(shí)中尋找住宅問題的本質(zhì)和規(guī)律，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來分析和解釋住宅問題，才能形成對住宅問題的真理性認(rèn)識。

首先，恩格斯從德國的社會歷史出發(fā)來尋找當(dāng)時德國住房短缺的原因。恩格斯考察德國，發(fā)現(xiàn)是由于法國給德國的幾十億法郎的戰(zhàn)爭賠款有力地推動了德國的大工業(yè)發(fā)展，從而使大批農(nóng)村人口集聚到城市而導(dǎo)致了住宅的短缺。他描繪道：“一方面，大批農(nóng)村工人突然被吸引到發(fā)展為工業(yè)中心的大城市里來；另一方面，這些老城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相應(yīng)的交通；街道在加寬，新的街道在開辟，鐵路穿過市內(nèi)。正當(dāng)工人成群涌入城市的時候，工人住房卻在大批拆除。于是就突然出現(xiàn)了工人以及以工人為主顧的小商人和小手工業(yè)者的住房短缺。”[1]239透過上述描述，我們可以看出，恩格斯認(rèn)為住房短缺的原因是突然降臨的、以加速度發(fā)展的工業(yè)化和城市化而導(dǎo)致大量的人口急速由農(nóng)村涌進(jìn)城市以及一些老城市加快城市建設(shè)，工人的住房被大批拆除。恩格斯把所得結(jié)論牢牢建立在社會歷史現(xiàn)實(shí)之中，揭示了當(dāng)時德國住房短缺的客觀規(guī)律。

其次，恩格斯認(rèn)為，從道德和法律理性出發(fā)是蒲魯東主義者、薩克斯在住宅問題上得出荒謬結(jié)論的原因。蒲魯東主張租金本質(zhì)上是房主權(quán)利的表現(xiàn)。“這種簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映到我們的蒲魯東主義者的頭腦里就成了下面這個樣子?！课菀坏┙ㄔ炱饋?，就成為獲取一定部分的社會勞動的永恒的權(quán)利根據(jù)，盡管這房屋的實(shí)際價值早已以房租形式綽綽有余地償付給房主了。結(jié)果就是：例如50年前建筑的一所房屋，在這段時期內(nèi)，其原先的成本價格以房租收入的形式得到了兩倍、三倍、五倍、十倍以至更多倍的補(bǔ)償。’”[1]254254恩格斯指出蒲魯東不從經(jīng)濟(jì)方面去研究這個并不困難的問題，并弄清楚它是否真正同經(jīng)濟(jì)規(guī)律相抵觸以及怎樣相抵觸，卻大膽地從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域跳到法學(xué)領(lǐng)域，以求得救，是完全錯誤的。恩格斯還轉(zhuǎn)引馬克思在《資本論》中對蒲魯東的批判，指出蒲魯東的學(xué)說像神學(xué)一樣無知、愚蠢。馬克思嘲諷蒲魯東道：“如果有人說，‘高利貸’違背‘永恒公平’、‘永恒公道’、‘永恒互助’以及其他種種‘永恒真理’，那么這個人對高利貸的了解比那些說高利貸違背‘永恒恩典’、‘永恒信仰’和‘永恒神意’的教父的了解又高明多少呢？”[1]255可見，在恩格斯看來，蒲魯東是從類似“永恒公平”等先驗(yàn)原則出發(fā)來尋找住房租金的本質(zhì)。恩格斯還指出像薩克斯這樣的資產(chǎn)階級社會主義者不可能用現(xiàn)存條件來解釋住房短缺現(xiàn)象，于是就用一些道德說教來把住房短缺歸之于人的邪惡，也就是人的原罪及無知。恩格斯進(jìn)一步指出蒲魯東主義者、薩克斯用所謂客觀存在的“永恒公平”、“法的關(guān)系”、“道德”、“無知”來解釋住房短缺現(xiàn)象，必然得出錯誤的結(jié)論。

再次，恩格斯認(rèn)為只能用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來解讀住宅問題這一商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。恩格斯還具體地從商品的供求關(guān)系、勞動量計算的角度，運(yùn)用商品生產(chǎn)的價值規(guī)律、勞動力價值規(guī)律、剩余價值理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來分析與揭示租金的本質(zhì)，探尋住宅的價高量少、住宅的短缺與租金高的原因。他指出房屋的租金也就是地產(chǎn)的價格是按照商品買賣的規(guī)律來進(jìn)行的，“首先要計算的是整個房屋或房屋一部分的建造和維修費(fèi)用；其次是依房屋位置好壞程度而定的地價；最后，起決定作用的是當(dāng)時的供求狀況?！盵1]253254

2. 恩格斯指出人們的住房理想會隨著社會存在的變化而變化。

人們的思想觀念會隨著社會存在的變化而變化，這是馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，人們的住房理想也不是一成不變的，它會隨著人們的生活方式和生產(chǎn)方式的變化而變化。當(dāng)機(jī)器被采用，手工勞動產(chǎn)品的價格隨機(jī)器產(chǎn)品來定價后，從事手工勞動的工人的工資就降低了，從事手工勞動的工人必須拋棄已有的小屋子、小園圃和小塊田地到大城市流浪另找工作，只有這樣他們才能生存下來。伴隨著工人生存方式的變化，他們的思想觀念也就改變了，工人已經(jīng)認(rèn)識到占有房屋和園圃已經(jīng)遠(yuǎn)不及那種不受法律保護(hù)的流動生活有價值了，因?yàn)樵跈C(jī)器被廣泛使用的條件下，還采取手工勞動方式就會虧本，甚至餓死。他還認(rèn)為工人也不會感謝提供住房的“仁愛”的資本家了，因?yàn)橘Y本家提供的住房價格高，且使得工人不敢罷工。

（二）恩格斯始終用辯證法方法來分析住宅現(xiàn)象

1.格斯用發(fā)展的觀點(diǎn)來分析現(xiàn)代大工業(yè)社會，認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)社會代表了人類社會發(fā)展的方向，是不可逆轉(zhuǎn)的。

蒲魯東認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)所創(chuàng)造的狀態(tài)是一種病態(tài)的畸形物，蒲魯東希望這個社會退回到以單個人的、舊的、一成不變的手工勞動為常規(guī)的狀態(tài)中去。恩格斯認(rèn)為這是完全不可能的，因?yàn)檫@需要把歷史的車輪倒退?！暗瞧阳敄|忘記了，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，他首先就必須把世界歷史的時鐘倒撥100年，從而把當(dāng)代工人又變成像他們的高祖?zhèn)兡菢友劢绐M隘、唯唯諾諾、膽小怕事的奴隸?！盵1]263

在恩格斯看來，由于機(jī)器生產(chǎn)的高效率，其產(chǎn)品更有競爭力，機(jī)器工業(yè)打敗了手工業(yè)；從事家庭工業(yè)的工人不愿接受低工資，紛紛前往大城市的機(jī)器工廠里找工作，在機(jī)器工業(yè)條件下，工人擁有田地、園圃和小宅子反而是一種束縛，不便于因工廠的變化、工作的變動而遷徙，工人是不愿意回到擁有私產(chǎn)但從事手工勞動的境遇；由于生產(chǎn)效率高，大農(nóng)業(yè)也打敗了小農(nóng)業(yè)。這就說明現(xiàn)代工業(yè)社會是人類社會的進(jìn)步，它提高了勞動效率，開闊了人們的視野，解放了人的體力。因此，人類社會也就不可能再倒退到手工勞動條件下的溫情脈脈田園詩般的社會。

2. 恩格斯用矛盾的觀點(diǎn)分析工業(yè)化和住宅現(xiàn)象。

首先，恩格斯認(rèn)為要辯證地看待工業(yè)化及工人因工業(yè)化、城市化失去農(nóng)村的家園，在城市居無定所且居住環(huán)境惡劣、孳生病毒、疾病流行等現(xiàn)象。他認(rèn)為工人因大工業(yè)失去農(nóng)村的家園，即使擁擠在城市十分骯臟的環(huán)境中，也還是社會和工人境況的兩大進(jìn)步。就社會來說，現(xiàn)代大工業(yè)極大地推動了人類社會的進(jìn)步?！罢怯捎谶@種工業(yè)革命，人的勞動生產(chǎn)力才達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性：在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨(dú)占品變成全社會的共同財富并加以進(jìn)一步發(fā)展。”[1]258也就是說，大工業(yè)提高了勞動效率，解放了人的體力，使人獲得閑暇并能夠享受豐富多彩的生活。社會因而得以向前發(fā)展。

而就工人的境況來看，工業(yè)化中工人失去的是枷鎖，獲得的是精神上的自由。小生產(chǎn)條件下的工人“在富人、神父、官吏面前脫帽致敬，在內(nèi)心深處完全是一個奴隸。正是現(xiàn)代大工業(yè)把被束縛在土地上的勞動者變成了一個完全沒有財產(chǎn)、擺脫一切歷來的枷鎖而被置于法律保護(hù)之外的無產(chǎn)者”[1]256257。

恩格斯認(rèn)為蒲魯東主義者缺乏辯證法的形而上學(xué)的思維方式，對工業(yè)革命導(dǎo)致社會的巨大進(jìn)步視而不見，對其中不好的一面夸大其詞，以偏概全。恩格斯還進(jìn)一步指出這種思維方式是十分有害的：第一，由于否定事物本身的矛盾性，蒲魯東只看到了工人被逐出自己家園的不好的一面，卻沒有看到工人由此獲得精神上的自由，社會增加了上千倍的生產(chǎn)力的好的一面，于是就認(rèn)為大工業(yè)是人類社會的一大退步，是一件極其可惡、不該發(fā)生的事情，蒲魯東就因形而上學(xué)的思維方式滑向唯心主義的泥潭；第二，蒲魯東的形而上學(xué)的極端表現(xiàn)還在于“他只要‘永恒公平’，旁的什么都不要”[1]259；第三，按蒲魯東的思想來行動，必將導(dǎo)致世界的毀滅?！叭绻阳敄|的這種反革命的東西確實(shí)能付諸實(shí)現(xiàn)，世界是要?dú)绲??！盵1]259

其次，恩格斯主張抓根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，這樣才能透過住房現(xiàn)象看到住房的本質(zhì)。恩格斯分析了當(dāng)時社會的住房現(xiàn)象所處的矛盾體系，得出了這樣的結(jié)論：住宅問題是資本主義社會的次要矛盾和非根本矛盾，它受制于資本主義的生產(chǎn)方式、城鄉(xiāng)對立的矛盾，要解決工人住宅的問題，要緊的是廢除資本主義的生產(chǎn)方式，消滅城鄉(xiāng)對立，消滅大城市，而根本不是去采取什么措施讓工人獲得自己所住住房的所有權(quán)，更不是想辦法讓工人買得起小宅子。恩格斯論證到“住宅問題，只有當(dāng)社會已經(jīng)得到充分改造，從而可能著手消滅在現(xiàn)代資本主義社會里已達(dá)到極其尖銳程度的城鄉(xiāng)對立時，才能獲得解決?！⒉皇亲≌瑔栴}的解決同時就會導(dǎo)致社會問題的解決，而只是由于社會問題的解決，即由于資本主義生產(chǎn)方式的廢除，才同時使得解決住宅問題成為可能?！?，現(xiàn)代大城市只有通過消滅資本主義生產(chǎn)方式才能消除?！盵1]283“當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式還存在的時候，企圖單獨(dú)解決住宅問題或其他任何同工人命運(yùn)有關(guān)的社會問題都是愚蠢的。解決辦法在于消滅資本主義生產(chǎn)方式，由工人階級自己占有全部生活資料和勞動資料。”[1]307

（三）恩格斯始終運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)原理來分析住宅現(xiàn)象

1. 恩格斯指出，薩克斯希望通過政府制定建筑法、工人住宅法、防止流行病法律等來解決工人的住宅問題、改善工人的境遇的愿望是完全不可能實(shí)現(xiàn)的。

薩克斯認(rèn)為解決工人住房問題要借助于國家?guī)椭?，并提出國家要從三個方面著手：第一，通過立法降低房價；第二，加強(qiáng)監(jiān)督，改善住房；第三，采取多種措施給下級官吏和職員建房。

上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，資產(chǎn)階級政府所頒布的法律永遠(yuǎn)只能是維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，不去維護(hù)資產(chǎn)階級的利益的法律是不可能實(shí)施的。恩格斯通過考察當(dāng)時資本主義社會的狀況逐一證明了這點(diǎn)，從而駁斥了薩克斯提出的方案，指出其不可能達(dá)到改善工人住房的目的。

針對第一點(diǎn)，恩格斯反駁道：國家頒布建筑法，要降低價格，建筑商就會想方設(shè)法偷工減料以降低成本，從而導(dǎo)致住房質(zhì)量降低。以致“現(xiàn)在英國的建筑費(fèi)用已經(jīng)便宜到這樣的程度，只要附近有一輛馬車跑過，房屋就會搖晃起來，并且每天都有房屋倒塌”[1]296。針對第二點(diǎn)，恩格斯反駁道：“如果薩克斯先生以為，一個議會法令只要獲得法律效力就能立即真正實(shí)施，那他就大錯特錯了”[1]297。這是因?yàn)椋旱谝?，大量的事?shí)表明城市的管理者和執(zhí)法者不外是那些倒塌房屋的房主的代言人；第二，如果這些城市當(dāng)局去嚴(yán)格執(zhí)法，這些擁有和能控制選票的房主們就不會投這些人的票；第三，城市當(dāng)局者自己就有極大的貪心，他們總是貪贓枉法、徇私舞弊并牟取家族利益。 可見，在恩格斯看來，城市的執(zhí)政者為了繼續(xù)掌權(quán)，牟取私利，他們不得不放棄執(zhí)法，于是法律就變成一紙空文。恩格斯還進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級政府制定的法律如果真正實(shí)行下去，需要兩個條件：一是政府受工人控制，一是政府受工人的威逼。針對第三點(diǎn)，恩格斯反駁道：政府按公共工程等方式貸款等形式給下級官吏和職員蓋房終究是“杯水車薪”和“滄海一粟”。

2. 恩格斯利用國家政權(quán)理論說明，資產(chǎn)階級解決工人住房問題的一切方案的最終目的都是有利于資產(chǎn)階級，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。

首先，資產(chǎn)階級政府的一切職能最終目的就是維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的繼續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的繼續(xù)存在。在恩格斯看來，資產(chǎn)階級所謂的讓無產(chǎn)階級由“無財產(chǎn)階級”上升為“有財產(chǎn)階級”以及通過建立協(xié)會、撰寫著作、草擬方案、討論和頒布法律，以求根絕一再發(fā)生的各種流行病，均是出于這一目的，以維護(hù)大資產(chǎn)階級利益的行動。恩格斯指出，如果不是霍亂、斑疹、傷寒、天花以及其他災(zāi)難性的疾病傳播到資本家的居住地，威脅到資產(chǎn)階級自身生命的存在及資產(chǎn)階級政府的存在，資本家是不會去關(guān)心工人的住房，并虛情假意地提出各種善意的方案的。

其次，恩格斯多次論證指出，大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級主張發(fā)展家庭工業(yè)，讓工人購買住房，擁有私宅是有助于資產(chǎn)階級利益的?！肮と顺蔀榉恐?，與其說是為了他自己的利益，倒不如說是為了資本家的利益。”[1]281恩格斯在多重意義上論證了這一點(diǎn)。第一，因?yàn)楣と藫碛凶约旱淖》浚Y本家就可以降低工人的工資，獲得更多的剩余價值。資本家就是靠“這樣不正常地從工資中扣除的錢過活和發(fā)財”[1]247。第二，工廠主幫工人得到住房是一石三鳥，即通過建房投資獲利，解決工人對住房的必要需求，調(diào)動工人勞動的積極性。第三，有時資本家是被迫為工人修建住房的。在一些偏僻的水電廠、煤礦、鐵礦，沒有現(xiàn)成的工人住房，不修建住房，工廠就無法開工，資本家就不可能獲得剩余價值，工廠主就不得不為工人修建住房。第四，給工人修建住房，資本家既是工人的雇主又是房主，這就會對工人罷工施加壓力，工人不敢輕易罷工，因?yàn)槿绻T工，就會失去住房，這對資本家更為有利?！坝墓S主、礦主和冶煉廠主就從實(shí)踐中得知，假如他們同時又是工人的房主，他們對罷工的工人能施加多么大的壓力?！盵1]288第五，市中心的舊住房被大量地拆除，改建成別的房屋，給資本家提供更多的利潤?！霸谠嘏d建商店、貨棧或公共建筑物?！Y(jié)果工人從市中心被排擠到市郊，……建造昂貴住房為建筑業(yè)提供了更有利得多的投機(jī)場所，而建造工人住房只是一種例外。”[1]252總之，在恩格斯看來，資本家要幫工人修建住宅，讓工人買得起住宅不外是增加了一條欺騙工人的手段而已?！八ㄖ杆_克斯——作者注）企圖給他們（指資產(chǎn)階級——作者注）指出一條欺騙工人的新路”[1]289，其最終目的，還是為了資本家的利益。

3. 恩格斯認(rèn)為資本家為了自己的利益是不會真正地想解決工人的住房問題的。恩格斯從資本主義社會本質(zhì)的角度論證了資產(chǎn)階級不會徹底地去解決工人的住宅問題。恩格斯認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了工人的住宅問題，要真正解決工人的住宅問題，就得消滅資本主義的生產(chǎn)方式，消滅資本家，這是完全不可能的。因此，資產(chǎn)階級政府是不會真心解決工人住房的。

恩格斯還舉了如下例子予以證明：第一，在法國、德國這些大工業(yè)起步比較晚的國家里，只有巨型的冶煉廠和制造廠“在猶豫了很久以后才下決心修建一些工人住房。大多數(shù)農(nóng)村廠主都讓自己的工人冒著炎暑和雨雪清晨步行幾德里趕到工廠，晚上再步行趕回家?！盵1]289“不論德國人還是法國人（指這些國家的資本家——作者注），都同樣是小氣的吝嗇鬼。”[1]289第二，恩格斯還通過分析德國所得的幾十億的賠款的用途，得出資產(chǎn)階級政府是不會真正地幫助工人解決住房問題的結(jié)論。“難道這幾十億中有過一個塔勒曾用來使流落街頭的柏林工人家庭得到容身之所嗎？相反，當(dāng)秋天來臨時，國家甚至把工人們在夏天用做蔽身之所的那幾間可憐的木房也下令拆毀了。這50億的賠款很快就在要塞、大炮和軍隊(duì)上揮霍殆盡……這幾十億賠款中用在德國工人身上的數(shù)目，甚至還不及路易·波拿巴從法國盜取的幾百萬法郎中用在法國工人身上的數(shù)目多?！盵1]302

二、恩格斯對資本主義社會住房問題的分析帶給我們的啟示

恩格斯堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)來分析具體的住宅問題，揭示了住宅問題背后深藏著的社會矛盾和規(guī)律，對于我們今天正確認(rèn)識中國的諸種社會現(xiàn)象及矛盾具有重大啟示。

（一）在認(rèn)識處理各種社會問題上，要始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線

在恩格斯看來，普魯東及薩克斯在住房問題上之所以得出虛妄的、荒繆的結(jié)論，就在于他們認(rèn)識住房問題不是從實(shí)際出發(fā)，而是從所謂的“永恒公平”、“法的關(guān)系”、“道德”、“無知”出發(fā)來思考的，而正確的方法應(yīng)該是從實(shí)際出發(fā)從現(xiàn)實(shí)的德國社會歷史出發(fā)。今天我們要正確認(rèn)識中國社會的一切問題，首先就要找到認(rèn)識問題的正確方式，這就是像恩格斯那樣摒棄從思想到感覺的先驗(yàn)論認(rèn)識世界的方式，堅(jiān)守從物到感覺的唯物主義的認(rèn)識世界的方式，就是要始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線。

堅(jiān)持黨的思想路線，就是要將其落實(shí)到對社會問題與現(xiàn)象的認(rèn)識與分析之中，落實(shí)到解決問題的實(shí)踐之中。這就要求我們做到：

一要尊重客觀規(guī)律。當(dāng)前社會改革中出現(xiàn)了各種矛盾，我們尤其要重視從事實(shí)出發(fā)尋找其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。政治問題要按政治規(guī)律來分析，經(jīng)濟(jì)問題要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來處理，文化問題要按文化發(fā)展的規(guī)律來解決，民生問題要按照其所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素來綜合分析，辯證處置。這樣我們才能抓住事物的根本，為解決這些問題找到切實(shí)可行的方法和手段。如果不尊重客觀規(guī)律，就會想當(dāng)然、自以為是，就會從人的道德理性、絕對權(quán)力等等主客觀精神出發(fā)，找不到事物的本質(zhì)所在、規(guī)律所在，就會遠(yuǎn)離真理。

二要反對本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義是從思想、精神、觀念出發(fā)，它容易使我們脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離客觀規(guī)律，背離真理，因此，我們要堅(jiān)決反對。反對本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義有助于我們解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。

堅(jiān)持黨的思想路線重在實(shí)踐，在于把思想路線貫徹到對每一個事物的認(rèn)識上。要堅(jiān)決反對搞理論、實(shí)踐兩張皮，也就是說在理論上弄懂了、口頭上承認(rèn)了，就要在實(shí)踐中堅(jiān)持它，落實(shí)它，不背離它。

（二）要辯證看待我國改革開放的得失，不失時機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革

首先，改革開放后，社會的進(jìn)步是矛盾的主要方面，不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。

恩格斯認(rèn)為大工業(yè)提高了勞動效率、減輕了人的體力、使人擺脫土地的束縛、使人獲得閑暇、使人的精神和肉體都獲得了自由，因此，恩格斯認(rèn)為工人進(jìn)入城市到工廠中來勞動，雖然居無定所且環(huán)境惡劣、疾病叢生，但這對于社會和工人來說依然是一種進(jìn)步，大工業(yè)所造成的狀態(tài)并不是一種病態(tài)的畸形物，其整個社會依然是一個向前發(fā)展的狀態(tài)。

改革開放三十多年來中國在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面取得了巨大進(jìn)步，社會面貌發(fā)生了巨大的變化，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而在改革的進(jìn)程中，社會也出現(xiàn)了一系列的問題：如政治上出現(xiàn)部分官員權(quán)力尋租、貪污腐化且局部情勢有愈演愈烈之勢；粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生產(chǎn)安全隱患及食品安全等問題日益突出；居民收入差距加大、教育亂收費(fèi)、看病難、蝸居蟻居、就業(yè)難等等問題。以至社會上出現(xiàn)了這樣一種傾向和觀點(diǎn)，有部分人認(rèn)為還是改革開放前的制度好，希望重新回到改革開放前的狀態(tài)。為此，我們應(yīng)正確看待和分析以上問題。

我們應(yīng)該把改革開放中出現(xiàn)的各種社會問題看成是在發(fā)展進(jìn)程的更高層次的問題，要認(rèn)識到整個社會是大大向前發(fā)展了的。盡管今天依然有這樣那樣的問題，但我們要看到社會發(fā)展的主流是進(jìn)步而不是停滯和退步。不能用當(dāng)前局部出現(xiàn)的問題來否定社會的進(jìn)步，否定改革開放的巨大成就，更不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。那種希望回到改革開放前的想法是不正視現(xiàn)實(shí)的虛妄的想法，不是實(shí)事求是的態(tài)度。正如習(xí)近平同志在2013年1月5日在十八大精神研討班開班會上所講的，“道路問題是第一位的問題，道路是黨的生命……不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，要堅(jiān)持實(shí)事求是?！?/p>

其次，要未雨綢繆，把改革開放、工業(yè)化、城市化帶來的負(fù)面影響降低到最小程度。

恩格斯認(rèn)為，在工業(yè)化和城市化中，工人失去農(nóng)村的家園、在城市居無定所且居住環(huán)境惡劣、疾病流行，這是壞的方面，但大工業(yè)得到了發(fā)展，推動了整個社會的進(jìn)步，這是好的方面。這兩種相互矛盾著的雙方相互依存著。大工業(yè)中，如果沒有出現(xiàn)這些好的方面，就不可能出現(xiàn)這些壞的方面。任何事物都是一分為二的，矛盾的雙方相互依存。對待我國的改革開放，我們不能只接受它帶來的富裕的物質(zhì)生活和豐富的精神生活等好的方面，而不正視不接受它帶來的各種社會問題，我們應(yīng)該像恩格斯那樣把這些問題看成是社會發(fā)展中的必然現(xiàn)象，而不能把它看成是不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)然對這些問題，我們必須利用社會主義制度的優(yōu)越性最大程度地加以解決，使它不至于轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的羈絆與痼疾。也只有在此基礎(chǔ)上我們才能實(shí)事求是地去尋找產(chǎn)生這些問題的原因，去尋找解決問題的辦法，我們才能避免只停留在對問題的抱怨階段，才能堅(jiān)定不移地把改革開放推向縱深。

基于以上兩點(diǎn)認(rèn)識，對當(dāng)前我國改革開放中出現(xiàn)的包括民生問題在內(nèi)的一切問題，我們要像毛澤東同志所說的那樣在戰(zhàn)略上要藐視它，戰(zhàn)術(shù)上要重視它，舉重若輕，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，在改革開放中發(fā)展中國，發(fā)展社會主義，發(fā)展馬克思主義。黨的十八大鮮明地提出“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機(jī)深化重要領(lǐng)域的改革”。這正是我黨在對中國改革開放進(jìn)行全面評估后作出的英明決策。

（三）要加強(qiáng)和深化政治體制改革，避免權(quán)貴特權(quán)階層主宰社會而導(dǎo)致中國特色社會主義改旗易幟

在《論住宅問題》中，恩格斯認(rèn)為，社會的上層建筑就是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在資本主義社會，政府就是資產(chǎn)階級利益的代言人。能維護(hù)資產(chǎn)階級利益的人才能被選為政府的官員，不能成為資產(chǎn)階級利益的代言人就不可能被選為官員；有利于資產(chǎn)階級和政府官員利益的法律法規(guī)才能得到貫徹執(zhí)行，不利于資產(chǎn)階級和政府官員利益的法律法規(guī)和政策就得不到執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的這種關(guān)系提醒著我們，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果市場主體勾結(jié)政府官員牟取私利及政府官員權(quán)力尋租，便易于產(chǎn)生權(quán)貴特權(quán)階層，那對我國社會的發(fā)展和穩(wěn)定將是極為不利的。因此作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨對此應(yīng)高度警惕，要積極采取政治、法律等多種手段，防患于未然。在一定的歷史條件下，市場經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)主體不擇手段謀取利益有其客觀必然性。在《資本論》中，馬克思描述到“如果有20%的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有50%的利潤，資本就會冒險；如果有100%的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢于踐踏人間一切的法律?！盵2]“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2]由此可見，資本冒險及追逐利潤的本能就成為中國共產(chǎn)黨時時刻刻要引導(dǎo)和防范的課題。改革開放初期，政府實(shí)行以減少行政權(quán)力為主要內(nèi)容的改革，政府官員都紛紛下海經(jīng)商，自謀生路，政府機(jī)關(guān)貪腐現(xiàn)象很少。然而，隨著我國房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地財政使一些地方政府越來越有錢，政府的權(quán)力也越來越大，社會貪腐現(xiàn)象也越演越烈，而且有擴(kuò)大之勢。毫無疑問，我們的政府還是無產(chǎn)階級的政府，其始終代表最廣大人民群眾的利益，黨和政府的反腐利劍始終高懸，但在我們社會中依然出現(xiàn)一些令人發(fā)指的貪腐現(xiàn)象，恩格斯揭示的資本主義社會房地產(chǎn)商與政府關(guān)系的狀況依然會在當(dāng)代重演，這不得不讓我們要始終保持高度警惕。

為此，中國共產(chǎn)黨在改革開放和實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)中要始終保持自己政黨的性質(zhì)，鞏固自己的執(zhí)政地位，堅(jiān)決反腐防腐，十分重要。胡錦濤同志在黨的十八大報告中講到“反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴?！盵3]胡錦濤同志的告誡決不是危言聳聽。前蘇聯(lián)的解體最根本的原因就是蘇共不再是無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨而是演變成資產(chǎn)階級的政黨，就是前車之鑒。中共十八屆二中全會上形成了這樣一種共識：行政體制改革是推動上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求，要深入推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，健全部門職責(zé)體系，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府。這種共識如能轉(zhuǎn)化為行動，導(dǎo)致的改革將是一種自覺的革命，我們相信這場自覺的革命將給中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來巨大的紅利，將推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)取得更大的成就。

通過以上分析，我們認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)依然是我們認(rèn)識世界、改造世界的唯一正確的世界觀、價值觀和方法論。在全面建設(shè)小康社會的今天，我們要始終以其為思想武器，以指導(dǎo)我們改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。因此，有人認(rèn)為辯證唯物主義歷史觀“科學(xué)地回答了社會歷史領(lǐng)域一系列重大歷史問題，為這一領(lǐng)域的認(rèn)識和實(shí)踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前，要順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，將中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須自覺遵循唯物史觀的方法論”[4]的觀點(diǎn)和立場，是十分正確的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[3]中共中央文件選集[DB/OL].（20130516]）[20130710].http：∥cpc.people.com.cn/GB/64162/index.html.

[4]賈高建.唯物史觀告訴了我們什么[EB/OL].（20130530）[20130710].http：∥politics.people.com.cn/n/2013/0530/c100121667590.html.

（責(zé)任編輯文格）

Abstract：Engels held that housing is not only an economic question，but also a political one，and moreover a philosophical one.He advocated that our understanding of housing should be based on the economic facts existing objectively instead of legal rights or moralities；We should use economic principles to analyze and explain housing phenomena，housing price，and to give a dialectic view on the change of worker's living conditions brought by industrialization.Adopting Marx's philosophy wisdom，through the volatile house market and people's complex views on housing，Engels revealed the essence of housing and views of it.It offers us a good model on how to view housing questions and other social issues in China scientifically and how to press on the Chinese road correctly.

Key words：Engels；The Housing Question；Marxist philosophy；philosophical methods