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(中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)與錄音藝術(shù)學(xué)院,北京 100024)
淺析江蘇民歌《無(wú)錫景》在電影《金陵十三釵》中的運(yùn)用
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(中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)與錄音藝術(shù)學(xué)院,北京 100024)
清末北方《侉侉調(diào)》傳入南方后與當(dāng)?shù)匾魳?lè)和方言結(jié)合,被填以不同風(fēng)格的歌詞,而且隨著時(shí)間的流逝,由吳語(yǔ)演唱的《無(wú)錫景》被廣泛的傳播了下去,使《無(wú)錫景》成為了吳歌最具有代表性的作品,從清末傳遍大江南北,可見(jiàn)其時(shí)調(diào)歷史悠久、傳唱地域廣闊,后《無(wú)錫景》經(jīng)改編用于電影《金陵十三釵》中,其鮮明的時(shí)代特征、對(duì)環(huán)境、人物性格的塑造,盡顯秦淮藝妓的風(fēng)情也彰顯影片的特色,成為影片一大亮點(diǎn)。本文對(duì)該曲和其在電影中的運(yùn)用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析并從中得到些許啟示。
無(wú)錫景;金陵十三釵;民歌;電影
在清朝末期的時(shí)候,之前在北方廣泛傳播的江蘇民歌《無(wú)錫景》通過(guò)《侉侉調(diào)》而在南方廣為盛傳,民歌的流傳經(jīng)常伴隨著變異,有時(shí)候會(huì)因時(shí)因地不斷的變化,當(dāng)遇到地方性語(yǔ)言的傳染之后就會(huì)不同程度地受到影響,導(dǎo)致民間音樂(lè)的題材和風(fēng)格發(fā)生變化,同時(shí)音樂(lè)還在其他因素上適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行的變動(dòng),廣泛流傳于江浙滬一帶,尤其是以吳語(yǔ)演唱的《無(wú)錫景》流傳最為廣泛?!顿ㄙㄕ{(diào)》在南方流傳過(guò)程中,“曲調(diào)的‘侉味’逐步變‘糯’,越發(fā)蘇南化了?!雹僖雅c當(dāng)?shù)匾魳?lè)風(fēng)格與色彩融合,吳岫明在《中國(guó)民歌賞析》中提出的觀點(diǎn)是江蘇民歌《無(wú)錫景》和南方的多個(gè)民歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,其中包括《蔣老五侉侉調(diào)》、《上海景》、《杭州景》、《南京景》和《蘇州景》?!顿ㄙㄕ{(diào)》在北方變體中則較適合于敘事,周青青在《中國(guó)民歌》中也提到了這種看法,他認(rèn)為與“無(wú)錫景調(diào)”同曲異詞的北方民歌還有很多,其中包括《盼五更》、北方的《照花臺(tái)》和河北獲鹿民歌《探清水河》等。
江蘇一帶的民歌大致上可以分為三部分,第一部分是民歌的風(fēng)格曲調(diào)接近北方的北方方言區(qū),這一部分指的是徐州一帶,這一帶與皖、魯、豫等地有著很大的影響;第二部分指的是南北民歌的交叉地帶,也就是說(shuō)的廣大蘇北平原地區(qū),這一帶屬于江淮方言區(qū),因此是北方與南方吳語(yǔ)區(qū)的進(jìn)行民歌過(guò)渡的地方,這一部分可以遍布到全省三分之二的市、縣;第三部分指的是蘇南的蘇州、無(wú)錫、常州一帶,也就是吳語(yǔ)區(qū)?!雹谶@首流傳極為廣泛的江蘇民間小調(diào)《無(wú)錫景》屬于江南吳語(yǔ)地區(qū)民歌。
在旋律上,吳語(yǔ)地區(qū)多運(yùn)用五聲音階,最典型的形態(tài)是五聲音階級(jí)進(jìn)下行,宮調(diào)式為“宮羽徽角商宮”即先跳進(jìn)后級(jí)進(jìn)下行,旋法也多以曲折級(jí)進(jìn)為主,旋律線呈弧型,旋律曲折婉轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)細(xì)膩、清新流暢、婉轉(zhuǎn)秀美,裝飾音多且潤(rùn)腔豐富。
唱詞上,全曲介紹了無(wú)錫的歷史、風(fēng)光、特產(chǎn),再配上吳語(yǔ)進(jìn)行演唱,這樣的民歌就像是細(xì)細(xì)的流水一般,將江南風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致,突顯了其細(xì)膩的性格,具有濃烈的地域文化特色。這首民歌由方言演唱,民歌的魅力之一就在于用方言來(lái)演唱,更能讓聽(tīng)眾感受到當(dāng)?shù)卦兜囊魳?lè)文化。江蘇民歌一般都是以優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律而著稱(chēng),因此在這個(gè)大環(huán)境下江蘇一帶的民歌都存在著共同的特性,民歌的傳播非常的廣泛,而且民歌具有很強(qiáng)的地域性,這就從一定程度上突顯了方言的重要,江蘇民歌在語(yǔ)言上特點(diǎn)十分顯著,包括語(yǔ)言的語(yǔ)言的樂(lè)音化、音樂(lè)的鄉(xiāng)土化和表達(dá)鄉(xiāng)音詞語(yǔ)的精簡(jiǎn)化上最為明顯。因此,在進(jìn)行民歌傳唱的過(guò)程中,方言這種特有的性質(zhì)就會(huì)對(duì)民歌的風(fēng)格和曲風(fēng)產(chǎn)生一定的影響,促使音調(diào)和語(yǔ)匯發(fā)生變化,方言的這種影響力最突出的體現(xiàn)就是發(fā)音,地方不同方言不同那么民歌中的語(yǔ)言發(fā)音就會(huì)不同。
目前,華北、江南、蘇皖一帶在廣泛流傳“無(wú)錫景調(diào)”,而且傳播特別廣泛,在四川、廣西、湖南、湖北等省也非常盛行。在《湖南民間歌曲集》中,目前在湖南省內(nèi)的已經(jīng)調(diào)查出的就有9首‘無(wú)錫景調(diào)’時(shí)調(diào)民歌?!薄盁o(wú)錫景調(diào)”在近代更大量的成為茶樓酒肆、妓院歌場(chǎng)的商業(yè)化歌唱藝術(shù),這與時(shí)調(diào)歌曲努力追求普通市民情趣化的傾向相關(guān)。
《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影,故事講述1937年的南京,一座教堂里一個(gè)美國(guó)神父、一個(gè)教堂中的一幫女學(xué)生、13名躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的秦淮女子和浴血奮戰(zhàn)的軍人和傷兵共同面對(duì)南京大屠殺的故事。日軍強(qiáng)征女學(xué)生去慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目,當(dāng)時(shí),女學(xué)生們?yōu)榱司S護(hù)民族的尊嚴(yán),準(zhǔn)備以死明志,而恰好卻這13名秦淮女子攔下,挽救了這些女學(xué)生的性命,這13名女子一改平時(shí)的柔弱而轉(zhuǎn)變?yōu)榈挚骨致缘膫b女,她們?cè)谌毡厩致哉邌市牟】竦耐赖吨?,不斷的進(jìn)行反抗和搏斗,在這個(gè)影片之中,她們穿著唱詩(shī)袍,懷中揣著剪刀,用自己的生命去搏斗,為了那一幫女學(xué)生而去赴一場(chǎng)凄慘的死亡之約。在赴約前,影片中出現(xiàn)女學(xué)生書(shū)娟幻想十三釵衣著盛裝演唱的《秦淮景》載歌載舞款款走來(lái)的那一幕情景,不僅優(yōu)雅展現(xiàn)金陵風(fēng)月女子風(fēng)華絕代的精彩,同時(shí)令人不禁潸然淚下。
這首令人動(dòng)容的《秦淮景》是陳其鋼根據(jù)《無(wú)錫景》為素材進(jìn)行改編和填詞,保持了旋律的基本骨架,在音樂(lè)的歌詞、伴奏等其他因素上進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化,改編后的曲子由影片中十三釵用蘇州評(píng)彈的咬字方式演唱,以琵琶伴奏,溫軟嫵媚,尤其是音調(diào)多變的江蘇吳方言的使用,“蘇州話嬌囀黃鶯,珠國(guó)玉潤(rùn),是柔和的美,蘇州話輕靈、溫婉、清麗的水磨腔調(diào),一向被認(rèn)為是最優(yōu)美的方言之一被稱(chēng)為吳儂軟語(yǔ)。”③在整個(gè)的曲子中,流露出濃濃的感情,整個(gè)旋律都非常的柔和,語(yǔ)調(diào)與節(jié)奏相輔相成,這樣就促使整首曲子的美表現(xiàn)的淋漓盡致?!肚鼗淳啊孵r明的時(shí)代特征,以及對(duì)環(huán)境、人物性格的塑造,盡顯秦淮藝妓的風(fēng)情也彰顯影片的特色,影片不是直接采用對(duì)白,而是用秦淮女子昔日演唱的《秦淮景》增添藝術(shù)效果,在情感上起到推波助瀾的作用,給觀眾以歷史的厚重感,成為這部電影最催人淚下的一幕,感染了無(wú)數(shù)影迷和音樂(lè)愛(ài)好者們。
在對(duì)陳其鋼進(jìn)行采訪的過(guò)程中,他談到從開(kāi)始準(zhǔn)備到結(jié)束一共用了3年的時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)準(zhǔn)備音樂(lè),開(kāi)始的時(shí)間是2008年11月,結(jié)束的時(shí)間是2011年11月。在采訪的過(guò)程中陳其鋼解釋說(shuō)歷時(shí)這么長(zhǎng)時(shí)間的原因大部分是因?yàn)椤督鹆晔O》具有太多的內(nèi)涵,還有一部分原因就是不斷地突破自己的極限進(jìn)行創(chuàng)作。在這個(gè)音樂(lè)中,演唱的過(guò)程中必須要將十三位秦淮女子的世俗氣息、兒童唱詩(shī)班的天真無(wú)邪、天主教堂的宗教背景、中國(guó)士兵的血?dú)夥絼?、美?guó)嬉皮士的明朗直率以及日本侵略者的殘暴完全的演繹出來(lái)。這種時(shí)代背景不和不同的理念相互結(jié)合,重點(diǎn)就是日軍團(tuán)團(tuán)包圍中的南京城的一座天主教堂中,就這樣不斷的進(jìn)行挑選,在最后終于選定了《無(wú)錫景》,這個(gè)《無(wú)錫景》的演唱素材是民歌侉侉調(diào),而且在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行仔細(xì)的改編和填詞,最后為了更好地契合這部影片就將名字改為《秦淮景》。除此之外,秦淮女子在歷史上是非常具有影響力的,頗多詩(shī)人在歌舞詩(shī)文這方面有很高的見(jiàn)解,考慮到這個(gè)原因,影片的導(dǎo)演最終決定采用蘇州評(píng)彈的咬文方式來(lái)演唱,使影片的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)?!肚鼗淳啊吩陔娪爸星〉胶锰幍氖褂帽M顯了“金陵十三釵”的風(fēng)情與影片的地域特色,成為了影片的一大亮點(diǎn)。毋庸置疑,這首歌曲必將會(huì)成為民族音樂(lè)在中國(guó)電影音樂(lè)中的運(yùn)用的又一經(jīng)典。
電影播出之后,《無(wú)錫景》被廣泛的傳播,這種現(xiàn)象的出現(xiàn)帶給了我們對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的新思考。無(wú)錫的音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂仁仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話,與《無(wú)錫景》類(lèi)似的中民歌和民間的藝術(shù)形式保護(hù)起來(lái)相當(dāng)?shù)睦щy,而主要的問(wèn)題就是不確定的傳播途徑,一般的,對(duì)于投資者來(lái)說(shuō),利潤(rùn)與商機(jī)會(huì)更加的有吸引力。
民歌的傳承發(fā)展盡可能最大限度利用電影媒介。將電影的傳播優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)寶庫(kù)中還有很多寶藏可以被挖掘,將民間音樂(lè)再創(chuàng)造后與電影相結(jié)合,既能將民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)傳播,又符合電影受眾的審美需要,如電影《劉三姐》中的山歌對(duì)唱、《五朵金花》中的《云南大理好風(fēng)光》、《草原上的人們》中蕩氣回腸的《敖包相會(huì)》、《冰山上的來(lái)客》中在當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)而來(lái)的牧歌民歌等等,而且民間歌曲的旋律和歌詞一定情境下能起到概括影片涵義的作用,既交代了電影的劇情,又表明了劇中的環(huán)境,渲染氣氛,在塑造人物形象,揭示人物內(nèi)心活動(dòng)等方面也能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,易于被廣大觀眾接受。
民族音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展不能固守傳統(tǒng),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的迅猛發(fā)展以及信息傳播方式的改變,民歌需依靠多種傳播途徑,并利用好多介質(zhì)的傳播方式,電視、電影、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都是當(dāng)代民歌傳承的重要基地,中央電視臺(tái)的《民歌中國(guó)》欄目,為中國(guó)民歌提供了一個(gè)極好的宣傳契機(jī)和展示平臺(tái),極推進(jìn)民歌的家喻戶曉;中央人民廣播電臺(tái)的《中國(guó)民歌榜》;各種民歌網(wǎng)站、民歌雜志、以及手機(jī)鈴聲等都是一種極好的民歌傳播方式。多樣化的傳播途徑是我國(guó)民歌當(dāng)代傳承發(fā)展的良好契機(jī),有了當(dāng)代傳媒的鼎力相助,才會(huì)有民歌傳承的未來(lái)。因此,如何將現(xiàn)代傳播手段與當(dāng)代民歌傳承恰到好處地結(jié)合起來(lái),仍任重道遠(yuǎn)。
注釋?zhuān)?/p>
①?gòu)垐?jiān).情懷<無(wú)錫景>.歌曲,1998年08期.
②朱新華.試論江蘇民歌的曲調(diào)特點(diǎn).中國(guó)音樂(lè),1999年02期.
③李素英.吳歌的特質(zhì).歌謠,1936年第4期.
[1]茅原.江蘇民歌旋律特點(diǎn)——旋律聽(tīng)覺(jué)分析方法初探.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),1997年第2期.
[2]張堅(jiān).情懷<無(wú)錫景>.歌曲,1998年第8期.
[3]朱新華.試論江蘇民歌的曲調(diào)特點(diǎn).中國(guó)音樂(lè),1999年第2期.
[4]楊凌.談民族音樂(lè)在中國(guó)電影音樂(lè)中的運(yùn)用.北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006年第3期.
[5]張曉云.武俠電影配樂(lè)中的中國(guó)民族音樂(lè).西南大學(xué)學(xué)報(bào),2007年第2期.
[6]劉潔.民族音樂(lè)在華語(yǔ)電影中得運(yùn)用.藝海,2007年第2期.
[7]柳青.湖南無(wú)錫景調(diào)變體民歌比較.藝海,2008年第3期.
[8]李華東.論電影中民族音樂(lè)的運(yùn)用.決策與信息,2008年第11期.
[9]馮蕊.方言與曲調(diào)——江蘇方言對(duì)江蘇民歌的影響.黃河之聲,2008年第24期.
[10]馮蕊.江蘇方言與江蘇民歌.黃河之聲,2009年第1期.
[11]王彬潔.武俠電影及民族音樂(lè)的全球化.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011年第1期.
[12]李恒.傳播途徑與當(dāng)代民歌的傳承.新聞愛(ài)好者,?2011年第23期.
[13]《金陵十三釵》熱映《秦淮景》成催淚彈http://ent.ifeng.com/movie/detail_2011_12/17/11391369_0.shtml
[14]《金陵十三釵》:各種版本“秦淮景”http://i.mtime.com/liancheng/blog/7177867/
[15]陳其鋼將民歌侉侉調(diào)《無(wú)錫景》改編為《秦淮景》http://news.163.com/11/1216/02/7LC38KAP00014AED.html
[16]由錫劇演員演唱的根據(jù)“侉侉調(diào)”改編的《無(wú)錫景》http://www.tudou.com/programs/view/tpsXgXls3as/
[17]《秦淮景》是蘇州評(píng)彈嗎http://mumu6.blog.sohu.com/199332052.html
[18]用揚(yáng)州話演唱的,同樣采用“侉侉調(diào)”的揚(yáng)州小調(diào)《賣(mài)油郎》http://www.tudou.com/programs/view/kMM8y9EXmYM/
[19]由郭德綱演唱的北京小曲《探清水河》,曲調(diào)也自從“侉侉調(diào)”來(lái)的http://www.tudou.com/programs/view/W0hBrUqNpGc/
[20]周璇演唱的根據(jù)“侉侉調(diào)”改編的流行歌曲《花開(kāi)等郎來(lái)》http://www.tudou.com/programs/view/xYhRRWcEoKo/
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