《五人墓碑記》中的“義舉”溯源

⊙施偉萍［江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院蘇州旅游與財經(jīng)分院，江蘇蘇州215104］

《五人墓碑記》中的“義舉”溯源

⊙施偉萍［江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院蘇州旅游與財經(jīng)分院，江蘇蘇州215104］

張的《五人墓碑記》描述了明朝末年的東林黨人和蘇州人民不畏強暴，與閹黨魏忠賢之流英勇抗爭的事跡，歌頌了顏佩韋等五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，五人的行為有著深層次的社會原因，從閹黨把持朝政，激發(fā)百姓的怨恨到奮起抗爭，東林黨人覺悟，并引導(dǎo)百姓反抗閹黨，從而達到自省和救贖。

探究《五人墓碑記》義舉溯源

蘇州是一座歷史悠久的城市，有古街水巷、吳儂軟語、錦繡園林和俯拾皆是的兩千五百多年的歷史遺跡：葬著吳王闔閭的巍巍虎丘塔、夜半鐘聲的寒山寺、風流不羈的唐伯虎居住的桃花塢……坐落在七里山塘的五人墓更是中學課本中張所寫的《五人墓碑記》中的遺址。很多人因課文而心向往之：一座黑瓦白墻的祠堂，門口上方有石刻“五人之墓”，從門口進去迎面立著三米多高的石碑——“五人之墓”，后面一座長方形的大墓十分引人注目，墓前并排豎著五塊小牌，銘刻著五位死者的名字：顏佩韋、馬杰、沈揚、楊念如和周文元。

據(jù)文獻記載，崇禎七年，蘇州士大夫參加五人墓修建義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等人。門后立雙柱出頭石坊，“義風千古”字額為楊廷樞所書。清代題詠五義士的詩篇不一而足，明末蘇州人林云鳳《五人墓》就是其中一篇。王士禎的《五人墓》詩亦云：“流連虎丘游，宛轉(zhuǎn)山塘路。墓門映回波，英靈此中聚?！泵髂┣宄鯌蚯依钣駬?jù)此寫了《清忠譜傳奇》。京劇有一出《五人義》，也是取材于此。

“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也……”文章開頭就闡述了五人“激昂大義，蹈死不顧”的原因是“蓼洲周公之被逮”。作者在文中熱情贊揚了五位“生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”的市民為了正義而獻身的精神。“蓼洲周公”為何“被逮”？蘇州市民為何暴動？五人為何挺身而出？追根溯源，了解當時的背景，分析當時的事件，可以從中獲得一些教益。

五人埋骨處，客過每停舟。

姓氏聞高闕，精靈傍虎丘。

宦官應(yīng)斂跡，緹騎尚含愁。

若不鋒端死，空成俠少游。

——（明）林云鳳《五人墓》①

一、積怨與義憤

明朝萬歷年間，朝廷用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大肆營建宮殿，為搜括財物，他增加稅賦，竭力榨取、掠奪民脂。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，當時江南一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學，議論朝政，得到一部分人的支持，形成改革派的政治集團，世稱“東林黨”。

天啟元年（1621），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓百姓和官員中的反對派，實行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學，議論朝政。這些主張是符合百姓的愿望和要求的，但是閹黨把持朝政，東林黨人的抗爭遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。

江南廣大百姓深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當閹黨在天啟六年以莫須有的罪名逮捕東林黨人周順昌時，一場百姓反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。

二、掙扎與抗爭

周順昌（1584—1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他掌管人事大權(quán)，清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩”。他關(guān)注民間疾苦，像他這樣的人，百姓歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點將錄》，即閹黨捕人的黑名單。

天啟五年（1625），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當時告假閑居的周順昌激于大義，竟與魏大中“周旋累日”②，還把女兒許配給魏的孫子。在談話中，周順昌切齒痛罵閹黨。這事被東廠緹騎報告給了魏忠賢，周順昌被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。魏忠賢指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得到昭雪，謚忠介。

周順昌被捕時，百姓萬余人尾隨抗議?！疤靻⒘瓯?，錦衣衛(wèi)掌堂田爾耕遣官旗張應(yīng)龍等六十余人分拿公等。甫出門，百姓號冤聚送者已達百人。聚益眾，一日四五遣，然遠近聞風相繼至愈多，皆言：‘吏部清忠亮節(jié)，何罪！’頃，巡撫毛一鷺等至，百姓執(zhí)香伏地，號呼之聲，如奔雷瀉川，轟轟不辨一語。旗尉文之炳等妄自尊大，不察民情，持械擊百姓，且厲聲問：‘東廠嚴旨逮官，乃容鼠輩置喙！’百姓顏佩韋等聞之，還問曰：‘爾言東廠逮官，則此旨出魏監(jiān)耶？’諸旗虎面豹聲：‘速剜若舌！旨出東廠，將如何？’佩韋等不勝憤，振臂大呼：‘吾輩謂天子詔耳，東廠何得逮官？’首擊之炳，百姓從者千計，以傘柄擊緹騎。兵備張孝等，甚得民心，再三曉諭，至夜分，百姓始散去?！雹垡幌蚝么虿黄降纳倘俗拥茴伵屙f，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召市民反抗閹黨抓人。當閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，緹騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同緹騎扭打了起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議閹黨殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢幣達十個月之久。百姓斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州百姓倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻媚而建造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。

“五人”被殺后，“有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之”，其中所說的“賢士大夫”就是吳因之。五人被殺后，吳因之出重金秘密地買下了五人的頭，裝入木匣，埋在城內(nèi)王洗馬巷住宅的花壇里，第二年，五人獄得昭雪，吳因之就將五人頭顱移至山塘街，與他們的尸體合葬。為修建墓園，參加義助者有吳因之、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人。現(xiàn)在墓園門廳內(nèi)，還立有五人之一的楊念如侄女出資鐫刻的《五人義助疏碑》，上面列出了54位捐資人名單，這些人絕大多數(shù)是東林黨人或親東林的人士。

三、自省與救贖

明代晚期江南士大夫的代表人物顧憲成在常州知府歐陽東鳳、無錫知縣林宰的資助下，修復(fù)宋代楊時講學的東林書院，與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顧允成等人，講學其中，“講習之余，往往諷議朝政，裁量人物”，其言論被稱為清議。朝士慕其風者，多遙相應(yīng)和。這種政治性講學活動，形成了廣泛的社會影響?！叭齾鞘考潯?、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等，一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。天啟時，宦官魏忠賢專權(quán)，形成明代勢力最大的閹黨集團，對東林黨人實行血腥鎮(zhèn)壓。天啟四年(1624)，東林黨人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又派人編《三朝要典》，借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題，毀東林書院，打擊東林黨。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先后被迫害致死。明代東林黨人的反閹黨斗爭也愈加激烈。

東林黨面對閹黨的迫害沒有坐以待斃，而是暗中組織領(lǐng)導(dǎo)了反閹黨的斗爭。此次蘇州市民的暴動正如文中所說：“吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地?！逼渲小拔嵘纭本褪菑?fù)社的前身應(yīng)社，“行為士先者”，即是領(lǐng)導(dǎo)暴動的應(yīng)社骨干楊廷樞和文震亨等人，楊廷樞是應(yīng)社元老，地位僅次于張溥和張采，文震亨和他的哥哥文震孟都是一時俊杰，也是復(fù)社的中堅，文氏兄弟的曾祖是明代著名的江南四大才之一的文征明。

本文作者張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學家。張溥自幼勤學，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。其青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣、有操守、有學識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學者，組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。我們不難看到東林黨人在此次事件中表現(xiàn)突出，從頭至尾，全程參與。從事件發(fā)生到釀成暴動，進行繕后，請命修墓，捐資修墓，到著書立說，到處都能看到東林黨人的身影。

被抓捕的和反抗行動的骨干都是東林黨人，很顯然，這是一次有組織的對抗，東林黨是這次事件的幕后推手，其目的就是通過制造市民暴動，嚇阻朝廷抓捕東林黨人。正如張溥在文中所說：“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)?！泵鞔┠晏K州五義士的行為是一次江南士大夫成功推動的抗議閹黨的活動，對他們而言，維護正義，義不容辭；堅守正義，義無反顧；弘揚正義，義薄云天。蘇州沒有受過詩書熏陶的平民百姓也以他們的質(zhì)樸、大義凜然站在反抗強暴的前列。顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元這五位出生于編伍的普通市民，激于義憤，勇敢反抗，臨危不懼，敢于擔當，視死如歸，最后英雄就義，他們這種對于正義的義無反顧的堅守有力地打擊了閹黨的囂張氣焰，也加速了閹黨徹底垮臺的步伐。而聲張正義的五人的名字永遠地鐫刻在了墓碑上。他們的行為有著良善心靈的本能沖動，也是出于正直人格的道德維護，是質(zhì)樸人生的率真舉動，是人生經(jīng)歷的善行積累。生活本身也是一部教科書，他們從生活這部書中讀懂了正義的內(nèi)涵和價值。一旦生活中出現(xiàn)了邪惡和正義的沖突，他們就情不自禁地加入了維護正義的行列，因此也可以看出明朝末年蘇州的社會風尚是懲惡揚善的，蘇州這場反閹黨的暴動，正是以五人為代表的蘇州百姓的道德觀中善良、正直、勇敢、俠義、淳樸等傳統(tǒng)美德長期積累的結(jié)果。對于東林黨和五義士來說也許也是一種人生的自省和救贖。

明末清初戲劇家李玉的《清忠譜》是中國十大古典悲劇之一。劇本就是以周順昌為主人公，塑造了一位剛毅果敢、大義凜然、忠貞不阿的悲劇英雄形象。而最難能可貴的是塑造了顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元等五位下層市民的英雄形象。從中我們可以體會并欣賞到出現(xiàn)在舞臺上的五人的思想性格，認識到五人義舉并非一時沖動，而是有其思想基礎(chǔ)，與其性格、精神品質(zhì)緊密相關(guān)的。五人義舉不是孤立的，看戲劇中蘇州市民的反映就是如此。五人就義時，人民“怒氣高千丈”，“亂紛紛萬千人，流涕道旁”，并贊揚他們“俠腸一片”“熱血淋漓”“義風千古”。這就是義舉表現(xiàn)在五人激于義的個體因素和社會因素的完美結(jié)合。

①林云鳳，明代長州（江蘇蘇州）人。詩的意思為：在埋葬五義士的地方，過往的客人都停船憑吊。義士的姓名被朝廷表彰，英靈永在虎丘旁。他們的正義行為使宦官收斂劣跡，緹騎們也心有余悸。若不是為正義而犧牲，五義士也不過空自成為普通的游俠之士。

②選自《明史紀事本末·魏忠賢亂政》。

③選自明末清初計六奇《明季北略》。

[1]柳青.中國古代文人的生死觀[J].語文教學與研究（教師版），2010（7）.

[2]張玉連.求生舍身皆是“義”——文天祥與“五人”的“義”之比較[J].中學語文（下旬），2010（9）.

[3]李文華.《五人墓碑記》簡析[J].閱讀與鑒賞（下旬），2011（11）.

[4]曹茂昌.《五人墓碑記》中幾組隱藏對比[J].中學語文教學，2013（7）.

[5]張正耀.不應(yīng)成為問題的問題——《五人墓碑記》寫作背景辨正[J].語文學習，2014（5）.

作者：施偉萍，文學學士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院蘇州旅游與財經(jīng)分院教授，研究方向：吳文化人物研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com