試論《蛙》的生命價(jià)值

⊙叢揚(yáng)［吉林師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)春130000］

莫言研究

試論《蛙》的生命價(jià)值

⊙叢揚(yáng)［吉林師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)春130000］

《蛙》講述的是一部計(jì)劃生育的歷史，小說(shuō)描寫(xiě)了各種女性的命運(yùn)，尤其是主人公萬(wàn)心（姑姑），由送子娘娘到國(guó)家強(qiáng)制力的執(zhí)行者，再到內(nèi)心覺(jué)醒懺悔者的轉(zhuǎn)變過(guò)程，本文將深入研究那一時(shí)期女性的內(nèi)心世界，探討她們不顧一切堅(jiān)持生育的意義所在，感受生命的價(jià)值。

《蛙》女性命運(yùn)萬(wàn)心生命價(jià)值

中國(guó)有句俗語(yǔ)：“不孝有三，無(wú)后為大。”繁衍后代，自古就是一項(xiàng)民生大計(jì)。古代女子十三歲若未出嫁，便是父兄之過(guò)，嚴(yán)重時(shí)還要招來(lái)殺身之禍。因?yàn)樵诠糯鷳?zhàn)亂頻仍，如果不及時(shí)補(bǔ)充兵力，那么這個(gè)國(guó)家無(wú)論是勝利還是失敗，遲早是要滅亡的。從男權(quán)社會(huì)開(kāi)始，人們就意識(shí)到在兩性中，男性地位的重要性，“無(wú)后為大”中的“后”指男性子嗣，因此，長(zhǎng)久以來(lái)，男人是“頂梁柱”。即使是物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，在老一輩人眼中，仍然有著嚴(yán)重的重男輕女思想。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言就是基于這一思想，以計(jì)劃生育為背景創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》。《蛙》講述了新中國(guó)成立后的特殊時(shí)期，民間對(duì)生育的崇拜，而官方對(duì)生育的控制，是一部生育的歷史。

《蛙》中有很多這樣的現(xiàn)象，大多數(shù)夫妻在生完女兒后，仍要違背國(guó)家政策，費(fèi)盡心思地再次懷孕，這就是對(duì)“無(wú)后為大”的最好印證。作者寫(xiě)張拳的老婆寧愿跳河也不去做人流的場(chǎng)景，王膽挺著大肚子乘竹筏逃跑的情景，都是在說(shuō)明中國(guó)人從骨子里受到傳統(tǒng)思想的熏陶——重男輕女。文中描寫(xiě)了許多奮不顧身的母親形象，為了能夠生兒育女，她們偷著生、逃著生，躲著生，以為這樣就可以躲過(guò)國(guó)家的政策，她們?yōu)榱松苎永m(xù)不惜犧牲自己的精神深深地觸動(dòng)著讀者。這體現(xiàn)的是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的生育至上的理念，人們繼承了從祖先那里傳承下來(lái)的精神，對(duì)生育的重視，人們崇拜那種原始自然的結(jié)合方式以及孕育生命的狀態(tài)。“《蛙》是因?yàn)槿宋锒a(chǎn)生靈感和激情，也是把塑造人物、展示人物命運(yùn)作為最根本的追求?！雹僖韵鹿P者將從王仁美、小獅子、姑姑等人的人生經(jīng)歷，來(lái)探討《蛙》中所蘊(yùn)含的生命哲理，所表現(xiàn)的生命價(jià)值以及它所傳遞的生命意義。

一、王仁美——生命的墳?zāi)?/h2>

王仁美是文中“我”（蝌蚪）的妻子，曾像姑姑索要生雙胞胎的靈藥?！肮霉?，那您就該把那種生雙胞胎的藥給我配了，我給咱老萬(wàn)家多生一個(gè)好后代?！雹诓徽撁孕乓埠?，還是真實(shí)也罷。在那個(gè)年代，人們渴望生命降臨，人們盼望生命孕育，人們期待生命延續(xù)。求子心切的王仁美違背國(guó)家政策，盡管她再次懷孕了，但不幸也緊隨其后。姑姑等人通過(guò)威逼恐嚇的辦法，無(wú)情地把王仁美送上了手術(shù)臺(tái)，結(jié)果一尸兩命。正是一種人為的強(qiáng)制力，去控制、逼迫母親們?nèi)チ鳟a(chǎn)，才發(fā)生這血淋淋的慘案。文中母親與姑姑對(duì)話(huà)時(shí)候，“姑姑氣憤地說(shuō)：‘毛主席說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該控制自己，做到有計(jì)劃的增長(zhǎng)。’我母親搖搖頭，說(shuō)：‘自古到今，生孩子都是天經(jīng)地義的事……人一輩子生幾個(gè)孩子都是命中注定的，這還用得著你們計(jì)劃？’”③生育是人類(lèi)生存的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也占據(jù)著重要的地位。早在原始社會(huì)，人類(lèi)面臨高死亡率、低存活率的現(xiàn)實(shí)，必須爭(zhēng)取高生產(chǎn)率，才能保證種族的繁衍。馬克思說(shuō)：“因?yàn)橄衿渌麆?dòng)物一樣，人的繁殖自然同其生存資料相適應(yīng)，所以對(duì)食物總是有或大或小的需求?！雹芏F(xiàn)如今，人口劇增，生產(chǎn)資料不足，若不控制，社會(huì)將無(wú)力承擔(dān)，因此國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策。這里我們應(yīng)該思考的不是計(jì)劃生育政策應(yīng)不應(yīng)該，公平不公平，而是為什么在一系列的明文禁止中，還有那么多熱衷于繁衍子孫的人們。有學(xué)者認(rèn)為：“《蛙》的要旨不是評(píng)述這一‘國(guó)策’（計(jì)劃生育的功過(guò)是非），而是致力于表現(xiàn)個(gè)體人格、人性、情感、生命、靈魂在奇特的語(yǔ)境：比如嚴(yán)苛的政治文化禁忌，比如國(guó)家意志與民間理論下的矛盾畸變和沖突?！雹萃跞拭浪篮?，蝌蚪傷心欲絕，可沒(méi)過(guò)多久他又娶了第二個(gè)妻子——小獅子，在與她的新婚之夜時(shí)，本能地結(jié)合在一起，可卻無(wú)恥地說(shuō)：“獅子，我覺(jué)得跟你比跟王仁美更像夫妻?！边@里，我們意識(shí)到，蝌蚪是自私的，他有人性自私的一面，同時(shí)，他也有動(dòng)物性的一面。王仁美在這段婚姻扮演的角色是悲哀的，她為了婆家能傳宗接代，再次懷孕，結(jié)果死在手術(shù)臺(tái)上，是伊人已去的悲哀。筆者認(rèn)為，王仁美突顯的是人們對(duì)生命的態(tài)度，渴望新生，傳承的是生命的精神，但她本身也走入了生命的墳?zāi)埂?/p>

二、小獅子——生命的卑微

文中的小獅子跟隨姑姑多年，她們?cè)黄饒?zhí)行計(jì)劃生育，使無(wú)數(shù)生命夭折。在成為蝌蚪的妻子后，隨著年齡的增長(zhǎng)，她一門(mén)心思想做母親，可是已經(jīng)過(guò)了生兒育女的年紀(jì)，心靈開(kāi)始萌生了懺悔，意識(shí)到自己曾經(jīng)是多么的殘忍，扼殺了無(wú)數(shù)生命。此時(shí)的小獅子已經(jīng)回歸到一個(gè)正常女人的范圍內(nèi)，原始的那種母愛(ài)開(kāi)始泛濫，而最終以非常人的手段（代孕），來(lái)滿(mǎn)足自己的渴望。具有戲劇性的是代孕的人則是被她當(dāng)年強(qiáng)行引產(chǎn)而頑強(qiáng)存活下來(lái)的孩子——陳眉，她曾經(jīng)給予陳眉視如己出的關(guān)愛(ài)，一系列的災(zāi)難擊垮了陳眉活下去的信心，火災(zāi)后陳眉被毀容，生活對(duì)于她本身就是沉重的打擊，但要強(qiáng)的她為了替父還債，無(wú)可奈何地選擇了為人代孕，讓她代孕的人竟是當(dāng)年抱過(guò)她、愛(ài)過(guò)他的小獅子，這里的安排并非是偶然的，是作者有意而為之，給我們的心靈帶來(lái)了巨大的震撼。更為滑稽的是，文中的“我”（蝌蚪），本來(lái)感覺(jué)讓自己好朋友的女兒代孕是可恥的，但是他內(nèi)心又是掙扎的。馬克思說(shuō)：“國(guó)民要想在精神方面更自由的發(fā)展，就不應(yīng)該在當(dāng)自己肉體需要的奴隸，自己肉體的奴仆?！雹匏肫甬?dāng)年他為了仕途千方百計(jì)地配合姑姑使仁美流產(chǎn)?！拔野殃惷妓暮⒆酉胂鬄槟莻€(gè)夭折的嬰兒的投胎轉(zhuǎn)世，不過(guò)是自我安慰。”⑦他是想借陳眉腹中的孩子的降生來(lái)替他的內(nèi)心贖罪，有著輪回的意味。陳眉懷胎十月，感受到生命的意義，終于鼓起了生活的勇氣，但在她完成代孕使命后，小獅子無(wú)情地剝奪了她做母親的奢望。小獅子從對(duì)陳眉小時(shí)候的關(guān)愛(ài)到長(zhǎng)大后的逼迫，再到?jīng)Q絕地剝奪其母愛(ài)的權(quán)利，使陳眉痛徹心扉。我們不禁反思：人是利己的，雪中送炭的情況少之又少。荀子說(shuō)：“人之初，性本惡。”作者這樣塑造陳眉的悲劇形象，將人性的丑陋、自私體現(xiàn)得淋漓盡致。更重要的是，在這一系列的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，小獅子由一個(gè)反對(duì)者變成了支持者，母性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，人類(lèi)最初的生殖渴望凸現(xiàn)出來(lái)，在牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)的背后，竟然孕育了她名義上的孩子，這一切是作者刻意的安排，表現(xiàn)出生命的強(qiáng)勁與震撼力。但是，透觀這一切，筆者認(rèn)為，小獅子始終是卑微的，她曾是姑姑的追隨者，即使她強(qiáng)行做了母親，畢竟血濃于水，不擇手段的背后終究是痛苦的，因此她的生命也是卑微的。

三、姑姑——心靈的懺悔者

同樣，作者安排姑姑嫁給了泥塑大師郝大手，“姑姑將手中的泥娃娃，放置在最后一個(gè)空格里，然后，退后一步，在房間正中的一個(gè)小小的供桌前，點(diǎn)燃了三炷香，跪下，雙手合掌，口中念念有詞?！雹喙霉猛ㄟ^(guò)為郝大手的泥人取名字，精心擺放，完成一次精神救贖，仿佛像是對(duì)她親手殺死的幼小生命體的一次紀(jì)念，一次禱告，一次超度！姑姑晚年夜晚失眠，總能聽(tīng)到青蛙的叫聲，只有忍著，熬著，生不如死著?！八啦皇且粋€(gè)贖罪的方式，善行也不是，懺悔的最好方式就是熬著，忍受各種各樣的煎熬?！雹岱鸺矣性疲骸白飶男钠饛男膽裕镉麥鐣r(shí)心欲滅，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔?！蓖砟旯霉玫男睦戆l(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，她渴望通過(guò)泥娃娃而達(dá)到救贖，她內(nèi)心世界在坍塌，她后悔傷害了太多無(wú)辜的生命，她后悔給太多家庭帶來(lái)了痛苦，她的心也開(kāi)始變得柔軟起來(lái)，當(dāng)惡念散盡時(shí)，便是真正的懺悔了。姑姑回歸到了母性的本位上，不在一味專(zhuān)注于強(qiáng)制，而是開(kāi)始將心扉打開(kāi)，用心感受生命所帶來(lái)的美，感受生命的張力。“感覺(jué)能力就是生命機(jī)能的一個(gè)組成部分，而不是生命機(jī)能引起來(lái)的，生命本身也就是感覺(jué)能力。”⑩生命是能夠用心感受的，其本身就有價(jià)值，在作者的內(nèi)心深處，是肯定生命，亦是熱愛(ài)生命的。生命的意義，在于不違背自然規(guī)律，不斷傳承延續(xù)；生命的價(jià)值，就在于尊重、理解和包容。晚年的姑姑是心靈的懺悔者，同時(shí)也是生命的懺悔者。

生命是至高無(wú)上的，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都是一個(gè)生命，每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值。女性承載延續(xù)種族，繁衍人口的重責(zé)。一沙一世界，一花一天堂。冥冥之中有種巨大的自然推動(dòng)力，使人們不失時(shí)機(jī)地、不遺余力地將生命傳承下去，并展現(xiàn)出驚人的速度，以此彰顯人類(lèi)繁衍生命的真誠(chéng)與渴望。生命在這里表現(xiàn)的不僅是一個(gè)民族的生機(jī)，還是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的希望。

①莫言.姑姑的故事可以寫(xiě)了[J].南方周末，2010（2）.

②③⑦⑧莫言.蛙[M].上海：上海文藝出版社2011：87，56，281，270.

④⑥馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].//馬克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000：23，8.

⑤梁振華.虛擬的真實(shí)與真實(shí)的虛幻——莫言《蛙》閱讀札記[J].中華圖書(shū)評(píng)論，2010（4）.

⑨傅小平，莫言.誰(shuí)都有自己的高密東北鄉(xiāng)[J].黃河文學(xué)，2010（7）.

⑩蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M].李澤厚譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983：43.

作者：叢揚(yáng)，吉林師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com