探秘遼代祖陵

張新朝

遼太祖耶律阿保機(jī)一生金戈鐵馬，作為大遼的開創(chuàng)者，他生命的最后的時(shí)間不是在宮殿中安逸享樂，而是倒在遠(yuǎn)征勝利班師回朝的途中。926年，一代梟雄溘然長(zhǎng)逝。那么，作為一位開國(guó)之君，耶律阿保機(jī)長(zhǎng)眠的世界是什么樣的？對(duì)于契丹人和現(xiàn)在的我們來說它的意義又會(huì)如何？而這一切的答案，就在他的陵寢中。

開契丹墓葬之先河

遼朝建立以前，契丹民族的原始葬法為先天葬后火化，即將尸體陳于深山之中或置于大樹之上，3年后，再收其骨而焚化之。這種原始的葬法與契丹的游獵文明是密切相關(guān)的，契丹人會(huì)在收尸骨時(shí)禱告：“夏時(shí)相陽(yáng)食，冬時(shí)向陰食，使我射獵，豬鹿多得?！笨梢娖醯っ褡逡蚕Ｍ诖颢C時(shí)能得到故人的庇佑。雖然契丹無墳?zāi)挂詢?chǔ)骨灰，但多把火化后的遺骨集中埋于黑山（今內(nèi)蒙古木葉山），可以說黑山是契丹國(guó)人魂魄所在，因此終遼一朝，始終保存著“拜山禮”，即面向黑山，祭拜先祖亡靈。

然而這種原始的葬法卻未能用在阿保機(jī)身上。首先，阿保機(jī)創(chuàng)立的遼朝已不是原汁原味的契丹原始社會(huì)。作為離中原腹地最近的大遼，受到中原先進(jìn)文明的影響很大。如契丹統(tǒng)治者終遼一世都信奉佛教，且好儒學(xué)。中原人對(duì)待皇帝的禮儀，契丹統(tǒng)治者自然也頗為重視。其次，作為大遼的創(chuàng)建者，阿保機(jī)生前大部分時(shí)間是在行軍打仗，難得享受那種唯我獨(dú)尊的榮華富貴，死后如果再像以前那樣草草了事，不僅愧對(duì)開國(guó)之君，更有損契丹國(guó)威。因此，契丹人開始為這位君主建造陵寢，為他的英魂創(chuàng)造一個(gè)安逸而奢華的世界。

在阿保機(jī)死后一年左右，一座氣勢(shì)恢宏的皇家陵墓正式落地而成。這座陵墓是由阿保機(jī)的妻子述律后親自選址并設(shè)計(jì)的，這不僅是出于對(duì)君主的尊敬，也包含了妻子對(duì)丈夫的思念之情。述律后自己明白這里也將會(huì)是她的長(zhǎng)眠之地，為了讓自己的丈夫不感到孤獨(dú)，述律后進(jìn)行了人殉，并自斷一腕置于墓中。為了讓自己的丈夫安心長(zhǎng)眠，她在陵園前建造了一座城。祖陵在此，城因此得名“祖州”。

對(duì)于契丹民族來說，祖陵的建造就是一個(gè)創(chuàng)舉，這個(gè)以前沒有墓葬習(xí)俗的民族，為自己的開國(guó)君主建造了一個(gè)與中原皇陵不相上下的陵寢，且陵園的布局格式和建筑風(fēng)格，更為遼后代帝陵的建造者所繼承和發(fā)展。

歷盡歲月鉛華 重回世人視野

遼代祖陵對(duì)契丹民族來說是一個(gè)圣地，但對(duì)于滅亡它的女真來說卻只是一個(gè)藏有金銀珠寶的山洞。1120年，金兵攻下遼上京城，遼祖陵和祖州城自然也為金人所占，在金兵野蠻的破壞下，祖陵和祖州城一時(shí)間淪為了廢墟。1230 年，上京又淪為蒙古人的牧場(chǎng)，曾經(jīng)見證大遼興盛、衰落和滅亡的祖陵，從此淡出了人們的視野。之后伴隨著契丹民族的消亡，人們對(duì)祖陵的記憶也僅限于史書中的只字片語。

萬幸的是，幾百年后的今天，祖陵又回到了人們的視野，雖然已不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)華，但它對(duì)于我們來說卻有獨(dú)特的神秘性，它的存在再現(xiàn)了契丹民族的歷史。也許我們無法完全洞窺曾經(jīng)輝煌一時(shí)的契丹文明，但祖陵卻給了我們臆想的基礎(chǔ)。就讓我們伴隨著文字，一同走進(jìn)阿保機(jī)的地下世界。

遼史中對(duì)祖陵的記載極為簡(jiǎn)單，加之其地表特征受到金軍的破壞，因此自蒙元以來，祖陵的具體位置已湮沒不詳。經(jīng)過自清代以來眾多學(xué)者的不斷考證，終于將祖陵的具體位置鎖定在內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)（遼上京故址）西南的祖山，奉陵邑祖州城西北約5000米處。

在選址方面，祖陵所在的山谷群山環(huán)抱，巔間豁口處均以石塊筑成壁壘，使其形成一個(gè)完整、封閉的口袋。其唯一的入口是在臨近祖州城東南方向的一條寬約六七十米、長(zhǎng)約80米的山谷，谷口處有兩座巍然聳立的巖峰，如巨龍昂首，東西對(duì)峙，形成天然陵門，《遼史》記曰“黑龍門”。 在黑龍門下，有一眼名叫液泉的山泉，令人驚奇的是，即便在當(dāng)?shù)刈顬楦珊档哪暝?，液泉也從未干枯過。

在黑龍門入口東側(cè)山峰南面的一個(gè)相對(duì)平緩的小山丘上，有一座保存較好的土木混合結(jié)構(gòu)建筑。建筑中央筑有一個(gè)長(zhǎng)方形的黃土臺(tái)基座，基座臺(tái)面正中供奉著一個(gè)大型石龜趺碑座，但石龜、石碑一并損毀，僅存殘座碎片。從這些殘碑碎片中，我們依稀可以推斷這個(gè)石龜趺碑記載的多是耶律阿保機(jī)的歷史功績(jī)。

由黑龍門入谷北行，便可見一座大殿遺址，地面上殘存有琉璃殘瓦，并遺存大、小柱礎(chǔ)各二方：殿址前右側(cè)的兩方為大，雕有牡丹花紋，較為精美；殿址后左側(cè)的二方為小，無花紋，但鑿有裝置回欄之槽臼，應(yīng)為回廊轉(zhuǎn)角之柱礎(chǔ)。從大殿的規(guī)模格局推測(cè)，此地應(yīng)是《遼史》中記載的“太祖天皇帝廟”。

繼續(xù)往北前行，可見東西成排的3處建筑基址，最東者最小。其中在西側(cè)的建筑基址上發(fā)現(xiàn)大量的磚瓦殘片、3級(jí)踏步等石質(zhì)建筑構(gòu)件以及多塊漢文楷書的經(jīng)幢殘片構(gòu)件等。經(jīng)推測(cè)，這里應(yīng)該就是《遼史·地理志》所記載的祖陵之設(shè)有膳堂的“南嶺”，是當(dāng)時(shí)重要的祭祀場(chǎng)所之一。

過南嶺即見祖陵，在祖陵南側(cè)，考古人員發(fā)現(xiàn)一個(gè)半埋于地下的石翁仲，僅露出上半身，頭部及左臂已殘失。在其附近的沖溝內(nèi)，也有一無首斷臂石翁仲，而且在其旁邊有一座臥犬石雕，這讓我們看到了契丹民族對(duì)射獵文化的推崇，而且我們也推斷這些石像應(yīng)與祖陵前的神道有關(guān)。

走過神道，祖陵的真容便出現(xiàn)在眼前?！哆|史》記載“太祖陵鑿山為殿，曰明殿”，此明殿即為祖陵的玄宮，這里停放著耶律阿保機(jī)與妻子述律后的遺骨。通過近幾年的考古發(fā)掘，可以確認(rèn)玄宮門址至少為一門二道。其前半部為土石分層混筑的人工堆積，土山兩側(cè)均有石塊壘砌的護(hù)墻，中央部分的主體封土為夯土和石塊層分層而建；而后半部則利用了自然的山體。整個(gè)陵墓的拱形頂部由多層巨大的石條砌成，層層石條巧妙相壓。如果盜墓，盜墓賊揭開一層或幾層石條后，下面的石條便無法啟動(dòng)，他們也只能對(duì)墓中的寶物“望洋興嘆”了?？梢哉f玄宮代表著遼代建筑的最高水準(zhǔn)。值得慶幸的是，歷經(jīng)戰(zhàn)火和歲月侵蝕，玄宮竟被完整地保留了下來，這也是整個(gè)陵園中唯一一個(gè)比較完整保留的建筑，而且其陵門址保存狀況之好，在國(guó)內(nèi)帝陵中也屬少見。

說到這里，有人不禁會(huì)問，堂堂大遼的開國(guó)皇帝竟沒有陪葬品？其實(shí)不然。遼太祖不但有陪葬品，而且契丹人為放置陪葬品又另建陵墓。現(xiàn)已確認(rèn)有3座陪葬墓，其中一號(hào)陪葬墓地處南嶺的西南側(cè)，與太祖陵玄宮僅一嶺之隔。此墓規(guī)模較大，也是鑿山而建，墓道朝東南，由墓道、甬道、前室、中室、后室和兩個(gè)耳室組成。墓室內(nèi)和墓道下有磚砌的排水設(shè)施，是一個(gè)較高級(jí)別的陵墓。如果說祖陵的玄宮是阿保機(jī)的臥室，那么此陪葬墓就是他的后花園。此墓雖然被盜，而且部分墓室也已坍塌，但我們從殘景中依然能洞察到當(dāng)年的奢華。進(jìn)入墓內(nèi)后室，映入眼簾的是一座磚筑棺床，棺床表面施有精美的彩繪花卉圖案。endprint

雖然此墓已被盜多次，但還是出土了大量的文物，如鎏金銀器、鎏金銅器、玻璃器、瓷器、玉器、琥珀、鐵器、陶器、木器、石器、鎏金銅錢以及磚瓦等建筑構(gòu)件。其中“開元通寶”鎏金銅幣、鎏金雙鳳銀飾件、鎏寶石銀飾件、玻璃碗、青釉龍洗、青釉雙鳳洗、青釉執(zhí)壺等堪稱精品。

如果太祖陵園就到此為止，那就稱不上是氣勢(shì)恢宏。在太祖陵玄宮的東南部、南嶺東側(cè)的平坦地帶，又一處大型的建筑遺址被發(fā)現(xiàn)。這個(gè)建筑遺址由3個(gè)單體建筑構(gòu)成?，F(xiàn)已發(fā)掘了西側(cè)和北側(cè)的兩個(gè)建筑基址，帶給我們的又是一片驚喜和感嘆。其中西側(cè)的建筑基址坐北朝南，為高臺(tái)夯土建筑。此基址出土了大量的磚瓦構(gòu)件，還有精美的石僧人像、殘佛像、鐵馬鐙和北宋銅錢等文物。北側(cè)基址主體是在砂巖土上直接墊黃土，地表鋪方磚，南面和東面有石塊壘砌包邊。建筑基址南側(cè)還發(fā)現(xiàn)有一排3個(gè)蓮花紋覆盆式柱礎(chǔ)和2個(gè)柱礎(chǔ)坑，其主要由東偏房、西正房?jī)刹糠纸M成。在這基址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了灶臺(tái)和火炕，剪刀、菜刀、箭頭等鐵器和北宋銅錢等文物。據(jù)考古人員推測(cè)，西側(cè)的建筑應(yīng)為祭祀所用，而北側(cè)的建筑為祭祀人員臨時(shí)下榻之所。

這里還有一處雖然不在祖陵之內(nèi)、但與祖陵密切相關(guān)的神秘建筑，即在黑龍門東側(cè)不遠(yuǎn)處的半山腰上、由7塊厚約60厘米的完整巨石板搭建而成的石房子。這7塊石板中最重的可達(dá)數(shù)噸，卻不是就地取材，而是從大約10千米外的石窟寺附近的山上搬運(yùn)而來。難以想象1000多年前契丹人是如何將如此巨大的石板運(yùn)送上山并搭建成石房的。為何契丹人會(huì)不惜耗費(fèi)如此大的勞力而搭一間石屋呢？這與阿保機(jī)的突然離世有很大關(guān)系。阿保機(jī)去世時(shí)，別說陵墓，就連一個(gè)簡(jiǎn)單的墳?zāi)苟紱]建起，為了能讓他有個(gè)暫時(shí)的安息之處，契丹人便建造了這個(gè)石房。據(jù)當(dāng)?shù)厝瞬聹y(cè)石房子下是一眼深井，井水和黑龍門下的液泉相連。這樣一來，把阿保機(jī)的尸體放在巨石板上，下面的井水會(huì)不斷地向上散發(fā)涼氣，保持尸體不腐。

百年基業(yè)終成空 文明傳承靠今人

阿保機(jī)輝煌的一生在此謝幕，他戎馬一生，終于在死后得到了長(zhǎng)久的安詳。也許對(duì)他來說還是壯志未酬，但他為契丹民族所做的貢獻(xiàn)足以使他名垂不朽。

遼祖陵不僅對(duì)契丹民族意義重大，時(shí)隔千年，它的存在和發(fā)現(xiàn)對(duì)我們來說更是一筆難得的巨大財(cái)富。它的發(fā)掘在很大程度上彌補(bǔ)了遼代早期文獻(xiàn)的不足，填補(bǔ)了遼代早期陵寢制度研究的空白，推進(jìn)了遼代考古學(xué)與歷史學(xué)的研究。通過出土的大量文物，我們能清楚地看到契丹民族早期的生活風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，使我們可以更深入地了解這一個(gè)消失的民族。但是局限于時(shí)代和技術(shù)的水平，我們無法完全展現(xiàn)它的真容。也正因如此，才會(huì)激勵(lì)更多的人去探尋阿保機(jī)和契丹民族的歷史謎團(tuán)，也會(huì)激發(fā)更多人對(duì)契丹民族的興趣。

【責(zé)任編輯】王 凱endprint