夸飾與求實(shí)

◎ 陽作華

夸飾與求實(shí)

◎ 陽作華

（張婷婷 繪）

沈括（1031—1095）是我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家。他著述的《夢(mèng)溪筆談》，被現(xiàn)代英國(guó)著名學(xué)者李約瑟贊為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。《宋史·沈括傳》說：“括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，皆有所論著。”他尤其精通數(shù)學(xué)，發(fā)明了“隙積術(shù)”和“會(huì)圓術(shù)”，至今為中外學(xué)者所稱道。不僅如此，沈括在人文科學(xué)方面的造詣也很高深，對(duì)許多名家的詩文書畫也有所評(píng)論和批評(píng)。但由于他往往習(xí)慣于用自然科學(xué)家特有的精確眼光（如數(shù)量概念）去看問題，因而不免有些偏頗之見。他對(duì)杜甫《古柏行》這首詩的批評(píng)就是一例。

沈括說：“杜甫武侯廟柏詩云：‘霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。’四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長(zhǎng)乎？”（《夢(mèng)溪筆談》卷二十三）他以精確的數(shù)學(xué)計(jì)算出此樹直徑七尺，高二千尺，不是太細(xì)長(zhǎng)了嗎？認(rèn)為這不合實(shí)際。

科學(xué)來不得半點(diǎn)虛假，不需要任何夸張，應(yīng)該而且只能求實(shí)；藝術(shù)是形象思維，可以而且需要夸飾。劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說夸飾“可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣”，就是說夸飾可以創(chuàng)造生動(dòng)的藝術(shù)形象，起到使人打開眼界和振聾發(fā)聵的作用。杜甫一生胸懷大志，許身報(bào)國(guó)，尤其崇尚諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，寫了許多首歌詠諸葛亮的詩篇。僅是諸葛武侯廟前那株古柏，他就不止歌詠一次。在這首詩中，杜甫以“四十圍”和“二千尺”形容古柏樹之高大，意在象征諸葛亮品格之崇高。這顯然是一種藝術(shù)創(chuàng)作的夸飾手法。

李白《秋浦歌》中也有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的名句。把“愁”容附著在“白發(fā)”上，并極盡夸張之能事，加上一個(gè)“三千丈”的數(shù)詞，使抒情主人公的形象特征更加突出。李白《北風(fēng)行》中的“燕山雪花大如席”也是著名的夸飾。

誠然，夸飾不等于真實(shí)，但不能完全脫離現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)。魯迅在《漫談“漫畫”》中說得好：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了?！笨梢?，夸飾，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的手法，也不能無限夸大，也必須掌握一定的“度”，否則，就難免要鬧出“廣州雪花大如席”的笑話來。

此事給我們的啟發(fā)是：不能用自己熟悉的邏輯模式去看待與思考一切問題。敢于創(chuàng)新，勇于“換位思考”，打破慣性思維，才能看得更明，走得更遠(yuǎn)。