關(guān)于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語興趣的幾個途徑

○張冰

（湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062）

古代漢語課是我國高等院校中文類專業(yè)設(shè)置的主干性專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，但是由于其理論性強，涉及的字、詞、句以及修辭等知識和現(xiàn)代漢語差距甚大，導(dǎo)致目前古代漢語教學(xué)中一直存在大學(xué)生畏難厭學(xué)、教師教學(xué)成效不佳的現(xiàn)象。筆者2013年參加全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)計劃古代漢語高級研修班時，就注意到如何改變高校古代漢語“學(xué)生學(xué)而無趣，教師教而無味”的教學(xué)現(xiàn)狀，是研修班成員最為關(guān)注的話題之一。作為一名高校古代漢語授課教師，筆者在此想結(jié)合自己平時的教學(xué)實踐和思考，圍繞如何提高大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語這門課程的興趣，從教材內(nèi)容本身的教授到電子和網(wǎng)絡(luò)資源的整合利用、從課堂授課到課外輔導(dǎo)可以采取的多樣方式等方面，談一點自己的淺見。

一、重視學(xué)科工具性與人文性的結(jié)合

古代漢語作為一門學(xué)科工具性質(zhì)的課程，為避免學(xué)習(xí)的枯燥，可以采用故事性、趣味性授課方式培養(yǎng)和提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在具體的教學(xué)中，我們可以適當?shù)卦谖倪x中融入歷史典故、文化背景的介紹，這既可幫助學(xué)生疏通古文中的內(nèi)容，又有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂。例如王力主編《古代漢語》文選《左傳·宮之奇諫假道》，講述虞國大夫?qū)m之奇勸諫虞公不要迷信跟晉國同宗而借道方便它去攻打虢國，其中很重要的一條理由就是“大（太的古字，下同）伯虞仲，大王之昭也……虢仲虢叔，王季之穆也……將虢是滅，何愛于虞？”這番話里其實涉及到虞、虢、晉三國在宗譜上的遠近親疏關(guān)系，為了使學(xué)生能在深入理解這段話的基礎(chǔ)上，明白宮之奇為何推斷晉國滅掉虢國后也一定不會放過虞國的原因，我們可以介紹《史記·周本紀》和《史記·晉世家》的相關(guān)記載，系統(tǒng)梳理出晉、虞、虢三國在歷史上的宗譜關(guān)系，即：

為昭穆，排列時左昭右穆。按照上述宗譜，太王于周為穆，故其子太伯、虞仲為昭，其中虞仲是虞國開國祖先；太伯、虞仲的小弟弟王季，其子虢仲、虢叔為穆，是虢國的開國祖先；而虢仲、虢叔的哥哥文王，其孫唐叔虞為晉國的開國祖先，所以從宗族關(guān)系的親疏遠近上看，晉國跟虞國的關(guān)系其實比晉國跟虢國的關(guān)系更遠。這樣在結(jié)合史料給學(xué)生介紹三個國家的宗親關(guān)系后，就可以讓他們在了解歷史背景的情況下自然而然地進入到文選的學(xué)習(xí)與理解，知道晉國既然打算把與它宗親關(guān)系較近的虢國滅掉，就更不會放過與他宗親關(guān)系較遠的虞國，虞公迷信宗族關(guān)系能確保自己的安全其實是很愚蠢的。又比如將文化背景融合在文選的講解中，以王力主編《古代漢語》文選《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》為例，文章開頭介紹齊晉雙方主帥戰(zhàn)車上對陣情況為“邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右”，那么如何從參戰(zhàn)人物在戰(zhàn)車上的位置判斷他們的身份地位呢？這里就需要向?qū)W生介紹古代跟戰(zhàn)車相關(guān)的文化知識，即古代戰(zhàn)車一車三人，如果是主帥的車，則主帥居中，御者在左，車右在右；如果是一般的戰(zhàn)車，則御者居中，尊者在左，車右居右。要是作戰(zhàn)一方車上的人沒有按照自己的身份處在相應(yīng)的位置，就會令對方軍隊的人搞錯車上

其次，有意識地對文選篇目中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想做出闡釋，并與現(xiàn)今的實際生活進行聯(lián)系，在跟當今時代中種種相關(guān)的現(xiàn)實狀況和人文心理進行對應(yīng)觀照的過程中，激發(fā)學(xué)生對社會人生的積極思考，并因其蘊含的現(xiàn)實指導(dǎo)意義而提升對古代漢語學(xué)習(xí)的興趣。中國文化傳統(tǒng)重視“文以載道”很多古代典籍都承載了優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和思想，張世超先生就曾強調(diào)傳統(tǒng)文化是古漢語教學(xué)的重心[1]，當前高校古代漢語教材的文選部分，雖然是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉古代詞匯、語法等知識而設(shè)的語言載體，但其中很多詩文篇章其實都是編者精心選入的蘊含著豐富的中華文化思想的佳作，在講授這部分內(nèi)容時，我們可以在幫助學(xué)生疏通文選字、詞、句的同時，有意識地提煉出蘊含其中的、對今天仍有啟示和指導(dǎo)意義的思想文化內(nèi)涵，采用以古喻今的方式，借助思想文化的內(nèi)核為學(xué)生架起一座溝通古代和現(xiàn)代的橋梁，以此引發(fā)他們的興趣與思考。這里以王力《古代漢語》文選篇章為例《左傳·鄭伯克段于鄢》中“孝子穎考叔憑借挖地及泉的巧妙建議，使莊公和姜氏這對因在兄弟相爭中母親有所偏袒而導(dǎo)致反目的母子最終和好如初”的歷史故事，折射了中華民族重視人倫親情的文化傳統(tǒng)，此處可以給學(xué)生引入一個現(xiàn)實事例，即當今臺灣當局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九，在上世紀八十年代輔助蔣經(jīng)國策劃開放臺灣人民來大陸探親的兩岸政策，多年后馬英九回憶，這項影響深遠的“破冰”之作當年正被他稱為“穎考專案”，可見重視親情孝道是中華民族從古至今一貫秉承的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化心理，這樣通過聯(lián)系文選中承載的傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)實社會中的延續(xù)和演繹，在引導(dǎo)學(xué)生進行古今觀照的過程中，吸引他們?yōu)楦信d趣的社會文化現(xiàn)象去積極尋找傳統(tǒng)的注腳，從而提升他們學(xué)習(xí)古代漢語的興趣。再如《論語》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，其中的不少篇章也是王力《古代漢語》文選中的學(xué)習(xí)篇目，這些入選的篇章中有很多蘊涵了儒家修身立命的文化思想，像《微子》中子路遇隱居不仕的丈人而發(fā)出“欲潔其身而亂大倫！君子之仕也，行其義也的感慨，體現(xiàn)了儒家主張積極入世，強調(diào)人應(yīng)該為國家社會勇于承擔責(zé)任的觀念，《衛(wèi)靈公》中“己所不欲，勿施于人”則蘊含了不能苛求他人的仁道思想，《雍也》中孔子對弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”的評價，又顯示了貧賤不能移的人文精神等等，對這些承載著儒家傳統(tǒng)思想的文選材料，我們在從語言理解的角度為學(xué)生疏通字面意義的同時，也可以不失時機地闡明其中蘊含的儒家修身立命的思想觀念，并引導(dǎo)他們聯(lián)系現(xiàn)實進行思考，由于這些人文資源在今天現(xiàn)實生活中仍然具有很強的實用性，容易引起學(xué)生在人生觀、價值觀上的認同和共鳴，這樣就能夠吸引他們?yōu)榱藢で笕跃呱Φ膫鹘y(tǒng)文化的源頭，而積極投入到其語言的載體——古代漢語的學(xué)習(xí)中去了。人物的身份，從而起到迷惑敵方的效果。加入這些古代戰(zhàn)車文化背景的介紹后，學(xué)生才會對文章后面出現(xiàn)的晉國司馬韓厥在交戰(zhàn)中“中御而從齊侯”從而躲過被射殺的危險、齊國車右逢丑父在緊急關(guān)頭“與公易位”來幫助齊頃公逃脫被俘的厄運等等一系列驚險戰(zhàn)況，心領(lǐng)神會，興趣盎然。總之，在古代漢語教學(xué)中，將跟文選相關(guān)的歷史典故、文化背景與文選的文本解讀有機地融合在一起，一方面可以從課本上延展出去，促使學(xué)生去主動了解、閱讀相關(guān)古籍，進而在閱讀中提高他們的語言應(yīng)用能力，另一方面也能有效擴大學(xué)生的知識面，進而改善古漢語教學(xué)的枯燥局面。

二、注重古今結(jié)合，賦予古代漢語相關(guān)知識及內(nèi)涵的現(xiàn)代觀照

由于古今語言差距較大，學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語常常有一種遙遠感，容易產(chǎn)生畏難情緒，怎樣可以盡力消除這種距離感，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣呢？我們認為運用寓古于今和以古喻今的教學(xué)方式為學(xué)生溝通古今，應(yīng)該也是古代漢語教學(xué)中教師可以著力探索的一個方向。

首先，可以將古漢語的某些詞匯、語法的知識，與我們的現(xiàn)實語言及其應(yīng)用有效結(jié)合起來。古代漢語和現(xiàn)代漢語具有源流關(guān)系，現(xiàn)代漢語的詞匯、語法等都是從古代漢語演變而來的，尤其是成語、典故等是從古代漢語直接繼承而來，它們是殘存在現(xiàn)代漢語里的活著的文言，有不少積淀了古代漢語一些固有的語言現(xiàn)象。比如有的成語里仍然保留著某些詞的本義，像“金城湯池”、“若即若離”、“懲惡勸善”、“短兵相接”、“走馬觀花”、“揭竿而起”、“口誅筆伐”等等，其中的“城（城墻）”、“池（護城河）”、“即（走近）”、“勸（鼓勵）”、“兵（兵器）”、“走（跑）”、“揭（高舉）”、“誅（譴責(zé)）”，在王力《古代漢語》文選“楚國方城以為城，漢水以為池”（《左傳·齊桓公伐楚》）、“擐甲執(zhí)兵，固即死也”、“赦之，以勸事君者”（《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》）、“棄甲曳兵而走”（《孟子·寡人之于國也》）、“于是乘其車，揭其劍，過其友”（《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》）、“于予（宰予，人名）與何誅”（《論語·公冶長》）等例句中，都能追溯到這些相關(guān)詞語的本義在古代典籍中的應(yīng)用。有些成語里還保留著諸如賓語前置、詞類活用等古漢語獨有的語法特點，像“何去何從”、“皮之不存，毛將焉附”/“歲不我與”、“時不我待”/“唯利是圖”、“馬首是瞻”等成語，分別反映了古代漢語中疑問代詞作賓語、否定句中代詞作賓語以及指事代詞“是”“之”復(fù)指賓語的幾種情況下，賓語前置的現(xiàn)象。詞類活用方面，像“豐衣足食”、“富國強兵”/“沉魚落雁”、“驚天動地”/“汗牛充棟”、“生死肉骨”等成語反映了古漢語形容詞、不及物動詞和名詞活用為使動的用法，“不遠千里”、“厚今薄古”/“魚肉百姓”、“草菅人命”等成語反映了古漢語形容詞、名詞活用為意動的用法，“星羅棋布”、“耳提面命”等成語則反映了古漢語名詞做狀語的用法，等等。成語既是現(xiàn)代漢語詞匯的有機組成部分，也是蘊含古代漢語特點的載體，在古代漢語教學(xué)中，我們?nèi)绻軌蜻m當利用這些沿用于現(xiàn)代社會的人們耳熟能詳?shù)某烧Z，寓古于今，就會在無形當中為學(xué)生拉近古今語言的差距，吸引他們因?qū)φZ料的熟悉而積極參與到古文知識的學(xué)習(xí)中來，通過這些現(xiàn)實語言中的“活化石”去理解和體會古代漢語在詞匯、語法等方面的特點。

三、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)資源

古代漢語傳統(tǒng)的教學(xué)手段一般以教師口頭講解、用粉筆板書，學(xué)生課上記筆記、課下死記硬背為主，這種呆板的教和學(xué)的方式難免使學(xué)生感到沉悶乏味，興趣索然。其實在現(xiàn)今電腦技術(shù)飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資訊日益發(fā)達的時代，我們完全有條件整合各種資源，運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段去提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣。首先，多媒體的運用可以更加形象地展示出古代漢語的魅力，它具有強大的交互功能，在教學(xué)中不僅是教師的演示工具，更多的是學(xué)生的認知工具，能夠圖文聲像并茂地顯示信息，做到變難為易，形象直觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。對于古漢語的多媒體教學(xué)而言，圖片是教學(xué)中的重要資料，教師可以選取一些跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片訴諸學(xué)生的視覺，使他們能夠通過這些素材快捷地理解古漢語知識，比如我們在講解甲骨文時，可以將甲骨文和相應(yīng)的實物圖片進行對比，演示文字的形成演化過程，使學(xué)生生動直觀地理解古文字象形和會意的造字法。除了圖片，根據(jù)教學(xué)需要，也可以將一些跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的語音材料、名篇朗讀、經(jīng)典場景的音頻、視頻等適時播放給學(xué)生，以此增加知識的形象性和直觀性，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如王力《古代漢語》的《左傳》文選中，有不少篇目的內(nèi)容是跟古代戰(zhàn)爭有關(guān)的，學(xué)生對此比較陌生，教師只憑口頭講述不容易引起他們的興趣，這時我們可以利用諸如電視劇《東周列國》之類的影視資料，通過音頻、視頻再現(xiàn)當時場景，將學(xué)生帶入古代金戈鐵馬的年代，為學(xué)生創(chuàng)造情景交融的學(xué)習(xí)氣氛，從而調(diào)動他們進一步深入文選學(xué)習(xí)的積極性。其次，重視網(wǎng)絡(luò)資源的整合與利用，向?qū)W生介紹和推薦有用的電子資源以幫助他們提高學(xué)習(xí)效果。在古漢語學(xué)習(xí)過程中起著重要作用的學(xué)習(xí)資源，如各種經(jīng)典典籍、字典辭書等，其中不少紙本材料現(xiàn)在都被專業(yè)人士或機構(gòu)轉(zhuǎn)化和開發(fā)成了電子資源，如果能夠有效地利用這些學(xué)習(xí)資源，就可以方便學(xué)生高效地查找古漢語中需要理解的字義詞義，幫助他們對古代漢語教材內(nèi)容進行自主解讀。為此我們可以根據(jù)自己對古漢語教研領(lǐng)域的了解，盡可能為學(xué)生推薦和提供相關(guān)的資源，讓他們在學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮主觀能動性，進而提升他們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于可利用的網(wǎng)絡(luò)電子資源，可參見肖瑜《古代漢語工具書數(shù)字化教學(xué)資源簡介——古代漢語類課程建設(shè)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開發(fā)研究系列論文之一》[2]、孫德平、何華珍《網(wǎng)絡(luò)資源在語言類課程教學(xué)中的開發(fā)利用》[3]等文章，里面對《說文解字》、《康熙字典》、《異體字字典》、《漢語大詞典》等語文工具書的電子版來源以及在線查詢網(wǎng)址都做了詳細的介紹。

四、適當引入課外延伸教學(xué)及輔導(dǎo)

在古代漢語教學(xué)中，延伸性教學(xué)和輔導(dǎo)也是一個非常重要的提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑，同時也是幫助學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的重要手段。相對于第一課堂教學(xué)，延伸性教學(xué)與輔導(dǎo)是在第二課堂開展的，以培養(yǎng)并帶動學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣為目的，通過在課后開展豐富多樣的交流和反饋活動，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時間和空間的限制，在加強師生互動的同時，拓寬學(xué)生獲取知識的途徑，增強他們的求知欲。一方面，我們可以搭建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，如建立教師個人博客、學(xué)習(xí)網(wǎng)站或班級QQ群，把跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的重點提示、難點解析、復(fù)習(xí)指導(dǎo)、作業(yè)習(xí)題等資料上傳上去，對所在班級的學(xué)生開放，方便他們隨時利用這些資源自學(xué)自測；定時設(shè)置網(wǎng)上答疑、討論的交流環(huán)節(jié)，通過師生之間適當?shù)膯柎鸹有问?，幫助學(xué)生進一步理解、消化相關(guān)知識點，提高他們的學(xué)習(xí)效果。另一方面，還可以在授課班級組織一批對國學(xué)、原典感興趣的學(xué)生成立興趣小組，課外指導(dǎo)他們閱讀一些傳承中華文化的經(jīng)典著作，如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》等，定期開展讀書交流，這樣既能使這些學(xué)生的課外延伸學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)互為補充，相得益彰，同時也能借助他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)風(fēng)氣帶動班級其他學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進而促進整個班級形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

以上就是筆者結(jié)合個人的教學(xué)實踐和思考，對提高大學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣提的幾點教學(xué)建議和策略，希望得到同行方家的批評指教，以期進一步完善教學(xué)研究工作。

[1]韓振.傳統(tǒng)文化是古漢語教學(xué)的重心——張世超教授訪談錄[J].語文教學(xué)與研究，2007（4）.

[2]肖瑜.古代漢語工具書數(shù)字化教學(xué)資源簡介——古代漢語類課程建設(shè)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源開發(fā)研究系列論文之一[J].廣西大學(xué)學(xué)報，2009（31）.

[3]孫德平，何華珍.網(wǎng)絡(luò)資源在語言類課程教學(xué)中的開發(fā)利用[J].漢字文化，2010（1）.