南岳旅游文化淺談

唐衛(wèi)東 周 君 （南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421001）

南岳旅游文化淺談

唐衛(wèi)東 周 君 （南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421001）

旅游是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，深厚的文化底蘊(yùn)可以實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展。文化因素是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉和驅(qū)動(dòng)力。而南岳有數(shù)千年的文明史，是自然和人文兼勝的旅游勝地。因此，我們應(yīng)該充分依托和利用南岳旅游文化，并以此來(lái)帶動(dòng)南岳旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

南岳；旅游；文化

南岳衡山先秦即己得名，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，地處湘江中下游，屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，范圍近30平方公里，海拔1300多米，是我國(guó)南方唯一的一處五岳名山，素有五岳獨(dú)秀、中華壽岳、文明奧區(qū)、抗戰(zhàn)名山和宗教圣地的美譽(yù)，是自然資源和人文資源并茂的綜合性山岳型風(fēng)景名勝旅游區(qū)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)和全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。

南岳衡山氣候條件較其它四岳為好，自然風(fēng)光秀麗多姿，層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，茂林修竹，終年翠綠，奇花異草，四時(shí)飄香，無(wú)不令人心馳神往，是湖南省具有代表性的風(fēng)景名勝區(qū)，因而有著南岳獨(dú)秀的美稱。清代魏源《衡岳吟》日：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛。”南岳人文資源底蘊(yùn)異常深厚，歷史輝煌、文化燦爛、名賢薈萃、文人軼事、歷史典故和民間傳說(shuō)眾多，到處充滿著湖湘文化的斑斕色彩。

悠久的人文歷史給南岳帶來(lái)了無(wú)窮的魅力，且與其壯麗山川融合，形成了獨(dú)具特色的地域文化即南岳衡山文化。南岳衡山是自然和人文兼勝的旅游勝地，且自然景觀和豐富的人文景觀相映成趣、相得益彰，是衡陽(yáng)市旅游業(yè)的龍頭和湖南乃至全國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。

一、旅游文化

1.何謂旅游文化

旅游文化是旅游主體在旅游審美活動(dòng)中能夠體察到的各種物質(zhì)、精神文化現(xiàn)象的總和。旅游文化不是旅游與文化的簡(jiǎn)單疊加，而是一種全新的文化形態(tài)。旅游文化和一般文化形式相同，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化多層次結(jié)構(gòu)體系，既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。物質(zhì)文化是旅游文化的物化，精神文化是旅游文化的核心，物質(zhì)文化和精神文化互為表里地對(duì)立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中，制度文化對(duì)保證服務(wù)質(zhì)量和提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力具有不可替代的作用。

2.旅游與文化

旅游是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是在人們的基本生活需求得到滿足后，為尋求精神上的更高質(zhì)量而進(jìn)行的非定居性旅行和在游覽過(guò)程中所發(fā)生的一切現(xiàn)象和關(guān)系。從某種意義上講，現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神愉悅需要而實(shí)施的一種文化消費(fèi)。

文化涵蓋面廣泛，其內(nèi)容既具體又抽象，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，是人類在不斷的歷史演變中沉淀起來(lái)的精華，包括歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值觀念等，旅游文化是其中的一個(gè)分支。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，文化是一個(gè)不斷進(jìn)行信息交換的動(dòng)態(tài)開(kāi)放系統(tǒng)，在穩(wěn)定與發(fā)展的中不斷實(shí)現(xiàn)自我保持和更新。

自有旅游活動(dòng)以來(lái)，旅游與文化就血脈相連、相互作用。一方面，旅游推動(dòng)文化的交流和發(fā)展。旅游者通過(guò)旅行活動(dòng)將自己地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民，同時(shí)也學(xué)習(xí)到旅游目的地的文化，傳播和交流兩地文化的同時(shí)也發(fā)展了文化。早在春秋時(shí)期，孔子就以周游列國(guó)的方式，宣傳自己的學(xué)術(shù)主張，從而推動(dòng)了教育的發(fā)展和思想的繁榮。另有，漢代的司馬遷游歷了中國(guó)的各大名山后，最終寫出偉大的著作《史記》。還有，旅游目的地為了吸引旅游者，也日益重視文化資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，無(wú)疑這對(duì)于文化的發(fā)展將起著積極的作用。另一方面，文化是旅游的靈魂和核心，它賦予了旅游永恒璀璨的魅力和無(wú)盡遐想的空間。文化不僅能使人們?cè)诼糜沃懈械綂蕫?，還能夠使人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)。深厚的文化底蘊(yùn)融入旅游可以極大地推動(dòng)旅游的發(fā)展，沒(méi)有文化的旅游是沒(méi)有靈魂的旅游，則如畫(huà)龍無(wú)神，空具皮囊，沒(méi)有生命力，索然無(wú)味，自然也就不能實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3.旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化的力量日益突出，各種文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的拉動(dòng)作用越來(lái)越明顯，文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系日益密切，文化與經(jīng)濟(jì)的交流結(jié)合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求。一份國(guó)際組織的權(quán)威報(bào)告指出：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效益來(lái)源于深厚文化之中。還有，世界旅游發(fā)展的各種經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：現(xiàn)代旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益越來(lái)越不依賴于游客人數(shù)的增加，旅游產(chǎn)品的文化含量才是旅游業(yè)發(fā)展的核心與關(guān)鍵，旅游與文化的融合程度愈高、旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟(jì)也就越繁榮。

旅游文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化因素是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉和驅(qū)動(dòng)力。由于地域、民族的差異，文化往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，具有不可替代性，形成了區(qū)域間文化特質(zhì)，旅游文化特色因而成為旅游經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

要實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，關(guān)鍵在于深度挖掘并有效利用其內(nèi)在的固有旅游文化，并優(yōu)先發(fā)展旅游文化，展示文化特色，提高文化品位和文化含量，提升旅游產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值，吸引旅游者并滿足人們對(duì)旅游的文化需求，并建立旅游產(chǎn)業(yè)良性的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和外部發(fā)展關(guān)系，使旅游產(chǎn)業(yè)從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型發(fā)展，帶動(dòng)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。可以說(shuō)，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最根本的動(dòng)力在于其內(nèi)在文化的發(fā)展和以此為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)致勝。

二、南岳旅游文化的現(xiàn)狀

南岳衡山有數(shù)千年的文明史，旅游資源極其豐富，不僅擁有十分瑰麗的自然生態(tài)旅游資源，而且還蘊(yùn)藏著豐富的人文旅游文化資源，自然景觀與人文歷史的融合形成了獨(dú)具特色的南岳名山文化。

1.自然景觀

南岳景區(qū)自然資源豐富奇特且具不可替代性，集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、古于一體，有享譽(yù)海內(nèi)外的祝融峰之高、方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀和水簾洞之奇，以及禹王城之古、磨鏡臺(tái)之靜、會(huì)仙橋之?huà)伞堷P潭之幽、天柱峰之險(xiǎn)、龍池蛙會(huì)之趣、麻姑仙境之巧和香爐峰仙洞之迷離。衡山森林覆蓋高達(dá)80%，有天然喬灌木七百余種、引種品種五百余種，其中包括號(hào)稱活化石的千年銀杏、瀕臨絕種的絨毛皂莢等珍貴樹(shù)種以及富有神秘色彩的搖錢樹(shù)、同根生、連理枝等。衡山野生花卉植物僅春季開(kāi)花的就有四十二科八十八屬一百五十種，且與林海、竹海、云海構(gòu)成衡山特有的“四?！逼嬗^，讓人心曠神怡。南岳動(dòng)物資源也較為豐富，有鳥(niǎo)類有幾十種，還有娃娃魚(yú)、鷹嘴龜和穿山甲等珍稀動(dòng)物。

2.人文歷史

南岳除了豐富的自然資源外，還有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，人文歷史長(zhǎng)達(dá)四千余年，具有豐富的意蘊(yùn)和較高的品位，主要包括書(shū)院文化、湖湘文化、宗教文化、壽文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化、雕刻文化、石刻文化、楹聯(lián)文化和名茶文化等，共同鑄就了南岳衡山旅游文化的輝煌。

南岳衡山文明歷史悠久，炎、黃、堯、舜、禹都在南岳留有足跡。從唐宋到明清，衡山書(shū)院林立，自唐以來(lái)，歷代眾多的歷史名人慕名而來(lái)，給南岳留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詩(shī)詞歌賦，使得南岳成為中華民族文化藝術(shù)的寶庫(kù)之一。宋代的胡安國(guó)父子在南岳建春秋樓，其弟子張軾與朱熹數(shù)次登上南岳，在此講經(jīng)論學(xué)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上獨(dú)樹(shù)一幟的湖湘學(xué)派，其自由辯爭(zhēng)的學(xué)術(shù)空氣給南岳文化不息的生命力。

南岳衡山宗教文化之盛為他山罕見(jiàn)，體現(xiàn)為儒、佛、道三教共存共榮，成就了南岳的文化積淀和宗教神圣。南岳作為中國(guó)的壽岳，是中華壽文化的縮影和代表，也是馳名海內(nèi)外的一道亮麗的風(fēng)景線，已初步形成“地脈天成，文脈共生”的壽文化品牌。南岳是抗日大本營(yíng)，南岳文化熏陶的革命家以及葬于南岳的諸烈士，給南岳烙下了凝重莊嚴(yán)的色彩，擁有忠烈祠、磨鏡臺(tái)等精華景點(diǎn)。忠烈祠主要安葬的是國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)的抗日陣亡將士，是國(guó)民政府在大陸唯一一處為紀(jì)念抗日陣亡將士而建造的大型陵園，也是我國(guó)建筑最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地之一，已成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要紀(jì)念地之一。南岳也是一座民俗博物館，有舜帝玉盤承露、禹王獲簡(jiǎn)治水等大量歷史民間傳說(shuō)和神話故事，這給衡山的山山水水增添了許多神秘色彩。南岳的古風(fēng)民俗不少，有上元放荷燈、端午劃旱龍舟、正月初一出天行、燒頭香、八月趕香市，特別是南岳廟會(huì)融宗教、民俗、文體、經(jīng)貿(mào)于一體，極具特色。此外，南岳飲食文化內(nèi)容十分豐富，包括廟會(huì)、燈會(huì)、筆會(huì)、煙花節(jié)、美食節(jié)等，使南岳獨(dú)具特色的民俗文化再添新意。

南岳保留了大量的廟、祠、寺、觀、亭、坊和書(shū)院等文化遺存，成為我國(guó)少有的藝術(shù)博物館，以南岳廟、忠烈祠、祝融殿、上封寺、祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、方廣寺、藏經(jīng)殿、廣濟(jì)寺等最為著名，這些是南岳書(shū)院文化、湖湘文化、佛道文化、儒家文化、壽文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化和祭祀文化的遺存和結(jié)晶。

三、結(jié)語(yǔ)

旅游與文化就血脈相連，旅游是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，深厚的文化底蘊(yùn)融入旅游可以極大地推動(dòng)旅游，并實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。旅游文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，文化因素是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉和驅(qū)動(dòng)力。而南岳有數(shù)千年的文明史，旅游資源極其豐富，是自然和人文兼勝的旅游勝地，自然景觀與人文歷史的融合形成了獨(dú)具特色的南岳名山文化。

因此，我們應(yīng)該充分依托和利用旅游資源，對(duì)南岳旅游文化特別是對(duì)福壽、宗教和生態(tài)等代表性的南岳地域文化進(jìn)行深入研究，并以此為切入點(diǎn)來(lái)尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，給旅游業(yè)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，從而帶動(dòng)包括旅游紀(jì)念品在內(nèi)的衡山旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深層次發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，這也是未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的大方向。

[1]陳兆忠．由南岳衡山管窺中國(guó)古代旅游文化[D]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2004：19

[2]唐勇，黃俐波．深度發(fā)掘文化內(nèi)涵促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展 [J]．企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2006，11：100

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“提升南岳旅游紀(jì)念品價(jià)值的設(shè)計(jì)研究”（10C1167）；衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“南岳旅游紀(jì)念品品牌文化構(gòu)建研究”（2010D050）

唐衛(wèi)東（1967～），男，湖南永州人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要從事工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。