《爸爸去哪兒》受眾心理分析

魏媛彬

據(jù)CSM央視索福瑞全國網(wǎng)收視數(shù)據(jù)表明，湖南衛(wèi)視親子節(jié)目《爸爸去哪兒》開播當(dāng)天就以全國網(wǎng)收視率1.1，收視份額7.67，城市網(wǎng)收視率1.46，收視份額6.45，力壓同時(shí)段其他綜藝節(jié)目獲得第一。隨著節(jié)目的熱播，收視率也一路飄紅，第四期節(jié)目全國收視率漲至2.16，收視份額翻一番達(dá)到13.7。[1]“使用與滿足”理論認(rèn)為，受眾是有著特定“需求”的個(gè)體，他們基于某種心理需求的驅(qū)動(dòng)來接觸媒介和信息，在使用媒介的過程中逐步使其心理需求得到滿足。[2]因此，圍繞受眾心理需求來設(shè)置節(jié)目?jī)?nèi)容是提升節(jié)目收視率的重要途徑。

一、求新心理

縱觀目前國內(nèi)電視綜藝節(jié)目，大致可劃分為如下幾個(gè)節(jié)目類型：游戲娛樂類（《快樂大本營(yíng)》）、益智博彩類（《一站到底》） 、相親服務(wù)類（《非誠勿擾》）、職場(chǎng)招聘類（《非你莫屬》）、平民選秀類（《中國好聲音》）以及明星表演類（《星跳水立方》）。《爸爸去哪兒》作為國內(nèi)首檔明星親子秀節(jié)目，以星爸為賣點(diǎn)，以萌娃子為亮點(diǎn)，以兩者之間的碰撞為看點(diǎn)，剛開播便異軍突起，吸引了龐大的收視群體。究其首要原因，那便是“新”。

1.新的節(jié)目主題。《爸爸去哪兒》以明星父子旅行生存真人秀作為節(jié)目主題，通過五對(duì)明星父子三天兩夜的戶外生活，為80后父母?jìng)冏V寫了一部“生活教育百科全書”。整檔節(jié)目選用了紀(jì)錄片式的明星戶外真人秀來弘揚(yáng)逐漸被我們忽視的父愛。新的錄制方式，新的演出環(huán)境，以及新的明星父子情，無疑帶給觀眾一份全新的視聽盛宴。

2.新的節(jié)目包裝。技術(shù)進(jìn)步必然會(huì)帶來新的節(jié)目制作手段，發(fā)展新的節(jié)目形態(tài)，從而促使觀眾需求和審美觀念發(fā)生改變。作為一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)，近年來，動(dòng)漫卡通元素在電視綜藝類節(jié)目中得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展，其特有的幽默搞笑、生動(dòng)夸張、時(shí)尚動(dòng)感的品質(zhì)，大大提升了節(jié)目的表現(xiàn)力，受到了成年人和兒童的一致熱捧。節(jié)目《爸爸去哪兒》啟用了大量活潑靚麗的動(dòng)漫卡通元素，具體表現(xiàn)在片頭曲、字幕、配音、插圖等后期制作中。這些動(dòng)漫卡通元素的巧妙運(yùn)用，使整個(gè)節(jié)目看起來更有朝氣，更具新鮮感，營(yíng)造出相對(duì)輕松歡快的節(jié)目氛圍。

二、求真心理

通常情況下，受眾看到的電視節(jié)目都是經(jīng)過電視制作人篩選、編輯、美化之后形成的，尤其是游戲、競(jìng)技類節(jié)目，一般都需要提前演練。久而久之，受眾對(duì)這類節(jié)目就產(chǎn)生了乏味厭煩心理，渴望回歸真實(shí)。真人秀節(jié)目以“人”為核心，“真”為特色，“秀”為手段，極大滿足受眾對(duì)于真實(shí)感的追求。具體到《爸爸去哪兒》可以從節(jié)目錄制和細(xì)節(jié)內(nèi)容兩方面來考量。

1.節(jié)目錄制。首先《爸爸去哪兒》攝制組啟用了無縫錄制模式，事先做好各種預(yù)案，保證任何情節(jié)都不會(huì)重新來過。其次，每次外拍出動(dòng)各部門工作人員150人，攝像機(jī)位40個(gè)，記錄素材超過1000小時(shí)，確保節(jié)目的真實(shí)性和完整性。最后，后期剪輯方面，以1：15的比例將原始素材精剪為90分鐘，并采用素人觀看實(shí)況聲錄制形式，使整個(gè)節(jié)目氣質(zhì)接近于紀(jì)錄片。

2.細(xì)節(jié)內(nèi)容。每一期節(jié)目，觀眾都可以看到明星父子嘉賓從走下飛機(jī)到執(zhí)行任務(wù)再到接受采訪的整個(gè)環(huán)節(jié)，雖然這部分節(jié)目已經(jīng)是經(jīng)過編排和剪輯之后的片段，但是觀眾依然可以了解到嘉賓父子們的準(zhǔn)備情況和彩排過程。除此之外，節(jié)目的真實(shí)感還源于每位明星情感的真實(shí)流露。得知入住無廁古樸房后無休止哭鬧的田雨橙，上繳玩具時(shí)飽含淚水依依不舍的Kimi，聞到廁所惡臭拔腿就跑的天天，心無旁騖專心看電視的郭子睿，不屑爬沙、坐地不起耍脾氣的王詩齡，小明星們的每一個(gè)表情和動(dòng)作都是內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。

三、參與心理

參與心理是受眾在接受傳播過程中產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。優(yōu)秀的電視節(jié)目可以激發(fā)受眾潛在的參與意識(shí)，使受眾的情感得到合理宣泄，從而獲得精神上的釋放與滿足。隨著改革開放的深入，國人的自我意識(shí)空前高漲，受眾也不再滿足被動(dòng)接受傳媒信息，而是開始積極投身節(jié)目當(dāng)中，享受參與的樂趣?！栋职秩ツ膬骸穼?duì)于受眾參與心理的滿足主要通過“四屏聯(lián)動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)。

10月8日首映禮當(dāng)天，《爸爸去哪兒》便開啟了“四屏聯(lián)動(dòng)”模式，整合電視屏、手機(jī)屏、院線以及網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)節(jié)目進(jìn)行同步直播。觀眾可以在電視及合作的視頻網(wǎng)站上觀看節(jié)目動(dòng)態(tài)，進(jìn)行跟帖留言，通過編輯手機(jī)短信、登錄手機(jī)微博、新聞客戶端、社區(qū)論壇等參與節(jié)目的專題討論，還可以上傳“8秒視頻”分享自己的“育兒經(jīng)”。

四、懷舊心理

在西方，懷舊（nostalgia）是一個(gè)復(fù)合詞，源自希臘文中nostos（返鄉(xiāng)）和algos（痛苦）之組合，字面上的意思是因思慕家鄉(xiāng)而引起的痛苦。[3]17 世紀(jì)，懷舊作為專業(yè)術(shù)語由瑞士?jī)?nèi)科醫(yī)生Johaness Hofer提出，意為生理上的疾病。直到19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，研究者才將懷舊解釋為一種心理癥狀，如：焦慮、虛弱、食欲不振、失眠等。20世紀(jì)末，西方學(xué)者對(duì)于懷舊有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為懷舊是個(gè)體對(duì)過去的情感體驗(yàn)，且這種體驗(yàn)更多的還與溫暖的過去時(shí)光、快樂的童年等相聯(lián)系，它是一種正面的情緒。隨后，這種觀點(diǎn)開始被人們廣泛認(rèn)可。

《爸爸去哪兒》這檔節(jié)目抓住了受眾的懷舊心理，以3歲～6歲寶貝和父親的戶外生活體驗(yàn)為節(jié)目?jī)?nèi)容，結(jié)合去集市買菜、回家做飯、學(xué)唱歌曲、夜晚講故事等一系列日?；顒?dòng)來召喚受眾對(duì)于童年的美好回憶。這樣的節(jié)目?jī)?nèi)容安排，不管是對(duì)于正在成長(zhǎng)的少年兒童、步入仕途的上班族，還是正在享受生活的老年朋友來說，都是一種正面的情緒體驗(yàn)，因?yàn)椤盁o憂無慮”幾乎是所有人對(duì)于童年的感性認(rèn)可。利用受眾普遍擁有的懷舊心理，擴(kuò)大節(jié)目的收視人群，激發(fā)受眾心底的正能量，是《爸爸去哪兒》取得高收視率的原因之一。

五、偶像崇拜心理

偶像崇拜即將他人或團(tuán)體當(dāng)作自己崇拜的對(duì)象，并期望自己也能羽化成為對(duì)方，獲得和對(duì)方一樣的尊榮，借此填補(bǔ)自身慰藉的心理狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)自我的心理寄托和行為替代載體的迷信。心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為，源于人認(rèn)知發(fā)展的偶像崇拜是人走向社會(huì)化的必經(jīng)歷程。endprint

《爸爸去哪兒》利用明星的資源優(yōu)勢(shì)以及人類普遍存在的偶像崇拜心理來吸引受眾眼球，并通過非?；膽敉猸h(huán)境，主動(dòng)爆料明星爸爸們的“育兒經(jīng)”，展示明星們鮮為人知的一面，當(dāng)臺(tái)下的受眾看見自己的偶像在臺(tái)上有出色的表現(xiàn)時(shí)，似乎也就享有了同樣的光榮和滿足，從而更加鞏固了原有的偶像情結(jié)，并就此產(chǎn)生對(duì)節(jié)目的依賴感，加強(qiáng)受眾對(duì)于節(jié)目的黏合度。

六、偷窺心理

隨著科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，我們已經(jīng)完全陷入了信息編制的大網(wǎng)中，人類社會(huì)似乎也進(jìn)入“偷窺時(shí)代”，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“集體偷窺時(shí)代”。集體偷窺即為多個(gè)個(gè)體通過大眾傳媒對(duì)被偷窺對(duì)象的身體、情感等隱私內(nèi)容進(jìn)行窺視的行為。正如弗洛伊德所言，人的好奇心和“窺視”欲望是性本能的一種，是社會(huì)上普遍存在的心理狀態(tài)。集體偷窺的對(duì)象多為名人，因?yàn)橄鄬?duì)于一般平民百姓來說，他們擁有更多的社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)地位，他們的私生活，或者說完美銀屏形象背后的真實(shí)個(gè)體，更容易引起受眾的好奇心。

《爸爸去哪兒》的五位嘉賓爸爸分別是來自不同領(lǐng)域的當(dāng)紅名人：臺(tái)灣影視歌三期明星林志穎、內(nèi)地知名MV導(dǎo)演王岳倫、內(nèi)地影視話劇演員郭濤、前奧運(yùn)跳水冠軍田亮以及中國首席男模張亮。他們的演藝生活相信早已成為不少受眾茶余飯后咀嚼的話題，然而他們的私生活，尤其是身為人父之后的父子關(guān)系就成了受眾關(guān)注的一個(gè)新的焦點(diǎn)。《爸爸去哪兒》抓住受眾的偷窺心理，主動(dòng)將明星父子的日常生活巧妙搬上舞臺(tái)，通過一次次的戶外體驗(yàn)和野外生存向受眾傳遞鮮為人知的明星父親“育兒經(jīng)”。

七、情感體驗(yàn)心理

情感體驗(yàn)，百度百科將其定義為用感性帶動(dòng)心理的體驗(yàn)活動(dòng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀眾本體意識(shí)的覺醒，人們對(duì)文化生活的需求逐步提高，紅極一時(shí)的純粹“明星+ 表演”的節(jié)目形態(tài)開始陸續(xù)退出舞臺(tái)，取而代之的是情感體驗(yàn)類節(jié)目，尤其是明星情感體驗(yàn)類節(jié)目。以1998年在鳳凰衛(wèi)視開播的《魯豫有約》為代表，它將明星的私人情感搬上了電視這樣一個(gè)具有公共性傳播媒介，通過主持人的訪談，明星的私情不斷被表現(xiàn)，被消費(fèi)，被分享，與此同時(shí)，受眾在日常生活中的情感缺憾，不斷被滿足，并隨之產(chǎn)生情感共鳴。

在父愛普遍缺失的今天，《爸爸去哪兒》高舉“父子親情”的旗幟，以明星父子關(guān)系作為表率，引發(fā)了受眾一連串有關(guān)父愛的思考。父母作為孩子的第一任教師，全權(quán)負(fù)責(zé)孩子的家庭教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可小覷的作用。然而，在“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭觀念的映照下，父愛教育似乎在悄悄地淡出教育體系，退出受眾的視野。究其原因，即為男性角色的偏移。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使得男性身上的負(fù)擔(dān)和職責(zé)不斷地被強(qiáng)化，初為人父的爸爸們不得不暫時(shí)放下家庭的義務(wù)，投身職場(chǎng)，謀求經(jīng)濟(jì)利益。男性的社會(huì)角色沒有因?yàn)榛橐鋈趸?，反而進(jìn)一步加強(qiáng)了?！栋职秩ツ膬骸返某霈F(xiàn)，正是對(duì)缺失已久的父愛的感召。

近年來，網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在全國呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，但作為主力軍的電視依然在人們的日常生活和工作中有著深遠(yuǎn)的影響。電視節(jié)目的改革與創(chuàng)新，要始終牢記受眾本位原則，從多方面考慮受眾視聽習(xí)慣和心理需求，做出成本合理、高質(zhì)量、高品位的電視節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸返某晒?jīng)驗(yàn)無疑對(duì)同類電視節(jié)目有著積極的借鑒。

注 釋：

[1]央視索福瑞官網(wǎng)

[2]郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].中國人民大學(xué)出版社1999年版

[3]薛婧、黃希庭：《懷舊心理研究述評(píng)》[J].《心理科學(xué)進(jìn)展》2011年 第4期

參考文獻(xiàn)：

[1]方建移、章潔：《大眾傳媒心理學(xué)》[M].浙江大學(xué)出版社2007年版

[2]董巖：《浮華背后——對(duì)電視“真人秀”的多重解讀》[J].《傳媒》2011年4月

[3]汪靜筠：《沒有隱私的年代——社會(huì)集體偷窺現(xiàn)象淺析》[J].《社科縱橫》2011年9月 <＼＼Y8＼本地磁盤 （F）＼2011-新聞前哨＼2014-1＼BBBB-.tif>

（重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生）endprint