論文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下推動(dòng)少數(shù)民族文化傳承的重要意義

楊康賢YANG Kang-xian

（云南經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院，昆明 650106）

（Yunnan College of Business Management，Kunming 650106，China）

0 引言

從黨的十七屆六中全會(huì)到黨的十八大，黨中央將推進(jìn)社會(huì)主義文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為國(guó)家戰(zhàn)略一并進(jìn)行了全面的部署。文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族素質(zhì)的提高具有重要作用。文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)離不開(kāi)民族文化，特別是少數(shù)民族文化強(qiáng)有力的支撐。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐中55 個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化博大精深、淵源久遠(yuǎn)，是世界文化和中華民族文明、智慧的重要組成部分。少數(shù)民族文化對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界文化多樣性和民族多樣性具有重要作用和意義。

1 維護(hù)民族的多樣性、促進(jìn)中華民族“多元一體”文化格局的發(fā)展

文化是民族的靈魂，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志，文化消亡意味著民族消失。要保持民族的多樣性，必須保證民族文化多樣性。只有少數(shù)民族文化得到傳承和發(fā)展，才能不斷使少數(shù)民族文化和漢族文化在交流中走向融合，促進(jìn)文化的共同繁榮和發(fā)展，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家建設(shè)奠定思想文化基礎(chǔ)。

早在20 世紀(jì)80 年代，我國(guó)著名的社會(huì)人類學(xué)家和民族學(xué)家費(fèi)孝通先生就提出了中華民族文化“多元一體格局”的思想，其中“‘一體’指的是中華民族這一實(shí)體，‘多元’是指中國(guó)境內(nèi)的56 個(gè)民族，這是大格局”。[1]在此基礎(chǔ)上，我國(guó)民族理論教育家滕星教授進(jìn)一步深入研究，提出了“多元一體化教育”理論，并指出“無(wú)論主體民族還是少數(shù)民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，多元一體化教育是未來(lái)民族教育的必然走向。多元一體化教育的目的是繼承各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；加強(qiáng)各民族間的交流；促進(jìn)民族大家庭在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展、在文化上共同繁榮，在政治上各民族相互尊重、平等、友好與和睦相處，最終實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)?！盵2]兩位學(xué)者都重視多元文化的重要性，只有民族文化的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴才能促進(jìn)文化多樣性的形成，才能促進(jìn)文化不斷向前發(fā)展并展現(xiàn)魅力，體現(xiàn)民族。所以，傳承少數(shù)民族文化就是促進(jìn)民族文化的多樣性，維護(hù)中華民族“多元一體”文化格局的重要舉措。

2 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。文化作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的作用和意義。所以，目前各個(gè)國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到文化的重要性，將它作為一種軟實(shí)力，并且在文化上下功夫來(lái)提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十七大報(bào)告提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的主張，這不僅是文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

中華民族的偉大復(fù)興不單指經(jīng)濟(jì)、軍事和科技的復(fù)興，更重要的是文化的復(fù)興。中華文化是由各民族文化融合而形成的文化系統(tǒng)，是在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了反復(fù)的篩選、不斷的檢驗(yàn)而保留下來(lái)的。各個(gè)少數(shù)民族文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中都發(fā)揮著重要作用。

比如少數(shù)民族的宗教文化中有很多關(guān)于和諧、以人為本的思想；飲食文化、建筑文化、各類民俗當(dāng)中都有可以為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展效力的地方。

當(dāng)前，各少數(shù)民族地區(qū)利用自己獨(dú)特的民族風(fēng)情、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣興起的民俗、民族風(fēng)情的旅游，不僅為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、少數(shù)民族生活水平的提高發(fā)揮了很大的作用，更重要的是充分展示了民族文化，讓大家看到了中華文化獨(dú)特的魅力。因此，我們需要將少數(shù)民族的優(yōu)秀文化不斷傳承，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展。

3 推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮

黨的十七屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、促進(jìn)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)角。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族文化的大發(fā)展、大繁榮，是實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)涵。

文化的大發(fā)展、大繁榮不僅指主流民族優(yōu)秀文化的大繁榮和大發(fā)展，更重要的是我們要對(duì)中華各少數(shù)民族的文化進(jìn)行梳理，取其精華、去其糟粕，對(duì)優(yōu)秀的民族文化加以傳承和保護(hù)，發(fā)揮民族文化的獨(dú)特魅力。

作為中華民族文化不可分割的重要組成部分，少數(shù)民族與漢族共同創(chuàng)造了中華民族絢麗多彩的文化。正是由于異彩紛呈的少數(shù)民族文化與漢族文化的長(zhǎng)期交流、碰撞，中華文化才愈發(fā)呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的迷人魅力。因此，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中，將少數(shù)民族文化納入國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、整體布局、尊重差異顯得尤其重要。在整個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，在動(dòng)態(tài)中促進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。少數(shù)民族地區(qū)文化的繁榮和發(fā)展也勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

4 推動(dòng)少數(shù)民族文化自身發(fā)展、激發(fā)活力

文化的生命力在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展。只有在不斷的發(fā)展中，少數(shù)民族文化的活力才能體現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)于變化發(fā)展的世界，停滯意味著文化失去了活力。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)了各民族地區(qū)為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展在不斷奮斗。在物欲橫流的世界里，部分少數(shù)民族因?yàn)殚L(zhǎng)期的貧困而喪失了對(duì)民族文化的信心，導(dǎo)致許多民族文化出現(xiàn)了加劇流失的危機(jī)。這種危機(jī)可能使少數(shù)民族歷經(jīng)數(shù)千年積累下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)在一段時(shí)間后大部分的消失。

因此，在少數(shù)民族文化面臨危機(jī)的時(shí)候，少數(shù)民族文化的傳承顯得尤其重要。黨的十八大報(bào)告中關(guān)于繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的部署為少數(shù)民族地區(qū)傳承和發(fā)展民族文化帶來(lái)了新的契機(jī)。在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該對(duì)自己的民族文化進(jìn)行梳理、取其精華、去其糟粕，傳承和發(fā)展民族獨(dú)有的語(yǔ)言、服飾、技藝、文學(xué)藝術(shù)的精品力作。

總之，少數(shù)民族文化的傳承，連接著民族的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)，在文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]費(fèi)孝通.中華民族研究新探索[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991:21.

[2]張?jiān)妬?祭壇與講壇——西部民族宗教教育比較研究[M].昆明：云南教育出版社，1991:90.

[3]楊福泉.少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承新論[J].云南社會(huì)科學(xué)，2007(06).