同題演練——同情

陳晨+劉河生

導(dǎo)語

本期“同題演練”選擇的名家范本是刀爾登的《同情》。古今中外，無數(shù)哲人曾為同情心作以先天性的假設(shè)。而與之相反，亦有種種理論弱化、取消了同情心賴以存在的理性基礎(chǔ)。文章一開頭，作者為我們引述了三件納粹所為的殘忍行為，讓人思考人性，也不禁讓人感慨同情心的珍貴。

周琰開篇就談到表達同情的方式，這是我們生活中不經(jīng)常注意，卻需要留心的。由同情的方式慢慢深入到同情要觸及靈魂，簡單的憐憫有損人的尊嚴這一程度。有層次感，有說服力。

王蕖齊揭開了社會上的一道難看的疤，有的人為了滿足自己的某種欲望，不惜假借同情之名，行看笑話或非法牟利之實。我們在鄙視這類人的時候，當然也能夠看到還有人用真心在表達同情，高爾斯華綏小說中的用例恰當脫俗，安徒生的例子看似不直接，但卻意蘊深刻。

邱貞晨倩擅長大量援引或轉(zhuǎn)述材料，敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強，所用材料豐富而典型，一層一層地解讀同情，闡釋同情，論證分析同情的內(nèi)涵。

肖澤惠對客觀事物的認知是充滿辯證分析的，層層深入，運用對比，美丑自見，褒貶顯現(xiàn)，結(jié)構(gòu)線條簡單、明了，不受常規(guī)思維約束。

演練題目：同情（名家范本請參見本刊2013年第24期第14頁）

指導(dǎo)教師：江蘇連云港外國語學(xué)校 陳晨

江西信豐中學(xué) 劉河生

同情

□江蘇連云港外國語學(xué)校 周 琰

對于每一個情商正常的人來說，同情弱小都不是件困難的事情。難的是用怎樣的方式去恰當?shù)乇磉_自己的同情。

一個乞丐來到你家門前，如果你給他點兒吃的東西，這是同情，但不過只是同情的初級階段。因為你的同情只能讓他暫時得到溫飽，沒能從根本上解決他的問題。等你給他的東西吃完了，你給他的錢花完了，他還是乞丐。

但是如果你能給他找到一份工作的話，那情況就大不一樣了。他從此可以自食其力，可以養(yǎng)家糊口，可以過上正常人的生活。這樣，他的人生軌跡才會因為你的同情而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

這也是同情，顯然比剛才的那種同情要實用得多，因為授人以魚不如授人以漁。

一個風(fēng)雪交加的晚上，一個又餓又冷的乞丐敲響了一戶人家的大門。開門的女主人并沒有馬上給他吃的喝的，而是先讓他把門口的一堆磚搬到房后去。乞丐一邊在心里抱怨著女主人沒有同情心，一邊無可奈何地照做。

等他搬完了磚，氣喘吁吁地坐在門口休息的時候，女主人端來了可口的飯菜，并且遞給他20塊錢：“這不是我施舍給你的，這是你自己的勞動所得?！?/p>

故事里的女主人并沒有因為同情而施舍東西給乞丐，而是把同情和自食其力的觀念巧妙地結(jié)合在一起。這樣的同情看上去不夠溫暖，但是這樣的同情才能接近人的靈魂。它會在那個乞丐的心海里翻卷起巨浪：既然我能夠用自己的雙手掙到吃的用的，那我為什么還要做乞丐？有了這樣的反省，他也許會在今后的日子里選擇新的生活道路。

這位女主人給乞丐的是做人的尊嚴，這是一個人的精神世界里能起到支撐作用的最重要的部分。重建好了這個部分，才有可能重建好整個世界。

這個世界上，還有很多人值得我們同情。如果可以，我希望我們的同情能夠透過表面，直達他們的靈魂！

同情

□江蘇連云港外國語學(xué)校 王蕖齊

魯迅先生在《祝?！防飳戇^這樣一群“老女人”：她們聽說了祥林嫂的兒子被狼叼走吃掉的故事，就專門來找祥林嫂，非得親耳聽祥林嫂把這個慘絕人寰的故事再講一遍。聽到悲哀之處，她們不約而同地流下同情的淚水，然后才心滿意足地離開，路上還要評論一番。

她們的同情充滿了表演性質(zhì)，根本沒有任何真正的善意。

時至今日，這樣的“老女人”仍然沒有消失，他們繼續(xù)以各種各樣的身份混跡于各種場合。他們有的以菲薄的錢物讓受捐助的人公開展示自己的傷痛，有的以專家學(xué)者的身份對受害者指手畫腳，還有的則利用各種災(zāi)難來推銷自己的公司和產(chǎn)品。

他們的共同特點就是以同情之名，行自私之實。同情是幌子，私欲才是實質(zhì)。這樣的同情不要也罷。

真正的同情在高爾斯華綏的小說《品質(zhì)》里?！拔摇币驗橥楦袼估值転樽龊妹恳浑p靴子而耗盡心血并且深陷困境的狀況，一直堅持光顧他們的店鋪，在不需要的情況下訂做了好多雙皮靴，并在第一時間支付了賬單?！拔摇钡耐榉浅５驼{(diào)，沒有任何的刻意勉強，事先沒有渲染，事后格斯拉兄弟也不知情，別人更不會注意到。正因為不動聲色，這份同情才是發(fā)自內(nèi)心，才彌足珍貴。雖然“我”的力量比較薄弱，“我”的同情最終沒有改變格斯拉兄弟的命運，但這份同情畢竟在格斯拉兄弟倆黯淡的人生軌跡上增添了一抹溫暖的色彩。

還有一種同情在安徒生的童話里。安徒生同情被排擠被譏笑的丑小鴨，就讓它變成了美麗的天鵝；他同情大年夜里賣火柴的小女孩，就讓她在火柴的微弱光芒里看見各種各樣美麗的東西，并跟著奶奶在快樂中飛到?jīng)]有寒冷、痛苦和饑餓的地方去了；他同情柔弱的艾麗莎，就讓她戰(zhàn)勝了王后和主教，救出了被魔法變成天鵝的11位哥哥……

安徒生沒有力量去改變生活中的種種苦難，所以他把同情和慈悲凝注到筆端，為我們建造了一個心靈的避難所。他的同情更具有直擊心靈的力量，所以他的童話才具有超越時空的永恒魅力。

同情既有形式的不同，也有境界的高低。在現(xiàn)實生活中，我們既要學(xué)會衡量“同情”的重量，也要學(xué)會恰當?shù)乇磉_自己的同情。

同情

□江西信豐中學(xué) 邱貞晨倩

冰心說過：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，亦不覺悲涼?！币驗閻?，所以同情。因為同情，所以悲憫。常懷一顆同情之心，讓生命時時芳香滿園。

同情是悲憫他人的情懷，是為深陷苦難的人們送去的玫瑰。

英國著名的芭蕾舞童星埃利，12歲那年，不幸患上了骨癌，必須截肢。手術(shù)前，她最大的愿望是見到戴安娜王妃。經(jīng)過多人傳達，戴安娜王妃趕來慰問這個不幸的小天鵝。她給了埃利一個擁抱，安慰她說：“好孩子，我知道你一定很傷心，痛痛快快地哭吧，哭夠了再說。”

一句“痛痛快快地哭吧”，讓小埃利感動得淚如雨下。同情的魅力也莫過如此吧。常懷一顆悲憫之心，同情別人的不幸，殘缺的生命因愛也能變得完滿。

同情是平等真誠的關(guān)愛，是身處不幸卻為他人伸出援手，充滿善良。

“板凳媽媽”許月華37年如一日照顧了130多個孤兒。但她自己本身就是一個殘疾人。許月華1歲喪父，12歲喪母。更令人悲痛的是剛剛失去母親的她，在那一年永遠地失去了自己的雙腿，從此她只能用兩條小板凳來走路。因自己處境艱難，感受深刻，她越發(fā)同情孤兒們的遭遇，于是成了無數(shù)孤兒的板凳媽媽。

池田大作說過：“人最可悲的地方在于，對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其麻木不仁。”許月華因為懷著一顆悲憫之心，用自己善良平等的關(guān)愛，為孤兒們撐起了一片藍天。

同情是對生命的尊重與愛護，是把生命看得高于一切。

在南非南部沿海的一個小漁村里，漁民們會告訴每一個到達那里的游客，要保護海龜。每一年，到了海龜產(chǎn)卵的季節(jié)，漁民們都會盡力去保護獨自爬回海里的小海龜，免受天敵的侵害。他們同情弱小的小海龜，因為它們也是生命。

面對海龜這種弱小的生靈，人類也動了惻隱之心，每一條生命都應(yīng)得到尊重和保護。因為同情，所以對生命充滿了尊重，尊重樹木，尊重花草，尊重蟲魚鳥獸，尊重一切，愛護一切。

同情他人的苦難，平等真誠地關(guān)愛，尊重生命，讓芳香滿園。

同情

□江西信豐中學(xué) 肖澤惠

尼采曾說：“同情是一切道德的基準?！蔽艺J為，同情不僅是道德的準線，而且是一切美德的基礎(chǔ)。世界上一切博大深沉的愛，都是以同情為基礎(chǔ)的。

同情需要感性，需要修養(yǎng)。積善成德，而神明自得。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。”俄國作家屠格涅夫走在街頭，突然有一位衣衫襤褸的乞丐向他伸出了臟污不堪的手，紅腫的雙眼里露出的滿是希望與乞求。屠格涅夫搜遍全身，也沒有找出可以給他的東西，于是就握住那只臟手，誠懇地說道：“兄弟，我真的很抱歉”。不料，那乞丐卻滿帶笑容地回答說：“謝謝，這已經(jīng)夠了。”可見，表達同情并不一定必須是金錢，真誠的話語和動作足矣。

同情也需要理性。如果不辨是非，濫施同情，反而會適得其反。在這個善良與邪惡相伴、公平與偏見并存的時代，我們更需要理性地施予同情。

同情更需要真誠?！澳阌涀?，這不是同情、更不是施舍，這是愛心傳遞的起點，我只是暫時將自己的這份愛心寄存在你這里?！庇幸粋€慈善家在捐助時，叮囑貧困大學(xué)生：“等你將來長大了、有能力了，可以將這份愛心傳遞下去，連同你的愛心一起送給需要幫助的人?！睆娬邔θ跽?，富人對窮人，社會上層對底層，如果只是高高在上，用金錢數(shù)額來標榜慈善，那就是虛偽的同情。虛偽的同情會給弱者和貧窮者造成心理上的弱勢和自卑，加劇社會的不平等，而真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困境的勇氣和力量。

同情是一種美德，如果我們能夠理智地表達同情，我們的人生將更加善良、高貴。