淺談中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作中的思維創(chuàng)新:以當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞編創(chuàng)的異同為例

楊夏青 (貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生 貴州貴陽 550025)

近年來，中國多種類多形勢(shì)的舞蹈比賽將中國舞蹈的創(chuàng)作推向一個(gè)高度，同時(shí)從另一個(gè)層面來說它也是一個(gè)瓶頸，民族舞蹈的創(chuàng)作面臨舞蹈語匯單一，結(jié)構(gòu)重復(fù)，內(nèi)容不新穎的種種問題。相比之下，現(xiàn)代舞和當(dāng)代舞的主題新穎和貼近生活，讓其占了主流地位。但是問題也隨之而來，其一，創(chuàng)作者為了適應(yīng)政治環(huán)境與市場(chǎng)需求，將舞蹈藝術(shù)作為政治的載體或是觀眾的筆下菜單，某種程度上來說，這是一種對(duì)舞蹈藝術(shù)的隱形扼殺，創(chuàng)作者在一個(gè)不純粹的創(chuàng)作環(huán)境下創(chuàng)作的作品，空洞的形式美感大于其藝術(shù)價(jià)值，衍生的問題，小則削弱創(chuàng)作者的創(chuàng)新能力和降低欣賞者的藝術(shù)品位，大則制約整個(gè)中華民族的創(chuàng)造力和藝術(shù)鑒賞能力。其二，對(duì)于“現(xiàn)代舞”與“當(dāng)代舞”的概念混淆和主觀劃分，使得舞蹈創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維受限，分不清楚具體的界限，導(dǎo)致創(chuàng)作過程中為了避免不超越界定的框架，將思維制定在一個(gè)模式中進(jìn)行創(chuàng)作，編創(chuàng)出來的舞蹈作品大多缺乏大膽的嘗試性元素，頗有舊壺裝新酒的感覺。

一、“現(xiàn)代舞”與“中國當(dāng)代舞”的概念

“在國際的文化研究中，對(duì)‘當(dāng)代’和‘現(xiàn)代’的涵義，從邏輯觀念上來說，是母集和子集的關(guān)系?！?dāng)代’是母集，涵義較寬，所指的時(shí)段較長；‘現(xiàn)代’是子集，所指的時(shí)段被包含在‘當(dāng)代’的時(shí)段中，通常是比較貼近今日的那一片較短的時(shí)段。中國文化界的用語習(xí)慣跟國際相反，‘現(xiàn)代’是母集，‘當(dāng)代’是子集?？蔁o論那個(gè)是母，那個(gè)是子，中國和國際的學(xué)術(shù)界都會(huì)認(rèn)同兩者有著密切的聯(lián)系，此中有彼，或彼中有此，母子的關(guān)系脫不了，更不會(huì)認(rèn)為‘現(xiàn)代’和‘當(dāng)代’是兩個(gè)不同范疇的研究對(duì)象?！?/p>

舞蹈詞典中的現(xiàn)代舞含義(Modern Dance), 是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。與芭蕾舞、中國古典舞、中國民族民間舞等概念類似，同屬于舞蹈中的幾個(gè)分支種類。它們形成體系，有大量作品，慢慢在這些作品的形式或理念上，找到共同點(diǎn)，再經(jīng)過專家或?qū)W者的梳理，成為一種美學(xué)上的規(guī)范，成為公認(rèn)的舞蹈種類。相互之間有明顯的區(qū)別和界限。

而當(dāng)代舞，從另一種意義上來說，是一種利用現(xiàn)代舞的編創(chuàng)手法，以中國傳統(tǒng)思維模式來編創(chuàng)的“中國現(xiàn)代舞”，從概念來看，其實(shí)它只能算是現(xiàn)代舞這個(gè)大類中的一個(gè)分支，并不能獨(dú)立存在作為一個(gè)舞蹈種類來進(jìn)行劃分，將它的以“通俗易懂”這樣的理由與現(xiàn)代舞相區(qū)別，也是沒有任何理論依據(jù)的。就同等于秧歌和民族民間舞的關(guān)系，民族民間舞蹈是一種舞蹈類別，而秧歌只是其中的一個(gè)分支種類。

現(xiàn)代舞自出現(xiàn)以來，一直強(qiáng)調(diào)“自由”的理念，鄧肯脫下芭蕾鞋，釋放雙腳，就是這一“自由”理念的最初嘗試，現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)內(nèi)容一直都是自由無具體界定的，而“中國當(dāng)代舞”這一概念的出現(xiàn)，將舞蹈編創(chuàng)局限在“中國的題材”和“通俗易懂”等思維腦籠中。中國的舞蹈研究者們，將這種畫上框架的現(xiàn)代舞稱作“中國當(dāng)代舞”，實(shí)屬牽強(qiáng)之舉。

二、中國當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作環(huán)境

隨著生活質(zhì)量的提高，物質(zhì)生活的豐富，讓更多的人關(guān)注到了自己精神生活。相應(yīng)的對(duì)于藝術(shù)的審美品位會(huì)有所提高，對(duì)于舞蹈的關(guān)注，不再只停留在歌舞表演帶來的視覺娛樂性，更加注重舞蹈藝術(shù)的精神性和創(chuàng)造性。這種精神娛樂的需求，從側(cè)面來說是舞蹈向前發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，除卻老式的動(dòng)作編創(chuàng)，新增很多的舞蹈編創(chuàng)方式，舞蹈創(chuàng)作者將所有門類中的可利用條件融合在舞蹈當(dāng)中，增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。這樣將各種可利用元素加入舞蹈中，來輔助創(chuàng)作者詮釋其藝術(shù)構(gòu)思，是現(xiàn)代舞提倡的思想和身體的自由的體現(xiàn)，也是中國當(dāng)代舞編創(chuàng)的方向。然而中國現(xiàn)今的創(chuàng)作環(huán)境，又將這種想要思維自由的愿想限制在一個(gè)思維牢籠中。

(一)眾多的大型舞蹈比賽，給中國的舞蹈創(chuàng)作者們一個(gè)很好的平臺(tái)，很多年輕一代的優(yōu)秀舞蹈創(chuàng)作者，給中國當(dāng)代舞蹈注入了新鮮血液，但是參加比賽的舞者們，都面臨了同樣的問題。舞蹈比賽中將“當(dāng)代舞”與“現(xiàn)代舞”分成兩個(gè)不同類別進(jìn)行評(píng)比，導(dǎo)致多數(shù)人不知如果將自己的作品定位。這種過分將舞蹈類別進(jìn)行細(xì)化的做法，投射出了一個(gè)問題——給創(chuàng)作者太多既定的框架，讓他們的創(chuàng)作思維得不到發(fā)散。例如很多的比賽中都設(shè)有“現(xiàn)代舞”的評(píng)比類別，卻很少有正在的現(xiàn)代舞作品出現(xiàn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的舞蹈比賽的“一評(píng)高下”在某種程度上違背了現(xiàn)代舞的理念。個(gè)別編創(chuàng)者為了能取得比賽的優(yōu)異成績，過分在舞蹈中加入舞蹈技巧和感人背景，削弱了編創(chuàng)者的個(gè)性化思維的展現(xiàn)。本來可以再加創(chuàng)造的想法都被“當(dāng)代舞與現(xiàn)代舞界限不清”所打消，害怕超出了比賽界定的種類范圍，而抑制住自己更強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，將自己思維僵化在框架結(jié)構(gòu)之中。

雖未觀摩過國外的舞蹈比賽，但是在我了解中，從最初的赤腳舞蹈(身體的自由)，到現(xiàn)在各門類與舞蹈相結(jié)合創(chuàng)作的舞蹈作品，例如英國的DV8肢體劇場(chǎng)，它們以多媒體的方式表現(xiàn)其舞蹈構(gòu)思。德國皮娜鮑什的舞蹈劇場(chǎng)，將舞蹈思維與劇場(chǎng)表演相結(jié)合等等，這些創(chuàng)新的方式，不僅給了舞蹈新的發(fā)展方向，也讓舞蹈的表現(xiàn)力更為豐富。在自由的創(chuàng)作環(huán)境下，舞蹈編創(chuàng)者能更好的發(fā)揮思維的創(chuàng)新能力，能夠勇敢的去嘗試新的方式，新的方式也刺激編創(chuàng)者思維創(chuàng)新的積極性。

(二)過多的政治性文娛演出，常常給舞蹈編創(chuàng)者出一些“命題作文”，長此以往，編創(chuàng)者會(huì)為了滿足形式主義的要求，過分夸大舞蹈的氣勢(shì)，注重舞蹈的形式多過內(nèi)容，形成固定的“大型晚會(huì)”思維模式。這些無類別的文娛演出同一動(dòng)作可以反復(fù)用于不同的歌曲伴舞，多媒體與主題無關(guān)的濫用，都是給舞蹈藝術(shù)深化發(fā)展帶來阻礙的隱性因素。

三、中國當(dāng)代舞蹈編創(chuàng)新思維新方向

不論是當(dāng)代舞還是現(xiàn)代舞，他們都是以人類最原始的舞動(dòng)欲望作為起基點(diǎn)發(fā)展起來的。因?yàn)槿藗冇兴迹允治枳愕?。中國“?dāng)代舞”和現(xiàn)代舞的編創(chuàng)在中國的舞蹈藝術(shù)環(huán)境大背景下，從一個(gè)夾縫中求生存的狀態(tài)到自由創(chuàng)作的路，還很艱難，但是也有越來越多的新興創(chuàng)作者和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，他們以自己對(duì)于舞蹈的理解，在中國舞蹈發(fā)展的道路上勇敢的實(shí)踐創(chuàng)新。一些優(yōu)于比賽的舞蹈活動(dòng)，是開放式的舞者相互交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，這些平臺(tái)不同于比賽的嚴(yán)肅和局限，例如大學(xué)生的舞蹈展演、廣州現(xiàn)代舞周等等。沒有好壞的評(píng)判，互相的取長補(bǔ)短，給了舞蹈創(chuàng)作者一個(gè)輕松的創(chuàng)作環(huán)境，更易于舞蹈思維的創(chuàng)新和嘗試。

擺脫了禁錮后，舞蹈接受來自各方面特別是其他藝術(shù)種類的影響，促使了結(jié)構(gòu)上的新質(zhì)的變革，形成了多元并存的局面。從單一結(jié)構(gòu)走向多維結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)舞蹈結(jié)構(gòu)的非主流性。它不存在單一的主流，而是呈現(xiàn)多元之格局與共生之狀態(tài)。統(tǒng)一規(guī)范的瓦解帶來的并不是失控，而是新的自由氣象與藝術(shù)生機(jī)。”中國當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作者要勇于跳出框架，不拘泥于主流，創(chuàng)作出有自己風(fēng)格的作品。

四、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作的源泉來自于藝術(shù)家的思維，舞蹈的創(chuàng)作與其他藝術(shù)的創(chuàng)作是相同的，藝術(shù)家的思維創(chuàng)新是推動(dòng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，舞蹈的創(chuàng)作環(huán)境從簡單逐漸走向多元化，舞蹈擺脫它原有的單一性，于其他藝術(shù)門類互通，這些都為舞蹈發(fā)展找到正確長遠(yuǎn)道路奠基。創(chuàng)新亦從思變開始，思維的自由是創(chuàng)新的種子

所以杜絕舞蹈的形式化是增強(qiáng)舞蹈編創(chuàng)者思維創(chuàng)新能力的首要因素。包容性強(qiáng)的舞蹈創(chuàng)作環(huán)境則會(huì)給思維創(chuàng)新提供可能性。

[1]隆蔭培《舞蹈知識(shí)手冊(cè)》上海出版社1999.04.01.

[2]隆蔭培等著《中國舞蹈概論》上海音樂學(xué)院出版社1997.04.01.

[3]瓦爾特.索雷爾《西方舞蹈文化史》中國人民大學(xué)出版社1996.10.12

[4]卡琳娜·伐納著，鄭彗彗譯《舞蹈創(chuàng)編法》，上海音樂出版社，1998

[5]于平《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)》，北京舞蹈學(xué)院，1998

[6]隆蔭培、徐爾沖《舞蹈藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社，1991

[7]劉建《無聲的言說》—舞蹈身體語言解讀，民族出版社，2001