淺析形式與設(shè)計(jì)的關(guān)系

高寒冰 （寶雞文理學(xué)院美術(shù)系 721013 ）

一、設(shè)計(jì)形式的產(chǎn)生

（一）什么是設(shè)計(jì)的形式

形式，表現(xiàn)為一種表現(xiàn)，一種理念，反應(yīng)到具體形態(tài)上為構(gòu)造或樣式，實(shí)物的一種外形。區(qū)別于該物構(gòu)成的材料，即為事物的外形，相對(duì)于內(nèi)容而言，指事物的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)。同一種內(nèi)容在不同條件下可以采取不同的形式，在同一種形式在不同條件下也可以體現(xiàn)不同內(nèi)容。形式必須反映事物內(nèi)在的本質(zhì)，是事物本質(zhì)的外在形式，事物內(nèi)容決定事物的形式，并呈現(xiàn)出應(yīng)有的形狀。

在21世紀(jì)我們可以在這個(gè)信息化和數(shù)字時(shí)代感受到“形式服從功能”“少即是多”等現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。但是，平面設(shè)計(jì)作為信息時(shí)代的一部分，設(shè)計(jì)形式中必須以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和新銳的視覺(jué)語(yǔ)言，形成自己的設(shè)計(jì)個(gè)性，才能在信息海洋的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。設(shè)計(jì)中的形式，是由設(shè)計(jì)的內(nèi)容、內(nèi)涵和內(nèi)在需求所決定的。在不同的作品中，所有的組合方式和表現(xiàn)都是其所呈現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵。然而，在不同的設(shè)計(jì)師手中，會(huì)表達(dá)出不同的設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的藝術(shù)品和設(shè)計(jì)物會(huì)呈現(xiàn)出不同的意向和內(nèi)容。就像福田繁雄的設(shè)計(jì)，一個(gè)簡(jiǎn)單的圓形、方形、三角形組合在一起就是一幅內(nèi)容寓意深刻的設(shè)計(jì)作品。

（二）形式設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)審美的作用

設(shè)計(jì)者的觀念想法具有一定的導(dǎo)向作用，在社會(huì)生活中，很多優(yōu)秀的，經(jīng)典的設(shè)計(jì)都由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造，無(wú)形中對(duì)大眾會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

一般情況下，大多數(shù)的消費(fèi)者的審美價(jià)值都是很模糊不清和不確定的，具有導(dǎo)向性的設(shè)計(jì)無(wú)疑成為我們的一種追求或模仿，同時(shí)，也為社會(huì)做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，兩者相互影響的、相互促進(jìn)的。設(shè)計(jì)的形式因此具有極強(qiáng)的社會(huì)意義，對(duì)于社會(huì)的審美價(jià)值可以起到較強(qiáng)的指向性的作用，對(duì)社會(huì)的審美具有形塑的重要意義。

二、設(shè)計(jì)中形式、功能與需求的關(guān)系和認(rèn)識(shí)

（一）形式服從功能

芝加哥學(xué)派大師路易斯·沙利文首次提出“形式服從功能”，至今已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本標(biāo)準(zhǔn)。形式與功能是事物必須具備的兩個(gè)基本特征，產(chǎn)品在使用過(guò)程中體現(xiàn)價(jià)值，是生活品的基本屬性。

回首設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程，我們不難看出，我們?cè)O(shè)計(jì)的最初目的，就是要一種美感和形式服從功能這一基本要求，通過(guò)演繹，社會(huì)的發(fā)展需要，設(shè)計(jì)功能在不同的時(shí)期有了相應(yīng)的變化，但這種變化是在眾多理論支撐下來(lái)完成的。它需要一個(gè)認(rèn)知過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程，來(lái)完善它的理論。這也為形式服從功能在不同時(shí)期的需要提出了新的要求。這也是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷的融入新的理念、觀點(diǎn)，讓它趨于完善。

（二）“形式服從需求”

我們面對(duì)一個(gè)高度發(fā)展的社會(huì)格局，所有的技術(shù)目前都不能滿(mǎn)足相應(yīng)設(shè)計(jì)和所遇到的設(shè)計(jì)問(wèn)題，只有解決這個(gè)問(wèn)題，才能將設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的高度。比如，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾翁岣呱钯|(zhì)量，從人體工程學(xué)角度來(lái)考慮，滿(mǎn)足新的需求。讓我們的設(shè)計(jì)找到相應(yīng)的立足點(diǎn)和發(fā)展方向，所以，從形式服從需求來(lái)考慮，我們必須做更多更好的設(shè)計(jì)，來(lái)滿(mǎn)足著一點(diǎn)。

設(shè)計(jì)是一門(mén)多交叉學(xué)科，文學(xué)、建筑等方面都有相應(yīng)結(jié)合，好的設(shè)計(jì)不只是功能性，在滿(mǎn)足這一需求的前提下，還要考慮心里需求。守多種因素的影響，我們的設(shè)計(jì)目的就是要邊界，經(jīng)濟(jì)適用，同時(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感。因此，符合人類(lèi)追求體力解放和精神自由的雙重要求，是設(shè)計(jì)所要達(dá)到的最終目的。從設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論來(lái)看，功能是人類(lèi)需求的基本因素之一，“形式服從需求”是對(duì)原有理論“形式服從功能”的完善和補(bǔ)充。

（三）形式、功能與需求的關(guān)系

對(duì)設(shè)計(jì)而言，人類(lèi)的需求畢竟是以一種綜合形式出現(xiàn)的。功能與形式的相互獨(dú)立又相互作用的關(guān)系，為的是人類(lèi)生活兩者聯(lián)系在一起。原始人類(lèi)在建造更為合理的住所之前就已經(jīng)學(xué)會(huì)用貝殼、羽毛裝飾自己，用壁畫(huà)涂染自己的洞穴，這些都反映了人類(lèi)的內(nèi)在本能，體現(xiàn)了除功能外還有超越它的審美形式的需求。

三、形式即設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意

形式即設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)形式不同體現(xiàn)其實(shí)就是設(shè)計(jì)思維的不斷創(chuàng)意。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與思維創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)表達(dá)形式的根本能力。設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)是由邏輯思維到形象思維的轉(zhuǎn)變，尋求新穎、獨(dú)特的方式和表現(xiàn)形式。

“Creative”在英語(yǔ)中表示“創(chuàng)新”，意思就是創(chuàng)造、創(chuàng)建、構(gòu)成?！皠?chuàng)意”從字面上理解是“創(chuàng)意意象之意”。所以設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，就是在以一個(gè)形式來(lái)表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)理念時(shí)所想的具有獨(dú)特和新穎的想法。尋求不一樣、不同尋常的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，這樣才可以讓設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)品引人注目，受大眾喜歡和接受。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，設(shè)計(jì)形式的不斷刷新，多元化創(chuàng)意不斷注入與呈現(xiàn)。形式語(yǔ)言不在處于舊有的襯托地位，它已經(jīng)逐漸的和設(shè)計(jì)有共存關(guān)系了，改變了設(shè)計(jì)原有的感覺(jué)和理念，設(shè)計(jì)也不單單設(shè)計(jì)，使它更有了價(jià)值和內(nèi)涵。但是我們研究形式與設(shè)計(jì)的關(guān)系，不意味著形式是我們?cè)O(shè)計(jì)的最終目的，其實(shí)形式的存在是為了利用形式來(lái)服從設(shè)計(jì)的存在。形式服從了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和改變，也就使設(shè)計(jì)物和藝術(shù)品更有意思和有價(jià)值的體現(xiàn)，豐富了它們美的內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)有了更加自由的發(fā)揮。

[1]李硯祖.藝術(shù)概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2002.

[2]徐曉庚.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003.