城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵

劉雅麗 （九江學(xué)院 332000）

城市是人類文明的濃縮，是人類集體生活的空間，城市的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，城市文明也與時(shí)俱進(jìn)。隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)城市的文明建設(shè)又有了新的追求，不論是從市政建設(shè)、公共基礎(chǔ)設(shè)施等各方面都記錄城市的進(jìn)步歷程。城市雕塑是一個(gè)城市的符號(hào)，每個(gè)城市都有屬于自己的符號(hào)，雖然雕塑只是城市建設(shè)中的一小部分，但它匯聚了整個(gè)城市的人文風(fēng)貌，給人們留下深刻的影響。例如，里約熱內(nèi)盧——耶穌石雕像，它不僅代表了里約熱內(nèi)盧的城市形象，更是巴西在國(guó)際上的標(biāo)志，整個(gè)耶穌雕像佇立在科科瓦多山頂，俯瞰著整個(gè)里約熱內(nèi)盧市。耶穌雕像不但代表著巴西人民的宗教信仰，同時(shí)，耶穌張開(kāi)雙臂的形象也象征了巴西人民寬廣胸懷和熱情接納。

一、城市雕塑的藝術(shù)形式

城市文明的進(jìn)步衍生了城市雕塑，城市雕塑集中反映了城市文明，由此可見(jiàn)，城市雕塑并不是一件單純的藝術(shù)品，而是與城市息息相通的空間藝術(shù)，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)各種材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)修飾，最終成為表達(dá)城市希冀的產(chǎn)物，增添城市的樂(lè)趣和美感，這一點(diǎn)也正是城市雕塑經(jīng)久不衰的原因。城市雕塑的表現(xiàn)形式豐富多彩，筆者根據(jù)對(duì)以往城市雕塑的主要形式進(jìn)行總結(jié)和分析，按照其特性和組成方式分為以下幾種：

（一）抽象雕塑與寫(xiě)實(shí)雕塑

雕像的抽象表現(xiàn)形式是寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，寫(xiě)實(shí)雕像表現(xiàn)手法來(lái)源于抽象雕塑的啟發(fā)，承載了抽象雕塑的天然美感，并深度刻畫(huà)出具體的形象，更容易被人們所理解和接受，但隨著世界文化交流以及新晉美學(xué)思想的影響，現(xiàn)階段城市雕塑的發(fā)展趨勢(shì)更偏向于抽象化。根據(jù)以上分析具體概述抽象雕塑與寫(xiě)實(shí)雕塑：1.抽象雕塑，抽象雕塑的表現(xiàn)手法剔除了對(duì)細(xì)節(jié)部分的深入刻畫(huà)，保留了雕刻的原始美感，留給觀者更多想象空間，思考象征意義。2.寫(xiě)實(shí)雕塑，寫(xiě)實(shí)雕塑在抽象雕塑的基礎(chǔ)之上，對(duì)所表達(dá)的對(duì)象深度刻畫(huà)，主要表達(dá)客觀事實(shí)。在寫(xiě)實(shí)雕塑方面，古羅馬人一直是先驅(qū)，正因?yàn)楣帕_馬人的精益求精，才能將豐富的古代藝術(shù)文明流傳至今，為后世藝術(shù)追求者奠定了基礎(chǔ)。

（二）依附雕塑與獨(dú)立雕塑

依附雕塑即雕塑體或雕塑空間，圍繞或者依附與其他空間而存在，一方面為主體物增加趣味性，另一方面凸顯出雕塑物自身的特點(diǎn)，主體物和雕塑物相互襯托，成為這一空間內(nèi)的標(biāo)志。最具代表性的，要數(shù)哥特建筑上的依附雕塑，每一個(gè)人物刻畫(huà)的細(xì)致傳神，不僅展現(xiàn)出工匠的精湛技藝，更美化了建筑體使之更具有當(dāng)?shù)匚幕厣?。?dú)立雕塑是指在獨(dú)立空間中，通過(guò)藝術(shù)手法而展現(xiàn)出來(lái)的雕刻藝術(shù)，獨(dú)立雕塑的創(chuàng)作一般不受周圍環(huán)境影響，但要結(jié)合特定環(huán)境的事物背景擬定創(chuàng)作方向。例如，湖南長(zhǎng)沙的毛主席雕像，是目前為止最大的毛主席雕像，全身高32米、長(zhǎng)83米、寬41米，充分表達(dá)出毛主席的偉岸形象。

二、城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系

城市雕塑屬于城市的公共設(shè)施建設(shè)，集中表現(xiàn)了城市的文化風(fēng)貌和人文特點(diǎn)，因此，城市雕塑必學(xué)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘?，以及城市地域特點(diǎn)而設(shè)，成為當(dāng)?shù)氐奈幕?。具體來(lái)說(shuō)城市雕塑與環(huán)境有以下幾點(diǎn)關(guān)系：1.在城市空間中設(shè)立雕塑作品，起到了為該環(huán)境畫(huà)龍點(diǎn)睛，為環(huán)境增添趣味性的作用，是環(huán)境與雕塑相互融合的自然空間。2.城市地域環(huán)境和人文環(huán)境，為雕塑的主題設(shè)定和創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)和導(dǎo)向，城市雕塑反映了當(dāng)?shù)孛癖姷募w訴求和精神狀態(tài)。因此，環(huán)境和城市雕塑是相互依存的關(guān)系，城市雕塑的創(chuàng)作不可能脫離環(huán)境而建，環(huán)境也缺少不了城市雕塑的美化和象征作用。

三、城市雕塑的文化內(nèi)涵

隨著全球一體化的進(jìn)程，國(guó)際文化流也更為密切，而城市雕塑作為其中一項(xiàng)文化交流，將世界優(yōu)秀藝術(shù)文化與我國(guó)豐富的民族文化相互滲透，使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)我國(guó)的雕塑藝術(shù)家與世界各國(guó)的藝術(shù)家的文化交流，從而活躍藝術(shù)思想、發(fā)散創(chuàng)意思維、積累文化沉淀，從而創(chuàng)作出更多具有代表性和前衛(wèi)思想的藝術(shù)作品。首先，東西方文化存在比較大的差異，中國(guó)民族文化經(jīng)歷了5000年的歷史洗禮，在與西方藝術(shù)文化的相互融合的過(guò)程中，一定會(huì)出現(xiàn)相互沖突的地方，而正是因?yàn)檫@些沖突的發(fā)生，更凸顯出世界各國(guó)文明的差異性和代表性。其次，只有在相互交流相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中，取其精華去其糟粕，才能促使文化的進(jìn)步和可持續(xù)化發(fā)展。在東西方文化交流中，充分了解和分析中外文化和藝術(shù)的交匯，尊重不同文化的差異性，共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同生存，從而將文化藝術(shù)的思想交流，匯聚在城市雕塑創(chuàng)作中，真正實(shí)現(xiàn)文化交流的意義，將我國(guó)城市雕塑推進(jìn)世界藝術(shù)舞臺(tái)。

近幾年來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)生活節(jié)奏加快，這種追求快節(jié)奏的社會(huì)現(xiàn)象也逐漸滲透進(jìn)藝術(shù)圈，一些創(chuàng)作者和藝術(shù)家開(kāi)始表現(xiàn)出急功近利的狀態(tài)，在利益的驅(qū)使下放棄了了對(duì)完美藝術(shù)的追求，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品一味迎合市場(chǎng)和大眾，毫無(wú)生氣和藝術(shù)感，只是工業(yè)時(shí)代的復(fù)制品，脫離了對(duì)藝術(shù)的追求和探索。因此，城市雕塑，要在藝術(shù)家完全投入的狀態(tài)下，對(duì)藝術(shù)和美的執(zhí)著探索和追求中而創(chuàng)作出來(lái)。

[1]唐健.城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013.12.

[2]丁維.當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作中藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)用性研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2012.

[3]易丹.公共藝術(shù)中城市雕塑藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)建研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2009.