文化禮堂：農(nóng)村新型公共空間的功能表現(xiàn)與文化外延：基于浙江金華下宅村文化禮堂實地調(diào)研

黃艷笑 （浙江省金華市金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)文化站 321015）

一、文化禮堂：公共空間的功能展示

（一）文娛活動的展開

文化禮堂作為下宅村村民的重要公共空間，對村民與農(nóng)村社區(qū)的文化活動都產(chǎn)生積極作用。在文禮堂沒有興起之前，村民的文藝活動更多集中于老年人活動中心舉行，而主要演出的內(nèi)容多集中在婺劇表演、道情歌詠等傳統(tǒng)文娛活動中。文藝禮堂的出現(xiàn)，使下宅村文娛活動更加豐富，不僅把傳統(tǒng)的婺劇、道情帶進文化禮堂之中，同時帶有現(xiàn)代元素的如三句半小品節(jié)目、歌詠比賽也在文化禮堂之下而興起。這使以往參加幾十人的活動，擴展到近百人。另一方面，舊有的文娛活動更多集中于40歲以上的中老年人身上，文化禮堂所具有的現(xiàn)代元素，也使許多年輕人加入到活動中來，在調(diào)研中了解到，現(xiàn)代每次在文藝禮堂舉行的活動中，年輕人的比率已經(jīng)上升到百分之二十左右。

而隨著文娛活動在文化禮堂的深入，村民一些日常生活活動也依托文化禮堂進行展開。村民通過把傳統(tǒng)節(jié)日如元宵節(jié)、五月節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的聚餐、慶祝移入到文化禮堂進行，就此打破以家庭為單位的慶祝形式，使村民更易走到一起，從而在開展文娛活動帶給自己歡愉的同時，促進村民們的團結(jié)與村莊和諧。

（二）禮教儀式的恢復

孩童的啟蒙禮儀與對老年人的敬老禮儀，自古即以有之。啟蒙禮作為人生重要禮儀之一，它使孩童能夠有意識的樹立個人的人生觀、價值觀與個人責任，同時也使孩童能夠?qū)χR與尊長的尊重。敬老禮，更是中國傳統(tǒng)文化中的精髓與重要部分。早在孔子《論語》中就有：“鄉(xiāng)人飲酒， 杖者出， 斯出矣”，的直接表現(xiàn)對老年人尊重。在傳統(tǒng)社會中，這些禮儀形式更集中表現(xiàn)在家族、家庭內(nèi)部之間，簡單說來這些禮儀活動更是對內(nèi)，而不對外。隨著20世紀文革與破四舊的出現(xiàn)，像啟蒙禮儀儀式、敬老儀式日已漸淡出下宅村，敬老只能隱喻在村民家庭日常生活上。

但隨著文化禮堂的出現(xiàn)，這些禮儀又一次出現(xiàn)在下宅村社區(qū)，它不僅恢復了啟蒙禮與敬老禮的儀式，更超越傳統(tǒng)社會中，禮儀只針對家族、家庭內(nèi)部的局限。在如今下宅村文化禮堂內(nèi)，孩童在開學之前，以及老人在過重陽節(jié)等敬老節(jié)日，都會聚集于此，孩童會像尊長行禮表達敬意，兒孫也會在節(jié)日之時，通過各種實際行動，如為老人行禮，煮飯等內(nèi)容表達對老人的孝道之情。在這種背景下，傳統(tǒng)中“尊老愛幼”的優(yōu)秀美德，被重新發(fā)掘出來，并以儀式化的手段，展現(xiàn)出來。而這種儀式的重大作用則在于，一方面，通過這些儀式性禮儀活動使老年人得到精神上的慰藉，使兒童在啟蒙禮的儀式中獲得個人正確價值觀的樹立。另一方面，這些儀式會固化到人們的行為之中形成人們的道德習慣。

而在下宅村，承載這一巨大意義的儀式場所正是文化禮堂，而以上所述禮儀的真正復興，也正是在文化禮堂建立后得以出現(xiàn)，并以日常規(guī)范的形式鑲嵌在村民們的日?；顒赢斨?。因此，文化禮堂的建立，一方面標志著曾經(jīng)淡化的傳統(tǒng)優(yōu)秀禮教儀式重新恢復，另一方面也使它內(nèi)化到村民行為習慣中，成為精神文化的一部分。

（三）服務(wù)功能的延深

自20世紀50年代以來，村集體很大程度上的功能，在于把國家政權(quán)力量滲透到農(nóng)村社區(qū)的日常生活當中?！皣业臋?quán)威在人們生活中日益強大。這就造成村集體為村民服務(wù)的公共職能減弱。直到20世紀80年代“村民自治”的興起，村集體的服務(wù)功能日益加強，村集體除了辦經(jīng)濟、維護本村治安外，鄉(xiāng)村文化事業(yè)外，其村民的福利也得到發(fā)展。

對于下宅村來說，文化禮堂正是村集體服務(wù)功能的延伸。下宅村集體依托文化禮堂，來對村民展開服務(wù)。簡單說來，下宅村依靠文化禮堂展開的服務(wù)主要表現(xiàn)在三個方面：

1.科技培訓職能。下宅村主要以經(jīng)營苗木蔬菜為主，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)成為許多村民的主要需求。文化禮堂的出現(xiàn)，為村民提供培訓場所，更多村民參與到培訓中來。

2.居家養(yǎng)老職能。在下宅村居家養(yǎng)老是已經(jīng)被實踐的活動行為方式，但其實踐行為是與其敬老文化相適應(yīng)的。而提供這種文化寄居寓所的正是文化禮堂。文化禮堂使敬老文化精神顯現(xiàn)，并輔導居家養(yǎng)老的日常實踐。

3.兒童教育職能。除了以上服務(wù)職能之外，文化禮堂同樣對兒童教育起到服務(wù)作用。一方面，它吸引了許多外來大學生對兒童教育的關(guān)注，從而以文化禮堂為平臺對兒童的進行教育。另一方面，它也為兒童在假期之間等提供了一個接受文化熏染的寓所。

正是基于以上原因，文化禮堂的存在，使得需要職業(yè)技能人員、老年人、兒童享受到了村集體對村民們深入的服務(wù)。

二、文化禮堂對文化記憶與村民精神生活重構(gòu)的重要意義

文化禮堂在下宅村的出現(xiàn)不僅預(yù)示著下宅村對人們精神文化的關(guān)注，尤其是傳統(tǒng)的敬老文化的注重，這對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的記憶有著重要作用，對村民精神的重構(gòu)也同樣著重要意義。

文化禮堂在對傳統(tǒng)文化的作用上，正是具備實踐層面與儀式化的符號層面，正是對傳統(tǒng)敬老文化的實踐層面，尤其依托文化禮堂而興起的“居家養(yǎng)老”，它是以日常生活中，對老年人的住宿起居的關(guān)懷，通過為老人做飯、組織老年人活動、使老年人在物質(zhì)上、精神上都得到滿足的具體實踐行為。而以敬老儀式，通過子女在文化禮堂中對父母行禮、家庭禮儀表演、晚輩為長輩剝水果捶背等一種儀式上的文化符號過程，使這種文化得到紀念。

因此，文化禮堂在實踐層面與儀式化層面的雙重條件，使得原來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如敬老文化得到接續(xù)、傳承，并最終記憶下來。同樣，“記憶是一種文化建構(gòu)”，文化禮堂作為公共空間的形式與文化記憶的載體，已經(jīng)傳承與接續(xù)了傳統(tǒng)的文化，同時與文化禮堂中出現(xiàn)的新的娛樂休閑、服務(wù)等融合在一起，共同鑄建了村民們的精神家園。

總而言之，文化禮堂作為下宅村公共空間的表現(xiàn)，它的功能不僅僅是娛樂、恢復禮儀儀式與提供服務(wù)。它更主要的目的是為傳統(tǒng)的優(yōu)良文化的繼承提供寓所，重塑村民精神生活。

[1]曹海林.鄉(xiāng)村社會變遷中的村落公共空間[J].中國農(nóng)村觀察，2005.

[2]陶東風.記憶是一種文化建構(gòu)[J].中國圖書評論，2010.