中國(guó)畫審美的思維導(dǎo)向問題縱橫分析

翁志實(shí) (福建幼兒師范高等專科學(xué)校 福建福州 350000)

中國(guó)畫本身所具有的獨(dú)特性就已經(jīng)決定了她是我們中華民族最為純粹的藝術(shù)形式之一，帶有非常獨(dú)特的民族文化烙印。中國(guó)畫審美的最終目的，是為了使中國(guó)畫得到傳承以及創(chuàng)新發(fā)展，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)鑒賞品評(píng)國(guó)畫史論以及創(chuàng)作國(guó)畫的人才之重任，同時(shí)正是如此，中國(guó)畫這一非常古老的學(xué)科才得以保持其非常鮮明的藝術(shù)特色，才能夠在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹一幟、永遠(yuǎn)屹立不倒。當(dāng)前的中國(guó)畫審美體制主要是結(jié)合東西方繪畫審美體系建立起來的，并且在剛剛成立的時(shí)候，中國(guó)畫審美到底該如何進(jìn)行培育成了教育界和繪畫界關(guān)注與爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。雖然潘天壽、徐悲鴻等老一輩的教育家已經(jīng)提出了中國(guó)畫種種審美方式，中國(guó)畫審美體系也經(jīng)歷了幾代演變，但是直到現(xiàn)在，中國(guó)畫的審美習(xí)慣和思維仍舊是需要不斷研究與探索的重要課題。那么，基于思維觀念該如何進(jìn)行中國(guó)畫審美的培養(yǎng)呢？本文就此進(jìn)行了探討。

一、中國(guó)畫教育的現(xiàn)狀影響著審美標(biāo)準(zhǔn)

(一)人文教育問題。中國(guó)畫文化，也就是中國(guó)畫，集印、詩、書以及畫為一身，具有非常深刻的文化以及思想內(nèi)涵，是一項(xiàng)非常傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，極富有詩意。但是現(xiàn)在對(duì)中國(guó)畫的賞析，都將視中國(guó)畫為一門技藝，把中國(guó)畫孤立了起來。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)畫教學(xué)存在著一種不良的現(xiàn)狀，也就是由于各種原因，老師只會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的模仿能力以及造型能力，只會(huì)教授繪畫的技法、技巧等基本知識(shí)，很少對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力、人文意識(shí)以及主動(dòng)性進(jìn)行培養(yǎng)。

以育人為根本目標(biāo)以及目的，這是人文教育的核心所在。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)也必須要利用人文教育，才能夠達(dá)到預(yù)期的效果。人文教育在廣義的角度來說，是通識(shí)教育或者是通才教育；在狹義的角度來看，人文教育指的是基于文史哲等學(xué)科的教育。該部分主要講解的是后者，也就是與人之為人的教育相關(guān)的部分。中國(guó)畫教學(xué)無論是在基本方法，還是在基本原則以及措施方面來說，都含有人文教育這一基本特征，而且非常符合人類教育學(xué)科所具有的基本特點(diǎn)。因此，老師在教授中國(guó)畫時(shí)，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的重點(diǎn)放置于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)以及綜合能力上。

(二)中西問題。過去，中國(guó)畫教學(xué)比較倡導(dǎo)使用基于西洋古典美術(shù)理念的方式和原則，認(rèn)為所有的造型藝術(shù)的基礎(chǔ)都是素描，創(chuàng)作的根本途徑則為寫生，一直到現(xiàn)在，這個(gè)理念還存在于大部分人的觀念中。它的弊端是輕視了國(guó)畫的基礎(chǔ)教育以及傳統(tǒng)教學(xué)方法，偏向于西方教育理念。盡管東方和西方的美術(shù)教育目標(biāo)都是為了創(chuàng)新和發(fā)展，然而這兩者的教學(xué)過程是有很大不同的。中國(guó)畫比較注重“感悟”，注重通過感悟自然來達(dá)到感悟人生的目的，最終使自己的精神得到提高與升華；而西方的美術(shù)教學(xué)則比較注重于模仿自然以及再現(xiàn)自然，所以對(duì)自然的觀察以及實(shí)寫要達(dá)到精益求精。怎樣變革才能夠使現(xiàn)在的中國(guó)畫教學(xué)基于“感悟”，并融合西美術(shù)教學(xué)之長(zhǎng)，是現(xiàn)在的中國(guó)畫教學(xué)需要探討以及研究的方向。本文認(rèn)為，中國(guó)化教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)吸收5000年以來的精髓，而且也應(yīng)當(dāng)融合部分西方的先進(jìn)理念、科學(xué)技術(shù)，這樣才能夠使中國(guó)畫得到不斷的創(chuàng)新，不斷的發(fā)展。

二、基于思維觀念進(jìn)行中國(guó)畫審美教學(xué)的普及

(一)始終堅(jiān)持中國(guó)畫教學(xué)世界性以及民族性的相互統(tǒng)一。在二十一世紀(jì)，中國(guó)畫教學(xué)一定要基于馬克思主義為指導(dǎo)方針，以我們本民族的精神為準(zhǔn)則，以“推陳出新”“百花齊放”“古為今用”“百家爭(zhēng)鳴”等理念為原則，依托于和諧社會(huì)，將中國(guó)畫教學(xué)所擁有的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承與傳承下去。中國(guó)畫教學(xué)一定要基于歷史、尊重歷史，批判性的繼承歷史的優(yōu)點(diǎn)；借鑒世界的各種文明成果,將其好的方面引用到中國(guó)畫教學(xué)中，開拓屬于自己的道路，體現(xiàn)民族精神與文化。中國(guó)畫教學(xué)還需和其他的國(guó)家進(jìn)行交流與合作，博采符合中國(guó)畫要求的、滿足中國(guó)畫發(fā)展的知識(shí)理念，并融入進(jìn)我國(guó)的文化之中，從而構(gòu)建出一個(gè)全新的、符合時(shí)代發(fā)展的中國(guó)畫教學(xué)體系。

(二)中國(guó)畫教學(xué)一定要始終堅(jiān)持科學(xué)性與實(shí)踐性之間的相互統(tǒng)一。中國(guó)畫教學(xué)一定基于理論聯(lián)系實(shí)際, 幫助學(xué)生正確、全面的認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的發(fā)展歷史以及現(xiàn)在的狀況，知道社會(huì)以及中國(guó)畫這雙方的聯(lián)系以及各自發(fā)展規(guī)律, 同時(shí)建立起正確的人生觀、社會(huì)觀，從而對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任感，使自己的人生理想以及信念盡可能的充實(shí)。從中國(guó)畫教學(xué)的未來方向以及重心上來看，需要將藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)、理論知識(shí)以及學(xué)生的文化修養(yǎng)、閱歷、人生體驗(yàn)、道德等自修相結(jié)合，并通過反復(fù)的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要基于學(xué)生的作品進(jìn)行衡量，在不斷的提高教學(xué)實(shí)踐性的同時(shí)，講究科學(xué)性,使得藝術(shù)作品不但能夠被個(gè)人的積極情感所驅(qū)動(dòng)，同時(shí)還可以用科學(xué)精神進(jìn)行教育。老師需要更多地利用先進(jìn)的科技手段以及實(shí)踐、觀察、個(gè)案的分析與研究，來揭示國(guó)畫發(fā)生以及發(fā)展的現(xiàn)象，同時(shí)通過總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn), 將現(xiàn)代化的中國(guó)畫教學(xué)理念以及規(guī)律更好地揭示出現(xiàn)。

(三)始終堅(jiān)持中國(guó)畫教學(xué)的開放性以及整體性之間的相互統(tǒng)一。其中的開放性指的是融合多學(xué)科以及國(guó)外的信息理念，整體性指的是傳統(tǒng)的中國(guó)畫體系。就當(dāng)前的中國(guó)畫教學(xué)體系以及結(jié)構(gòu)來看，現(xiàn)在的中國(guó)畫教學(xué)應(yīng)當(dāng)是和傳媒、與資訊相伴的，而不能如過去一樣依賴封閉、單一的模式。通過學(xué)生的多樣性以及整體教學(xué)，需在整體的角度著眼，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人。這是由于中國(guó)畫教學(xué)非常的注重“人品”, 提倡促進(jìn)學(xué)生全面、整體發(fā)展，而不能只看重與部分優(yōu)秀學(xué)生；只有樣式的區(qū)分，以及適應(yīng)趨向的不同，這樣才能夠?qū)⑷瞬诺亩鄻有泽w現(xiàn)出來，滿足多元的社會(huì)發(fā)展需求；同時(shí)將中國(guó)畫教學(xué)的方法、內(nèi)容以及實(shí)施途徑形成了一套完整的科學(xué)體系，并有機(jī)的結(jié)合與接軌心理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、音樂、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。這不僅需要一套科學(xué)、整體的系統(tǒng),同時(shí)還需要開放吸收的體系，讓接受教育者(學(xué)生)以及傳授教育者(老師)雙方都能夠處于開放的情境內(nèi)。讓學(xué)生在多元化的取向及發(fā)展趨勢(shì)中仍舊保留著我們本民族的寶貴精神，而且認(rèn)知水平也會(huì)有所提高。中國(guó)畫教學(xué)還需要發(fā)揮著規(guī)范教學(xué)導(dǎo)向以及幫助學(xué)生自覺選擇文化的作用，這可以體現(xiàn)出教育者的創(chuàng)造以及引導(dǎo)功能。

在五千年的中國(guó)文化傳承與發(fā)展之中，中國(guó)畫不僅包含了藝術(shù)、歷史以及文學(xué)等多種學(xué)科，同時(shí)又反過來又對(duì)這些學(xué)科產(chǎn)生直接或間接的影響；不僅是展示性非常高的大眾文化同時(shí)也是包含著極多的精英文化，占據(jù)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。利用思維觀念進(jìn)行中國(guó)畫教學(xué)不僅能夠使中國(guó)畫教學(xué)得到發(fā)展創(chuàng)新、更加的具有科學(xué)性，而且還能夠使中國(guó)畫教學(xué)更加的具有民族性、更加的開放。

[1]白銳.惟有東坡居士好.姓名高掛在黃州——蘇軾謫居黃州時(shí)期的生存樣態(tài)及其文學(xué)、書法創(chuàng)作[D].陜西師范大學(xué)，2004.

[2]張煥志.中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的新闡釋──以生命美學(xué)作為闡釋背景的《中西比較美學(xué)論稿》[J].河南社會(huì)科學(xué)，2001(02).

[3]耿波.自由之遠(yuǎn)與藝術(shù)世界的價(jià)值根源——徐復(fù)觀藝術(shù)思想的擴(kuò)展研究[D].北京師范大學(xué)，2005.

[4]邱正倫.美術(shù)教育思想和實(shí)踐過程中的視覺思考[A].和諧共生：2007年全國(guó)博士生(教育類)學(xué)術(shù)論壇論文集[C]，2007.