論關(guān)山月對(duì)高劍父的繼承

雷小洲 (廣州美術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510000)

我們認(rèn)為“大眾的藝術(shù)化，藝術(shù)的大眾化”是高劍父終極的藝術(shù)追求，不過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)是他的這一追求在其生前并未落實(shí)，頗為欣慰的是他的這一追求又通過(guò)另一個(gè)途徑得以完成，就是通過(guò)他的藝術(shù)教育，特別是通過(guò)他創(chuàng)辦的春睡畫(huà)院這一教育形式。高劍父由于本身西畫(huà)功底的欠缺，使他很難深入進(jìn)行西畫(huà)技法的探索,進(jìn)行中西融合的可行性，造型功底的缺陷，使他很少涉足于人物畫(huà)，盡管他也涉足了人物畫(huà)創(chuàng)作，不過(guò)多是佛教人物或古裝人物，并沒(méi)有涉及到現(xiàn)代人物畫(huà)，在人物畫(huà)創(chuàng)作上也沒(méi)有形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言。而其弟子就在人物畫(huà)的領(lǐng)域顯得得心應(yīng)手，大量“藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化”的佳作不斷出現(xiàn)。如黎雄才《兒童》，關(guān)山月《一個(gè)教授生活》《從城市撤退》，方人定《到田間去》都是這方面的典范作品,是將西畫(huà)技法融入中國(guó)畫(huà)的絕佳例子。當(dāng)然高劍父學(xué)生中最為典型的代表非關(guān)山月莫屬。

關(guān)山月是高劍父最為欣賞的學(xué)生之一，他也是最能踐行高劍父思想的畫(huà)家。不但在解放后的社會(huì)主義文化建設(shè)方面作出了很大成就，在上個(gè)世紀(jì)的30、40年代他就貫徹高劍父藝術(shù)大眾化的理念，創(chuàng)作出了一大批精品，比如《三灶島之所見(jiàn)》《寇機(jī)去后》《中山難民》等等，都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的描繪。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后關(guān)山月又創(chuàng)作了大批現(xiàn)實(shí)主義作品，《湛江堵海工地》《海軍戰(zhàn)士》《長(zhǎng)征圖》等等即為代表,這與一些長(zhǎng)期沉浸于傳統(tǒng)文人畫(huà)創(chuàng)作模式的畫(huà)家是有很大區(qū)別的。陳少豐先生在文章中提到：“共和國(guó)成立之后，北京市人民政府組織畫(huà)家到風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行寫(xiě)生，對(duì)畫(huà)譜畫(huà)稿而畫(huà)了幾十年的山水畫(huà)家，面對(duì)真山真水竟無(wú)所措手！有的則用習(xí)慣的‘開(kāi)合’構(gòu)圖，然后以慣用的皴擦點(diǎn)染法描畫(huà)山石樹(shù)木，結(jié)果還是公式化、概念化的老一套，與面前優(yōu)美壯麗的景物了不相干；有的則面對(duì)生動(dòng)具體的自然美景，不知如何加以取舍提練，原有的一套僵死的畫(huà)山、畫(huà)水、畫(huà)樹(shù)木、畫(huà)煙云的方法，全用不上，于是畫(huà)成幼稚、堆砌、迫塞一團(tuán)，結(jié)果仍與自然美景了不相干！”1關(guān)山月繼承了高劍父的藝術(shù)主張。他的藝術(shù)創(chuàng)作，面對(duì)生活，描繪現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了生活氣息很濃的作品，給畫(huà)壇帶來(lái)了新的氣象，贏得了創(chuàng)新的好評(píng)。

關(guān)山月于1935年加入春睡畫(huà)院，從那時(shí)開(kāi)始他就真正打開(kāi)了藝術(shù)之途。關(guān)山月的藝術(shù)成長(zhǎng)可謂迅速，很快就接受高劍父的衣缽，在藝術(shù)的大眾化方面做出了非常成功的嘗試，他先后畫(huà)了《今日之教授生活》《從城市撤退》《鐵蹄下的孤寡》《中山難民》等為數(shù)眾多的現(xiàn)實(shí)主義力作。當(dāng)廣東遭到日軍侵略,無(wú)數(shù)民眾處于顛沛流離的困境下時(shí)，關(guān)山月以澳門(mén)為根據(jù)地，聯(lián)合很多畫(huà)家舉辦畫(huà)展,揭露日軍的暴行。在一次展覽中，關(guān)山月的作品成為除了高劍父之外最為醒目的,就是這次展覽上關(guān)山月展出了早期代表作《三灶島之所見(jiàn)》,此作是關(guān)山月學(xué)習(xí)高劍父以畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的第一個(gè)巨作。簡(jiǎn)又文在《濠江讀畫(huà)記》中詳細(xì)探討了關(guān)山月的這批畫(huà)作，“關(guān)山月以器物、山水最長(zhǎng)，花鳥(niǎo)次之，人物、走獸又次之。諸作品中凡繪到木船、破帆、漁網(wǎng)、竹筐等物均可顯出其絕技。余最愛(ài)其《三灶島之所見(jiàn)》一幅，寫(xiě)日機(jī)炸毀漁船之慘狀，一邊火焰沖天，一邊人物散飛，其落水未沒(méi)頂者伸手張口號(hào)哭呼救，如見(jiàn)其情，如聞其聲，感人甚矣。是幅寫(xiě)船雖未及他幅之精細(xì)，惟火光太空，飛機(jī)大船、人人物物一一羅致于數(shù)尺楮上，布局得益，色素和諧，則又遠(yuǎn)勝于其他諸幅之單純矣。矧其為國(guó)難寫(xiě)真之作，富于時(shí)代性與地方性，尤具歷史價(jià)值，不將與乃師《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》并傳耶？”2簡(jiǎn)又文將關(guān)山月的這一批畫(huà)作推高到乃師同一高度,可見(jiàn)其對(duì)高劍父藝術(shù)的認(rèn)可。

雖然在美術(shù)史上郭沫若影響不算太大，他的美術(shù)論點(diǎn)發(fā)表的也不是很多，但是作為用藝術(shù)來(lái)改造社會(huì)的學(xué)者，他對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)是同陳獨(dú)秀、高劍父一樣的，主張藝術(shù)不能僅僅寫(xiě)自己的逸興,而且還應(yīng)該有更高的追求。他跟關(guān)山月在上個(gè)世紀(jì)40年代初期就有交游，并且對(duì)關(guān)山月的藝術(shù)道路進(jìn)行了充分肯定，其中對(duì)關(guān)山月的《塞外駝鈴》評(píng)價(jià)甚高，并以七絕六首題上，后面還有一段跋語(yǔ),曰：“關(guān)君山月有志于畫(huà)道革新，側(cè)重畫(huà)材酌挹民間生活，而一以寫(xiě)生之法出之，成績(jī)斐然。近時(shí)談國(guó)畫(huà)者，猶喜作狂禪超妙，實(shí)屬誤人不淺，余有感于此，率成六絕，不嫌著糞耳！民紀(jì)三十三年歲闌題于重慶?！?郭沫若對(duì)關(guān)山月之“側(cè)重畫(huà)材酌挹民間生活”是非常贊賞的,他通過(guò)對(duì)關(guān)山月與“喜作狂禪超妙”之流對(duì)比,凸顯出關(guān)山月對(duì)藝術(shù)大眾化追求的認(rèn)可。

關(guān)山月為了跟隨高劍父學(xué)畫(huà)，同老師一起寫(xiě)生,一起逃難,一起辦畫(huà)展,這些經(jīng)歷都是非常寶貴的精神財(cái)產(chǎn),這在關(guān)山月后來(lái)的回憶中見(jiàn)出端倪,“1938年我在廣州隨高劍父先生學(xué)畫(huà)，因廣州受日機(jī)空襲威脅便跟高老師到四會(huì)去畫(huà)畫(huà)。廣州陷入鐵蹄，我們也分散了。我背著一袋炒米過(guò)了兩個(gè)多月的流浪生活，終于逃難到了澳門(mén)又找到高老師，此后跟著他在澳門(mén)一間寺院住了兩年。這兩年中我畫(huà)了數(shù)十幅有關(guān)抗戰(zhàn)題材的中國(guó)畫(huà)，其中有《三灶島之所見(jiàn)》《漁民之劫》(四聯(lián)屏)《艇娃》等畫(huà)……另外還有《游擊隊(duì)之家》《中山難民》《從城市撤退》(長(zhǎng)卷)和《拾薪》等?！标P(guān)山月為何不畏艱險(xiǎn)到處寫(xiě)生、到處辦畫(huà)展,這同樣是出于乃師的教導(dǎo)。關(guān)山月認(rèn)為自己的畫(huà)畫(huà)動(dòng)機(jī)是本著“國(guó)家興亡”的高度來(lái)進(jìn)行的，“當(dāng)時(shí)，我這樣畫(huà)，到處展，完全出于‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)’之心，自愧不能拿槍上陣，就只好以畫(huà)筆作器，參加到抗戰(zhàn)救國(guó)的行列中來(lái)?！彼秃芏喈?huà)界人士“先后從東北、華北。華東及湖南、廣東、香港等地陷區(qū)撤退，云集于桂林的大批文化界進(jìn)步人士，匯集成一支強(qiáng)大的抗日文化隊(duì)伍?！?無(wú)論是解放前還是解放以后,關(guān)山月始終秉承著乃師的藝術(shù)信念進(jìn)行創(chuàng)作,他在晚年還親自賦詩(shī)一首,表示自己對(duì)乃師的感激之情,”風(fēng)塵七十長(zhǎng)堅(jiān)持，多少甘辛我自知。若論文章興廢事，半憑己力半憑師”,可見(jiàn)關(guān)山月對(duì)乃師的藝術(shù)技法傳授以及技術(shù)理念的繼承。

周錫韋復(fù)先生認(rèn)為：“從關(guān)山月1939年所作的《百合花》《從城市撤退》等畫(huà)幅中可以看到劍父明顯的影響。在后者那長(zhǎng)卷上，他以熟練的沒(méi)骨法畫(huà)日寇飛機(jī)轟炸的情景，對(duì)城市樓房用明暗法渲染，突出其立體感，而村野的人物、山水，則以線條鉤勒為主，把中西技法較好地結(jié)合起來(lái)?！?韋岷認(rèn)為：“如果說(shuō)，在他最初的成名作——如《從城市撤退》長(zhǎng)卷(1939)——中還可以看到高氏山水畫(huà)的影子的話，那么經(jīng)歷40年代在塞北長(zhǎng)期的寫(xiě)生以后，關(guān)氏已經(jīng)學(xué)會(huì)以自己的方式來(lái)觀看自然和再現(xiàn)自然，并在這一過(guò)程中，不斷對(duì)自己的筆墨語(yǔ)言作出了富于成效的修正。6綜上所述,關(guān)山月在解放前創(chuàng)作的《中山難民》還是《從城市撤退》都是秉承乃師的藝術(shù)理念進(jìn)行創(chuàng)作的佳作,至于解放后不久,乃師就病逝于澳門(mén),而關(guān)山月則生活于大陸,盡管二者被地域與時(shí)間隔開(kāi),但是高劍父在很早就在關(guān)山月心中種下的藝術(shù)之花,卻早已漸漸綻開(kāi),并在社會(huì)主義建設(shè)的大潮中盛放。

注釋：

1.陳少豐.《單劍鋒-山川悠悠》序.嶺南版.1991(9).

2.黃小庚.吳瑾編.《近代畫(huà)壇實(shí)錄》.嶺南美術(shù)出版社，1990.p202.

3.關(guān)山月.《鄉(xiāng)心無(wú)限》,江蘇文藝出版社,2008.p170.

4.《人文關(guān)懷——關(guān)山月人物畫(huà)學(xué)術(shù)專題展》.廣西美術(shù)出版社, 2002.p130.

5.周錫韋復(fù).《嶺南畫(huà)派》.廣州文化出版社，1987.p128.

6.《嶺南畫(huà)派研究》.朵云第五十九集.上海書(shū)畫(huà)出版社，2003.p239.