地方高校對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施研究

劉 寧 (常州大學藝術學院 江蘇常州 213000)

2011年我國頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中指出學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。學校教育是知識與文化傳播的主要途徑，在擁有世界最多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國，高校無疑要肩負起傳承這一民族乃至人類珍貴財產(chǎn)的義務。2001年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了第一批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，我國各地高校便在此領域進行了卓有成效的研究與實踐。眾所周知，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)的手工藝技能等。其最大的特點是不脫離民族特殊的生活、生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的再現(xiàn)。它依托“人”本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神、民族文化的一部分，是對我們祖先五千年文化的一種認同。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承凝聚民族精神、建立文化認同，因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。地方高校教育責無旁貸。同時，化民成俗是教育的基本功能，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是學校教育的重要使命，高校教師應當積極自覺地承擔起這一重任， 為民族振興及中華民族文化的傳承發(fā)揮重要和積極的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及價值

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分，是在自然和歷史的發(fā)展過程中，對各種技藝、表演形式、文化場所、文學作品、工藝作品等世代相傳的非物質(zhì)表現(xiàn)形式。在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介語言，如口頭傳說和口頭文學，表演等藝術形式，民族風俗習慣、節(jié)慶及禮儀，對自然界的知識探索實踐，傳統(tǒng)的手工藝五個部分。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

一個民族在歷史的發(fā)展過程中不斷地開拓、積累、升華和傳承下來的不以實物形式表現(xiàn)出的財富和智慧，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族能夠立于世界民族之林的核心力量。我國有著五千多年的歷史，將我國優(yōu)良的社會傳統(tǒng)、多異的社會習俗傳承下來，能夠加快全球化進程，使民族文化成為一種核心競爭力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚起到關鍵作用，也可以提高普通大眾對民族文化的認識；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對社會主義精神文明的建設在很大程度上可以起到促進作用，因為精神文明的根本任務就是培養(yǎng)“四有公民”，即有道德、有理想、有紀律、有文化，從而全面提高我國公民的思想道德水平和科學文化素質(zhì)；第三，傳承保護并發(fā)揚我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我國的經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步等方面也有一定的作用，人們可以通過合理的利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來發(fā)展一些相關的產(chǎn)業(yè)，像手工藝品的批量生產(chǎn)制造、民間戲劇歌舞的學習等，帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為我國的民族文化走向世界作出貢獻。

二、當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

隨著“地球村”的發(fā)展，國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護方面的意識不強、相關法律法規(guī)不完善，使得我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護中存在著諸多問題。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的自身問題

在我國學術界，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的定義有兩種。一種是通過對某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、文化、價值、意義的深刻認識和學習，并掌握其核心文化精神或技能的人；另一種是國家相關法律法規(guī)中某個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的負責人，主要是負責非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，一般都是在學術界比較具有權威的專家學者。

改革開放以來，人們的思想觀念都發(fā)生了很大的變化，對西方知識文化的追逐，對本族文化的淡化，使得大部分的民間工藝技能、藝術在慢慢流逝。對于一些學術性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的要求相對較高，來自民間的傳承人很容易將其內(nèi)涵、精神、價值在傳承過程中流失，因此，國家對于學術性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面應該給予重視和支持，鼓勵相關專家學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究、傳承和保護，引導民族文化走向世界。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識不夠

應該明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間文學藝術、民俗、民間傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)知識之間的關系。民間文學藝術的全部，民俗中原始的部分，民間傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)發(fā)展部分，傳統(tǒng)知識全部從屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、重要性及意義對于民族文化的發(fā)展方向具有指導作用。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)不完善

目前，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)的制定不夠完善，執(zhí)行力度不強等，使得一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在慢慢流失。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容界定需要逐步完善，需要加大對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察力度，對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報程序予以明確化、簡單化，以便借助國家的力量進行傳承保護。同時，還可以通過國家相關法律法規(guī)，加強民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的全面認識，有利于提高民眾的科學文化水平，加快社會主義現(xiàn)代化建設進程。

三、高等教育的歷史使命及文化責任

(一) 高等教育的歷史使命

人類在漫長的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了偉大與神奇的文化，構成了人類歷史長河的記憶鏈條，留下了多彩的自然遺產(chǎn)，也孕育了人類文明，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)，形成了豐富深厚的民族活態(tài)文化，造就了人類多姿多彩的生存方式和狀態(tài)，構成了人類精神文明的完整性。西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴張、在全球化經(jīng)濟一體浪潮的沖擊下，許多國家的民族與傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)消費方式、生存觀念等，都面臨強勁的挑戰(zhàn)與深層的危機，各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇著日益嚴重的生存危機，不同民族、不同文化、不同宗教、不同習俗、不同生存價值等民族文化被忽視。在這樣的大背景下，人們開始關注民族文化的本土化問題，關注生態(tài)文明建設問題。社會的發(fā)展離不開教育，在未來社會的發(fā)展中，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明及生態(tài)文明等五位一體的社會文明建設道路都將面臨著機遇與挑戰(zhàn)，這就給我們的現(xiàn)代高等教育提出了新的課題。教育作為高等教育的重要組成部分，它不僅是對文化有著選擇、批判、傳承、傳播功能，而且還能在傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)新文化。其功能一方面是對大學生的審美能力的培養(yǎng)，同時也表現(xiàn)為文化傳承與創(chuàng)造，以及培養(yǎng)專門人才。

(二)高等教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的文化責任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個新的社會文化概念，是在全球經(jīng)濟一體化的進程大背景中產(chǎn)生的。它是一個民族精神和文化的重要標志，是民族精神的集中反映，蘊含著一個民族特有的思維方式和文化意識，承載著一個國家、一個民族或族群文化生命的密碼。正如中央美術學院楊力先生在中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學研討會上所說：“人類漫長的文明史在地球上留下了無數(shù)的記憶，今天，人類需要在文化遺產(chǎn)中去辨識、認同自己的身份，也需要在不同文化的交流和相互借鑒中去發(fā)展和創(chuàng)造自身。人類的可持續(xù)發(fā)展也正是在多元文化的發(fā)展中，在不同宗教信仰、不同文化積淀、不同經(jīng)濟模式、不同價值觀念的基礎上才能得到真正的實現(xiàn)?！?/p>

作為以文化為媒介手段的高等教育理應在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮著積極作用，有著其他地方文化單位和個人不可比擬的優(yōu)勢。首先是人才優(yōu)勢。高校擁有從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關學科，如藝術學、歷史學、社會學、文學等各類專業(yè)人才，可以從各自的學術視野對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護加以研究。其次是學科優(yōu)勢。隨著高等教育的發(fā)展，高校的學科越來越齊全，尤其是綜合性大學，幾乎涵蓋了各學科門類，從本科、碩士到博士點不同層次的培養(yǎng)格局已經(jīng)形成，形成了豐富的科學研究資源，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了學術支撐。其三是資源優(yōu)勢。高校不僅是人才的聚集地，也是收集和保護研究資源的場所，如高校圖書館、博物館等。其四是傳承優(yōu)勢。高等教育不僅要加強大學生的素質(zhì)素養(yǎng)，而且也要在傳播與創(chuàng)造文化方面發(fā)揮積極作用。它不僅對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行考察、記錄與研究，而且也承擔著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承功能。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在高等教育中重要作用

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在學科建設中的作用

近年來，高校學術界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護投入極大的熱情，大大推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程。不同學科的高校學者紛紛從各自的學術視野對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作了積極探索，取得了一定的學術成果。高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究在依托相關學科不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獨立學科發(fā)展奠定了基礎，同樣會以自己的實踐性強的特色影響整個高校乃至相關學科的研究思路及方法。這種對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究所帶來的學術范疇的理論延展和范式創(chuàng)新及其成果在高校教育中得到充分體現(xiàn)。各高校紛紛成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，大大促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科建設。2002年5月，中央美術學院率先創(chuàng)建并完善以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國民間文化藝術研究為主旨的新科學，將民間美術作為人類文化遺產(chǎn)正式系統(tǒng)列為大學教育。中央美術學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科的建立，標志著中國高等教育在社會大的轉型變革時期，將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮重要的歷史作用。隨后，浙江省地區(qū)的浙江大學、中國美術學院、浙江師范大學、浙江傳媒學院、杭州師范大學、浙江藝術職業(yè)學院六個省級高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地先后于2007年底至2008年初期間相繼掛牌成立，標志著浙江省高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作全面推開。

可見，各高校之所以如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究工作，不僅是高校教育的歷史使命及文化責任，而且推動著傳統(tǒng)學科的發(fā)展，開辟了新的研究領域，在學科建設中發(fā)揮了重要作用，并為高校學者提供更為廣闊的學術舞臺。正如宋俊華先生所述：“無論從聯(lián)合國教科文組織和各國政府在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宗旨和目的來看，或者從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人類文明可持續(xù)發(fā)展的偉大意義來說，還是從傳統(tǒng)學科發(fā)展的需要而言，以及從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家學者安身立命的角角而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學都不僅僅是有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究之學，而且是有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學科之學?！?/p>

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在素質(zhì)教育中的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護引入到高等教育體系，成為高等教育的重要載體，這不僅是民族民間文化資源進入高校，是民族文化的傳承，還是弘揚民族精神、增強民族凝聚力的民族文化教育的整合過程。高校學生通過課程、藝術節(jié)、學術講座、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐工作等方式，在大學期間接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識，可以增強他們對中華民族傳統(tǒng)文化的認知和熱愛，主動融入民族文化的生存土壤，自發(fā)接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我教育，培養(yǎng)民族精神，弘揚愛國主義精神。因此，高等教育在加強學生素質(zhì)教育過程中，可以充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富物質(zhì)及文化資源，鼓勵廣大學生積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中來。只有認識到傳統(tǒng)民族文化的魅力，才能使青年學生對傳統(tǒng)民族文化的認識發(fā)生根本性改變，實現(xiàn)從“文化自知”到“文化自覺”的轉變，從而學生的素質(zhì)教育的實效性得到增強。

五、地方高校對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施探索

高等教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一種共生關系，是相互影響、相互發(fā)展的。共生發(fā)展是高等教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的共同利益，一方面，高等教育以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為載體，以素質(zhì)教育及專門人才培養(yǎng)為目標，以文化傳承為目的，進一步豐富校園文化建設內(nèi)涵，增強青年學生對傳統(tǒng)民族文化的認識，從而促進學生的全面發(fā)展；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可以充分發(fā)揮高等教育的人才科研優(yōu)勢，以學科建設為依托，開展合理而科學的保護措施，更好地傳承傳統(tǒng)民族文化，在促進人類精神文明建設、文化多樣性保護方面發(fā)揮著積極作用。

(一) 以多學科優(yōu)勢為平臺，加快高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科化建設步伐

首先，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關課程建設。設法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容注入高校教育教學內(nèi)容之中，建立系統(tǒng)、科學、合理的教育機制，努力完善相關課程體系，是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科化建設的重要途徑。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不斷推進，除了各級政府大力扶持外，高等教育在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面邁出了積極步伐。它不管以何種方式存在，都相應以必修或選修的形式在全校開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間文化概論、文化人類學、文化產(chǎn)業(yè)概論等課程，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科化建設起到推動作用。其次，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建設。專業(yè)的設置將有助于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科化發(fā)展。目前，有些高校已在碩士、博士研究生培養(yǎng)階段開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)方向，而在本科專業(yè)開設亟待加強。高?？梢栽谙嚓P院系相關專業(yè)的基礎上，憑借學科優(yōu)勢及人才優(yōu)勢設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，如在高校藝術學院藝術設計學理論專業(yè)、美術學理論專業(yè)以及人文學院文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)等基礎上設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，努力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建設。其三，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的師資隊伍建設。高校一方面要有組織、有計劃安排一批教師進行業(yè)務培訓，培養(yǎng)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學、保護的專業(yè)教師隊伍；另一方面聘請一批民間藝人來校擔任客座教授，進行學術演講或教學示范。如上海交通大學“裁云紙社”與盧灣區(qū)文化館聯(lián)手請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李守白在該校開設五堂課為一周期的海派剪紙藝術課。這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名家大師進校園的活動深受該校大學生歡迎。

(二) 以高校文化資源庫為依托，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目種類極其繁多，不僅包括有形文化遺產(chǎn)，還包括無形文化遺產(chǎn)，無論是各種錄音、錄像、攝影、文字資料，還是工具、器具、手工藝品等實物資料都需要保護。為此，高等教育應充分依托高校博物館、圖書館等文化資源庫優(yōu)勢，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享。首先，博物館作為高等教育的重要陣地之一，發(fā)揮著不可替代的作用。所謂高校博物館是“指各級各類綜合性大學或?qū)I(yè)院校所屬博物館、陳列館、標本室，以及由高校管理的文物保護、自然保護單位等等”。高校博物館隸屬于高校，這就決定了它既具備所有博物館的共性，又不同于其他性質(zhì)的博物館。它不僅是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育和大學生素質(zhì)教育基地、對外宣傳的重要窗口，而且其館藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。近年來，新建高校博物館呈現(xiàn)出由單一學科的專業(yè)博物館向綜合化發(fā)展趨勢，這也是與高校多學科均衡發(fā)展緊密相連的結果。同時，科學研究成為高校博物館的優(yōu)勢和特色，這使高校博物館不僅成為教育中心，也成為了學術科研機構。正是高校博物館豐富的藏品、強勢的科研力量及大量的專業(yè)人才，為高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究起到重要作用。其次，高校圖書館作為傳播思想文化的重要陣地，它為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了延續(xù)場所，也有著獨特的重要作用。高校圖書館不僅具有科學管理的運行機制，還具有信息技術設備、人才、科研及素質(zhì)教育優(yōu)勢。因此，高等教育把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護引入到高校圖書館，不僅可以發(fā)揮圖書館收藏管理的經(jīng)驗和方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的借鑒意義，讓圖書館參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護、傳承，而且還可以使高校圖書館在大學生素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

(三)以產(chǎn)學研合作為載體，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”是做好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的基本方針。保護的根本目的在于傳承，而科學合理的開發(fā)利用是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一。當然，開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須首先建立在拯救保護的基礎上，給文化產(chǎn)業(yè)留有更大的發(fā)展空間，從而更好地保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育作用。高等教育可以依托地區(qū)及高校豐富的文化資源，加強與地方政府、文化企業(yè)合作，通過項目合作的方式，努力構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的一體化發(fā)展的模式，從而達到高等教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及區(qū)域經(jīng)濟文化三方共贏的效果。如上海戲劇學院與泉州木偶劇團合作聯(lián)辦的國家級非遺保護項目“提線木偶表演”專業(yè)，于2011年1月面向福建省閩南地區(qū)及全國各地招收20名學員，合作培養(yǎng)高端復合型人才。這種人才培養(yǎng)具有嫻熟的木偶表演技巧、能把握木偶藝術的特點，能編、能導、能演等具有現(xiàn)代創(chuàng)作意識。這為泉州木偶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了人才保障，也為當?shù)匕l(fā)展旅游經(jīng)濟起到推動作用。毫無疑問，當?shù)卣诋a(chǎn)學研合作中起到至關重要的作用。地方政府作為當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的責任主體，扮演著保護實施者的角色，它在政策制訂、資金扶持、資源協(xié)調(diào)等方面都將發(fā)揮著不可替代的作用。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面作為活態(tài)文化，在特定的時空和族群的日常生活中具有特殊的內(nèi)涵，另一方面作為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必須體現(xiàn)地域文化特色，這兩者都離不開它生存的土壤。因此，高校教育就必須與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在區(qū)域加強合作，建立大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育研習基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，加強與促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用。一方面，通過基地使大學生參加社會實踐，投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之中，從中感受傳統(tǒng)民族文化的魅力，促進民族文化自覺的形成；另一方面，通過高校廣大師生積極參與，充分利用當?shù)刎S富的文化資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化，并在此基礎上進行文化創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，從而使社會利益與經(jīng)濟利益達到高度統(tǒng)一。

(四)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究人才培養(yǎng)，構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)機制

筆者認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究人才培養(yǎng)機制就是以提高非遺保護研究人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標，促進培養(yǎng)過程的管理制度建設，加強人才培養(yǎng)質(zhì)量的保障機制建設，合理配置教育資源，激發(fā)教學雙方的主觀能動性，更加有效地培養(yǎng)專業(yè)理論扎實和實踐能力強的非遺保護研究人員。

第一，構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)機制，首先，需要政府和社會各界的高度重視和支持，在人力、物力、財力投入方面制定相關政策和切實可行的長效措施。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)要有一個核心目標。通過學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究理論和方法以及學科的發(fā)展前景，掌握調(diào)查、評估、申報、保護、管理、開發(fā)利用等環(huán)節(jié)的專業(yè)知識，同時能夠正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用的關系，培養(yǎng)熱愛非遺事業(yè)的專業(yè)人才。

第三，加強師資隊伍建設，一支德才兼?zhèn)?、高水品的師資隊伍是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究人才培養(yǎng)質(zhì)量的關鍵，要形成由行業(yè)專家和專業(yè)教師組成的教學團隊，采用“雙師型”的師資隊伍建設模式，堅持“請進來”的原則，邀請行業(yè)專家來校舉辦講座和講學，開拓學生的視野，激發(fā)學生的學習興趣。

第四，制定科學合理的人才評價標準和學習效果評估體系，如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究具有綜合性、跨學科、實踐性強等特點，所以保護研究人才的評價標準除了要看是否具有扎實的專業(yè)理論功底、綜合的業(yè)務知識結構，出色的文字寫作水平，還要看是否具有良好的溝通能力和團隊協(xié)作意識等，因為很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深藏于民族民間，深入基層進行田野調(diào)查是非遺保護研究的重要手段，也是保護研究工作者的基本功，只有與相關傳承人和單位建立起良好的溝通協(xié)作關系，才有利于為保護研究工作提供珍貴的第一手資料。

第五，因地制宜地開展高校實踐教學活動。

1.建設實訓基地，發(fā)揮校內(nèi)實訓功能

實訓基地是開展實踐教學的重要場所，要設立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理實訓室，開展實踐教學，并加強資金和技術投入力度，提高辦學條件。如浙江藝術職業(yè)學院就建立起專門的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理”實訓室，開展文物鑒定、書畫裝裱、陶藝、文物修復、古籍修復等技術的實訓，取得了很好的辦學效果。

2.大力開展校外實訓基地的建設

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究人才培養(yǎng)不僅限于校內(nèi)，在校外也可以開展形式多樣的實踐教學模式，如高校與相關科研機構合作的實踐教學模式，科研機構擁有實力雄厚的科研隊伍，積累了大量珍貴的資料，科研人員的實踐經(jīng)驗豐富，在積極協(xié)助國家和各級政府制定政策以及非遺保護研究方面，做了大量的工作，取得了豐碩的學術成果，通過高校與相關科研機構聯(lián)合開發(fā)實訓課程、實訓項目和課程標準來加強合作，建設校外實訓基地并簽訂辦學協(xié)議，開拓了人才培養(yǎng)的途徑，能夠幫助學生培養(yǎng)嚴謹踏實的學風，積累經(jīng)驗，提高實際操作能力。

高等教育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要途徑之一，無論是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，還是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護引入高等教育體系，一方面豐富了高等教育的文化資源、教學手段及方法，另一方面也對高校大學生素質(zhì)教育起到積極作用。兩者相互促進，相輔相成，共同發(fā)展。

六、結語

綜上所述，自2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在聯(lián)合國教科文組織及各國政府的共同推動下得到迅速發(fā)展。近年來，在中國各級政府的大力推動下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為大家耳熟能詳?shù)拿~。隨著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作的深入開展，越來越多的人開始關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。高等教育一方面必須適應社會發(fā)展，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用，受社會基礎包括政治、經(jīng)濟、科技和文化等要素的制約；另一方面也為社會發(fā)展及國家建設提供服務，尤其是文化建設方面發(fā)揮著重要的功能和作用，也當然包括對大學生的素質(zhì)教育功能。因此，高等教育要充分利用高校優(yōu)勢擔負起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重任，切實加強大學生的素質(zhì)教育，弘揚民族精神，從而達到高等教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護共贏的良好局面。

[1]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學科化思考[J].重慶文理學院學報(社會科學版).2009(04)

[2]丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版).2011(02) [3] 施進軍,肖隆平,張永修.保護民族文化DNA[J].教育.2008(20)

[4]羅浩.高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的對策研究[J].今日南國(理論創(chuàng)新版).2009(09) [5] 劉錫誠.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的理論建設[J].江西社會科學.2006(03)

[6]喬曉光.青年群體:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基點[J].重慶文理學院學報(社會科學版).2006(03) [7] 汪欣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國際視野和中國經(jīng)驗——2010中國藝術人類學學術會議綜述[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版).2011(01)

[8]魏瑋.高校對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護作用[J].蘭州教育學院學報.2011(01) [9] 申緒湘.依托高校促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護初探——以湘西土家族苗族自治州為例[J].民族論壇.2011(12)

[10]王建設.地方高校開設當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程研究[J].新鄉(xiāng)學院學報(社會科學版).2009(04)

[11]王丹丹,劉慧萍.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育問題及其對策研究[J].黑龍江省政法管理干部學院學報.2011(01)

[12]丁永祥.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版).2011(02)

[13]邢衛(wèi)紅.新時期大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義和對策探析[J].中國報業(yè).2011(10)

[14]趙衛(wèi)利,趙淑君,李榮素.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與大學生的培養(yǎng)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇.2011(08)

[15]彭一敏,歐陽紹清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“合理利用”問題的探討[J].學術探索.2012(02)

[16]韓宇宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的事理、學理、哲理思考[J].中州學刊.2012(02)

[17]沈燕紅.地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的必要性和途徑探析[J].學理論.2012(07)