杰文斯 推倒古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

趙福帥

1776-1871年是歷史上的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，以斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、穆勒等人為代表。斯密等人的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，但是較少關(guān)注微觀的個(gè)體利益最大化問(wèn)題。并且，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與供給，而忽視需求端，傾向認(rèn)為供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求，不會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題（薩伊定律）。

不過(guò)，歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)了上百年的發(fā)展，到19世紀(jì)中葉，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)多次出現(xiàn)，供給不能自動(dòng)被消費(fèi)的矛盾開(kāi)始凸顯。

“它的核心和阿克琉斯之踵是李嘉圖發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但卻無(wú)法解釋土地、資本等為什么參與分配，于是得出地租是不道德的?！睆?fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院方欽教授告訴《英才》記者。

既無(wú)法解釋嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更無(wú)法有效解決它們，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始受到各方的質(zhì)疑，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)派正在醞釀。

邊際革命

北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院杜麗群教授對(duì)《英才》記者介紹，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)如何繼續(xù)存在都成了問(wèn)題，杰文斯、門(mén)格爾和瓦爾拉斯（被稱(chēng)為邊際三杰）對(duì)這種狀況深感不安和不滿，他們企圖從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容到方法全面改造和重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1871年，杰文斯和門(mén)格爾各自獨(dú)立提出全新的理論與方法，拉開(kāi)了邊際革命的序幕；稍后的1874年，瓦爾拉斯也發(fā)表了自己的獨(dú)立研究。沒(méi)有證據(jù)顯示三者有過(guò)任何交流。

事實(shí)上，邊際主義運(yùn)動(dòng)包括四個(gè)分支：一個(gè)是杰文斯；一個(gè)是門(mén)格爾領(lǐng)銜的奧地利學(xué)派，后來(lái)有維塞爾、龐巴維克、哈耶克、熊彼特等人；瓦爾拉斯領(lǐng)銜的洛桑學(xué)派，后來(lái)有里昂惕夫、帕累托等人；馬歇爾領(lǐng)銜的劍橋?qū)W派，后來(lái)有庇古、斯拉法、張伯倫、羅賓遜等人。

據(jù)杜麗群介紹，邊際革命包含著兩項(xiàng)重要內(nèi)容，即邊際效用價(jià)值論和邊際分析方法的廣泛運(yùn)用。

此時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)較少關(guān)注增長(zhǎng)這類(lèi)宏觀問(wèn)題，而是使用微積分即邊際分析方法，研究總量的微小變化帶來(lái)的影響，關(guān)注微觀個(gè)體的收益最大化和稀缺資源的最優(yōu)配置。從原來(lái)關(guān)注生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向消費(fèi)、需求和效用。

“邊際三杰中，門(mén)格爾的主觀價(jià)值論最深刻，瓦爾拉斯的一般均衡理論影響最廣。但就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系來(lái)說(shuō)，杰文斯才是先驅(qū)。”方欽對(duì)《英才》記者說(shuō)。

真正的先驅(qū)

1835年，杰文斯出生于利物浦。13歲時(shí)，父親的企業(yè)破產(chǎn)，他開(kāi)始自己謀生。去澳大利亞造幣廠工作五年后，杰文斯回到倫敦大學(xué)繼續(xù)完成中斷的學(xué)業(yè)。1863年，他來(lái)到曼徹斯特大學(xué)教授邏輯學(xué)、道德哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1882年，47歲的杰文斯在一次意外落水事故中死去。

杰文斯短暫的一生充滿了成就，因?yàn)樗麚碛卸嗖哦嗨嚨念^腦和狂熱的獻(xiàn)身精神。

杰文斯的邏輯學(xué)著作曾是好幾代人的教材，他還是英國(guó)歷史上著名的氣象學(xué)者。但是他的最大貢獻(xiàn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)。23歲時(shí)，他向妹妹透露，他認(rèn)為投身經(jīng)濟(jì)學(xué)是他的使命，他比其他學(xué)者的觀察都深刻得多。不到25歲，杰文斯發(fā)現(xiàn)了“真正的經(jīng)濟(jì)理論”——效用理論，但起初并沒(méi)有引起多少關(guān)注。當(dāng)?shù)弥晃唤姓步鸬墓こ處熆赡芡{到他的優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，1871年，杰文斯出版了代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。

杰文斯理論的核心是效用理論，并由此推衍出交換理論，進(jìn)而是勞動(dòng)、地租和資本等理論。

效用就是人們的需求通過(guò)某種事物得到滿足的程度。“杰文斯強(qiáng)調(diào)，判斷事物效用大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)事人本身的主觀意志。”杜麗群解釋說(shuō)，在一定數(shù)量之前，面包是絕對(duì)需要的；更多的面包帶來(lái)效用的減少；超過(guò)一定數(shù)量，吃面包的效用就降低為零，甚至是負(fù)的。

杰文斯接著提出交換理論，認(rèn)為兩個(gè)人交換面包和牛奶的比例是交換后得到的滿足程度的反數(shù)。

“只要進(jìn)一步交換使得兩人的滿足感（邊際效用）都增加，交換就會(huì)繼續(xù)下去，直到繼續(xù)交換不能使?jié)M足感繼續(xù)增長(zhǎng)?！倍披惾赫f(shuō)。

除了純理論研究，杰文斯也繼承了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究的傳統(tǒng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他部分也做出了重要貢獻(xiàn)，如創(chuàng)造性地將經(jīng)濟(jì)周期與太陽(yáng)黑子11年周期相聯(lián)系，因?yàn)樗彩菤庀髮W(xué)家。他的同胞凱恩斯說(shuō)，杰文斯標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)新階段的開(kāi)始。

主觀價(jià)值論

杰文斯的效用理論對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心）造成了巨大的沖擊。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；因?yàn)槿藗儗?duì)某種東西付出了勞動(dòng)，所以它才有價(jià)值；價(jià)值受勞動(dòng)供給的影響，是客觀的。

杰文斯則提出，人們先認(rèn)為某種東西有價(jià)值，才愿意付出勞動(dòng)生產(chǎn)它；而不是因?yàn)橄雀冻隽藙趧?dòng)，所以產(chǎn)生了價(jià)值。勞動(dòng)、土地、資本、企業(yè)家精神等都創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值受人們的欲求影響，是主觀的，效用和稀缺決定了價(jià)值。

當(dāng)然，杰文斯的理論也有缺陷，他提出一個(gè)邏輯鏈條，生產(chǎn)成本決定供給，供給決定邊際效用，邊際效用決定價(jià)值。方欽指出：“這個(gè)鏈條是錯(cuò)的，因?yàn)樯a(chǎn)成本是客觀的。他本來(lái)要提出主觀價(jià)值論，結(jié)果又繞回去了。馬歇爾后來(lái)對(duì)此做了糾正。”

方欽進(jìn)一步解釋?zhuān)瑑r(jià)值其實(shí)就是休謨定義的人與外在世界的一種關(guān)系。這種關(guān)系是客觀的，外在的事物也是客觀的；但是如果沒(méi)有人，鉆石、黃金等等有什么價(jià)值呢？所以?xún)r(jià)值是一種主客觀的結(jié)合。

在李嘉圖之前，洛克更早提及勞動(dòng)價(jià)值論。但洛克其實(shí)是在談勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)論，是為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。200多年后的維多利亞時(shí)代，政府已經(jīng)被馴服，但又出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)與工人的兩極分化。勞動(dòng)價(jià)值論于是又成了反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的工具，背后還是階層分配問(wèn)題。

“大家談的其實(shí)是分配問(wèn)題，對(duì)于靠壟斷與特權(quán)獲得不合理收入不滿，所以拿出相關(guān)工具來(lái)證明，但這個(gè)工具本身可能是不成立的。要避免弄巧成拙?！狈綒J指出了要害。

就這樣，杰文斯提出了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)更接近的主觀價(jià)值理論，雖然有些粗糙，但畢竟是最早的。經(jīng)過(guò)馬歇爾改造，這個(gè)理論被接受下來(lái)，標(biāo)志著從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型。但馬歇爾不承認(rèn)他的理論是來(lái)源于杰文斯，而且對(duì)杰文斯給予粗暴的批評(píng)。

“杰文斯很杰出，但他的觀點(diǎn)即使在今天也太激進(jìn)，所以反而被馬歇爾掩蓋了?！狈綒J解釋說(shuō)，馬歇爾符合英國(guó)社會(huì)不革命、追求中庸的態(tài)度，他保留了古典的東西，又吸收了新東西，所以叫新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外，因?yàn)榻芪乃褂⒛暝缡牛R歇爾比他多活42年，英國(guó)一半的教授都是馬歇爾的學(xué)生。endprint