淺析藝術(shù)教育中的非審美教育

王 影楊 黎

（1三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002；2武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

淺析藝術(shù)教育中的非審美教育

王 影1楊 黎2

（1三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002；2武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

藝術(shù)教育除了包含審美教育內(nèi)容之外，還包括非審美教育內(nèi)容。本文從建筑藝術(shù)的審美教育與非審美教育關(guān)系出發(fā)，闡述建筑藝術(shù)教育中的非審美教育內(nèi)容，使其在建筑藝術(shù)教育中得到充分重視和關(guān)注，最終在建筑藝術(shù)教育過程中使受教育者的建筑藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)得到提高，加強(qiáng)和重視非審美教育的功能和效應(yīng)。

審美教育 非審美教育 藝術(shù)教育

實(shí)施科教興國戰(zhàn)略以來，審美教育已經(jīng)被賦予了應(yīng)有地位，審美教育其最根本的形式或主要形式，就是藝術(shù)教育。因?yàn)樗囆g(shù)比其他任何事物的美學(xué)含量更飽滿、更豐盈。但是，藝術(shù)教育絕不能簡單地等同于審美教育，把二者等同起來的觀點(diǎn)其實(shí)是一種誤解。

1.審美教育與非審美教育的含義

所謂審美教育(美育)，意味著通過審美活動(dòng)及隨之而來的審美能力的涵養(yǎng)，培養(yǎng)人類理想的圓滿和諧的人格、完善的美的德性，屬于廣義的道德教育。在這種情況下，只要承認(rèn)藝術(shù)是審美價(jià)值乃至美的文化的代表，就能夠通過藝術(shù)進(jìn)行審美教育，以至于審美教育實(shí)際上是作為藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的。審美教育本來強(qiáng)調(diào)廣義的道德教育，即造就理想、和諧的人類的意義，現(xiàn)在開始逐步被強(qiáng)調(diào)有益于民族社會(huì)、藝術(shù)文化的社會(huì)教育、職業(yè)教育(專門教育)的意義取代。藝術(shù)教育除了包含審美教育內(nèi)容外，還包括非審美教育內(nèi)容。這一點(diǎn)常常被很多藝術(shù)教育工作者忽視，然而，它又是最值得引起重視和認(rèn)真對待的。如果只從美學(xué)審美層面談藝術(shù)，則很容易輕率地發(fā)展成為所謂的純藝術(shù)，包括“形式主義”、“唯美主義”，藝術(shù)也就喪失了對社會(huì)及心理層面的真實(shí)反映與評價(jià)，一句話，藝術(shù)始終是審美與非審美的融合統(tǒng)一。

2.建筑藝術(shù)教育的審美教育內(nèi)容

“環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)學(xué)科中的一個(gè)分支，“改善環(huán)境”、“創(chuàng)造環(huán)境”已經(jīng)成為二十一世紀(jì)乃至未來全球范圍內(nèi)的人類文化建設(shè)的重點(diǎn)。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為眾多教育工作者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，畢竟這是一個(gè)全球性的課題。環(huán)境藝術(shù)教育的目的是使受教育者對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)宏觀上的準(zhǔn)確理解與認(rèn)識，同時(shí)增強(qiáng)環(huán)境意識，使人類在向未來探尋的同時(shí)改善生存環(huán)境。其中，建筑藝術(shù)被包含在環(huán)境藝術(shù)之中，是一個(gè)很重要的因素，因?yàn)樗诃h(huán)境藝術(shù)的綜合體中占有相當(dāng)大的比重，畢竟它與人的關(guān)系是最為密切的。建筑藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)由于國家、地區(qū)的文化、民族、宗教、生活習(xí)慣、制度、經(jīng)濟(jì)、政治、氣候等條件的復(fù)雜差異，可以說是一個(gè)龐大而錯(cuò)綜的系統(tǒng)。于是，作為環(huán)境藝術(shù)教育重要方面的建筑藝術(shù)教育，是以建筑藝術(shù)為載體對受教育者實(shí)施的藝術(shù)教育，它涉及藝術(shù)、審美、文化、心理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的綜合教育。在實(shí)施建筑藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，使受教育者的建筑藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)得到提高是基本功能。它涉及審美教育和非審美教育。本文側(cè)重以建筑藝術(shù)教育中的非審美教育為主，如本文開頭論述的，藝術(shù)教育是審美教育與非審美教育的統(tǒng)一，這一點(diǎn)值得引起藝術(shù)教育工作者的關(guān)注。對于建筑藝術(shù)教育的審美教育依據(jù)，楊文會(huì)老師在其著作《環(huán)境藝術(shù)教育》中指出包括四方面內(nèi)容：第一，形式感受力的培育；第二審美想象力的培育；第三，審美鑒賞力的培育；第四，審美創(chuàng)造力的培育。

3.建筑藝術(shù)教育的非審美教育內(nèi)容

那么，非審美教育包括哪些方面呢？建筑藝術(shù)教育的非審美教育也是通過審美教育實(shí)現(xiàn)的，也可以說，非審美教育是審美教育達(dá)到一定量后的質(zhì)變，因?yàn)榉菍徝澜逃墙ㄖ囆g(shù)教育的必然，它是一種更高層次的欣賞與教育。

3.1 民族精神與傳統(tǒng)文化的教育

也可以稱之為文脈教育?！耙氪蚱埔?guī)則，首先要了解規(guī)則”。建筑藝術(shù)其本身的復(fù)雜性已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)龐大的矛盾系統(tǒng)，慢慢疏理，不難發(fā)現(xiàn)民族與傳統(tǒng)歷史文脈是一條最主要的線，要想創(chuàng)新建筑，一定要從建筑文脈開始?？梢哉f，文脈教育應(yīng)該是建筑藝術(shù)教育中復(fù)雜又生動(dòng)的一部分。從建筑最原始的狀態(tài)開始，在任何體制的時(shí)代背景下建筑藝術(shù)形態(tài)都不盡相同，唯一相同的就是大環(huán)境下的民族精神與傳統(tǒng)文化。所以，傳統(tǒng)文化知識是每一個(gè)教育工作者必備的專業(yè)素質(zhì)，為培育受教育者的民族精神創(chuàng)造良好條件。

3.2 生態(tài)環(huán)境意識的教育

在全球范圍內(nèi)，生態(tài)環(huán)境問題對世界造成的影響已經(jīng)很白熱化了，建筑藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系是最為密切的，可以說我們從事建筑藝術(shù)教育的最終目的是改善和優(yōu)化人類的生存環(huán)境。于是，建筑藝術(shù)教育必須以培育生態(tài)環(huán)境意識為重點(diǎn)，使建筑功能和形式、環(huán)境達(dá)到最和諧狀態(tài)。眼前，生態(tài)意識的教育應(yīng)該顯得尤為緊迫，我們必須從能源利用、材料環(huán)保、節(jié)約型及綠色生態(tài)角度出發(fā)，培育受教育者以全新方式演繹建筑藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

3.3 先進(jìn)科技知識的教育

先進(jìn)科技知識對建筑藝術(shù)的作用不言而喻。從建筑藝術(shù)角度講，沒有高科技電子資源的輔助、新型建筑材料的開發(fā)與利用、建造施工技術(shù)的完善和優(yōu)化等的結(jié)合，建筑形式很難有更大進(jìn)步與創(chuàng)新。因?yàn)榻ㄖc時(shí)代永遠(yuǎn)是同步的，科技發(fā)展程度常常決定和左右建筑藝術(shù)的創(chuàng)新，這就需要建筑藝術(shù)教育工作者以不斷更新的科技知識引發(fā)受教育者的創(chuàng)作靈感，認(rèn)識當(dāng)代對建筑藝術(shù)的發(fā)展要求及期望。

3.4 社會(huì)心理效應(yīng)的教育

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云變幻和其連鎖產(chǎn)生的心理效應(yīng)是一個(gè)不容忽視的問題。建筑在一定時(shí)期可以說是一種代表和一種象征，它反映的正是人們對于當(dāng)時(shí)生活最真實(shí)的反映，這也是建筑發(fā)展到今天的最基本功能。當(dāng)代，人們對于建筑的意識不再是遮風(fēng)避雨的藏身之所，對于現(xiàn)代科技全球化和市場信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天來說，需要更多的是建筑給予人們的關(guān)懷，這是我們一直提倡的人性建筑頗受關(guān)注的原因。于是在建筑藝術(shù)教育發(fā)展到今天，我們對于受教育者更需要明確的就是人才是建筑藝術(shù)的核心，藝術(shù)一旦脫離了社會(huì)，脫離了人的心理，脫離了生活，脫離了時(shí)代要求，藝術(shù)就不再是藝術(shù)，建筑藝術(shù)教育喪失了最核心目的和意義。

3.5 理論聯(lián)系實(shí)際的教育

當(dāng)然具備一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)思維能力是創(chuàng)造靈感的一個(gè)非常本質(zhì)的條件。所有藝術(shù)家創(chuàng)作的杰出作品都經(jīng)歷了長期練習(xí)和專門訓(xùn)練。一個(gè)從未學(xué)過藝術(shù)或根本不具備藝術(shù)創(chuàng)作能力的人，是根本不可能獲得藝術(shù)靈感的。所以這其實(shí)是對每一個(gè)從事建筑藝術(shù)創(chuàng)作的人的一個(gè)忠告，只有慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，才能更好地把握方法和知識的結(jié)合，才能獲得源源不斷的靈感。教師在傳授知識的同時(shí)，也要對自己的經(jīng)驗(yàn)加以概括提煉，為學(xué)生獲得靈感創(chuàng)造更便捷的條件，同時(shí)要求學(xué)生在實(shí)踐中提煉每一次的體驗(yàn)，做出總結(jié)，從而慢慢提高自己的能力。這些只是非審美教育中的幾個(gè)相對重要的因素，在這里特別列出也是為了提醒自己，作為一個(gè)建筑藝術(shù)專業(yè)的教育工作者，教育絕不是簡單的說教，應(yīng)該理性地分析和認(rèn)識歷史和今天給予我們的啟迪，用最客觀和最真實(shí)及全面的態(tài)度和觀點(diǎn)詮釋建筑藝術(shù)，為的正是更美好的明天。

4.結(jié)語

藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段施教與受教雙方共同運(yùn)作的活動(dòng)，要求教育者創(chuàng)造、選擇、運(yùn)用藝術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能，要求受教者自覺自由地接受藝術(shù)感染、陶冶、鍛煉，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。那種只強(qiáng)調(diào)靜觀，或只強(qiáng)調(diào)理論知識的藝術(shù)教育，與這種活生生的操作性、創(chuàng)造性藝術(shù)教育相比，其教學(xué)成果定會(huì)大相徑庭。時(shí)代發(fā)展到今天，人們對賴以生存的環(huán)境給予了更多重視與關(guān)注。從學(xué)科性質(zhì)看，建筑學(xué)幾乎是一門無所不包的交叉學(xué)科。如今，人們開始了對現(xiàn)代建筑的功能主義和樣式主義的反省，要求對傳統(tǒng)、地域、裝飾、共存等進(jìn)行重新定位和評價(jià)。藝術(shù)教育工作應(yīng)該從這里展開，在進(jìn)行建筑藝術(shù)審美教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)和重視非審美教育的功能和效應(yīng)。

［1］楊文會(huì).環(huán)境藝術(shù)教育［M］.北京：人民出版社，2003.

［2］克里斯，亞伯.建筑與個(gè)性——對文化和技術(shù)變化的回應(yīng)［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

［3］賀志樸，姜敏.藝術(shù)教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001.

［4］施旭升.藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)力論［M］.北京：中國廣播電視出版社，2002.

［5］王小舒，凌晨光.審美藝術(shù)教育論［M］.鄭州：河南人民出版社，2005.

項(xiàng)目來源：三峽大學(xué)教學(xué)教改項(xiàng)目《建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)非審美教育的研究與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號：06061。