論漢語國際教育推廣及發(fā)展中的問題

曲家辰

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 136000）

論漢語國際教育推廣及發(fā)展中的問題

曲家辰

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 136000）

隨著中國經(jīng)濟、政治的迅猛發(fā)展，漢語和漢語文化的傳播隨之加快。在國內(nèi)，各高校開設(shè)漢語國際教育專業(yè)各有特色，但在國際教育推廣漢語的過程中普遍存在一些問題：漢語國際教碩士的就業(yè)問題；課程設(shè)置問題；語言之間轉(zhuǎn)換的問題；跨文化之間相互交際的問題。

思維轉(zhuǎn)換 漢語國際教育 跨文化交際

一、漢語國際教育培養(yǎng)體制問題

在漢語國際教育碩士培養(yǎng)與發(fā)展上，存在關(guān)于本專業(yè)職業(yè)與發(fā)展的實質(zhì)性問題。針對多數(shù)的漢語國際教育碩士培養(yǎng)點在各高校培養(yǎng)中出現(xiàn)的問題，國內(nèi)學(xué)者進行了研討。第一，在培養(yǎng)體制上，由于漢語國際教育設(shè)置了核心課程、拓展課程、訓(xùn)練課程三類，三大類三個板塊又有大量的分支課程，課程量過大，兩年的培養(yǎng)時間顯然不充足。第二，在培養(yǎng)目標(biāo)上，僅說“高層次”“復(fù)合型”“國際化人才”，但是畢業(yè)生應(yīng)具備哪些具體素質(zhì)，并沒有詳細提及。第三，在一些板塊上，不同課程出現(xiàn)了很多交叉和重復(fù)。

在大量的資料數(shù)據(jù)顯示下，漢碩專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生在本科階段并非漢語言及中文類專業(yè)。也就是說大多數(shù)學(xué)生的漢語言基本功并不是很好。

在師資問題上，存在一些更嚴(yán)重的問題。在國內(nèi)除少數(shù)幾所院校外，多數(shù)漢語言國際教育碩士研究生培養(yǎng)高校的任課教師缺乏海外授課實踐經(jīng)驗。更有甚者，是其他專業(yè)的授課教師充當(dāng)專業(yè)課教師。而且，大多數(shù)國內(nèi)教師在授課方面存在填鴨灌輸式的現(xiàn)象，依然存在學(xué)術(shù)型授課方式，并沒有體現(xiàn)出專業(yè)型碩士的培養(yǎng)方式。教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容都并不能很好地體現(xiàn)專業(yè)性，理論聯(lián)系實際上存在明顯不足。

在學(xué)位畢業(yè)論文上，論文的類型過于單一。目前大部分學(xué)術(shù)論文選題還局限于專題研究和學(xué)術(shù)報告上。而且部分同學(xué)認(rèn)為專業(yè)性學(xué)位論文可以降低標(biāo)準(zhǔn)，有走過場僥幸過關(guān)的心理。這些都是撰寫論文亟待解決的問題。

關(guān)于漢語國際教育學(xué)，有一個核心問題是繞不開的，即漢碩學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的問題。關(guān)于漢碩，存在“入口寬，出口窄”的問題，這與漢碩學(xué)生沒有良好的職業(yè)就業(yè)規(guī)劃有關(guān)。由于沒有良好的職業(yè)前景，漢碩學(xué)生對于自身職業(yè)的發(fā)展意識也不強。

對于以上問題，國內(nèi)學(xué)者給出了一些中肯的建議。首先，在培養(yǎng)學(xué)制方面，國內(nèi)高校應(yīng)最好統(tǒng)一為三年制。在培養(yǎng)方式上，各高校應(yīng)對不同學(xué)生設(shè)置不同課程，不同班級。

其次，國家應(yīng)進一步明確培養(yǎng)目標(biāo)。在師資建設(shè)上，教師應(yīng)具備較高的專業(yè)素質(zhì)；了解本專業(yè)，本學(xué)科特點；具備較高水平的教學(xué)能力，有豐富的國際漢語教學(xué)實踐經(jīng)驗。

最后，國家相關(guān)機構(gòu)應(yīng)對具有良好素質(zhì)的漢語國際教育志愿者提供良好的就業(yè)職業(yè)平臺。對實際教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師及專家型學(xué)者，委培單位應(yīng)委以重任，以更好地調(diào)動其積極性，促進學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

我認(rèn)為，國家應(yīng)啟動一定機制方案保護，給予必要的政策及資源，促進漢語國際教育碩士的學(xué)生增強專業(yè)意識。只有這樣，才會有大量的人才投入到漢語國際教育及漢語推廣中。

二、漢語國際教育中跨文化交際

語言是文化的載體，記錄并傳承著文化，語言的差異也體現(xiàn)在文化上。漢語國際教育作為第二語言和外語的教學(xué)，勢必會與本土文化產(chǎn)生一定的碰撞。

漢語國際教育本身就是一種跨文化交際。國內(nèi)大部分學(xué)生將交際行為分為三個層次：首先作為基礎(chǔ)的是人與人間的跨文化人際交往；其次是民間的各種組織結(jié)構(gòu)，包括商業(yè)、經(jīng)濟、文化和學(xué)術(shù)；最后是國家與國家間的交流。然而，無論哪個層次的交流都離不開文化因素，無論是日常生活還是教學(xué)溝通，文化因素都充斥其中。大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，文化因素應(yīng)作為交流交際的內(nèi)因，是一種主導(dǎo)因素。因此，在漢語言國際教育中跨文化交際能力顯得尤為重要，足以保證良好的教學(xué)效果。加強對教師在這方面的培養(yǎng)是十分必要的。

漢語在跨文化交際中所體現(xiàn)的獨特差異主要體現(xiàn)在以下方面：

在詞匯上反映文化的差異，如特定的自然地理環(huán)境：梯田，戈壁……特定物質(zhì)生活條件：炕，……一些特定的精神文化：樣板戲，……

詞義上，主要體現(xiàn)在范疇上，如中國的男性親屬有叔叔，舅舅，伯伯，而在英語中，只有uncle一個單詞。反映在中西方文化差異，如中國人宗族的概念要強于西方人。在冰島，“雪”是一種特別的文化，所以在冰島語中，表達“雪”的概念有十幾個，這在別國的語言是很難見的。這同樣是地域文化的差異。

在語法上，更直接地顯現(xiàn)出不同民族間的思維差異。漢語更重視整體，綜合思維比較發(fā)達，但在語言形態(tài)上缺乏變化。西方人重視個性，重視個體，分析思維發(fā)達。在語態(tài)詞性上有多種不同的變化。這就是思維的差異。從本質(zhì)上說，這是兩種文化、兩種思維方式的不同。

漢語國際教育必須重視跨文化交際，在漢語國際教育中首先是跨文化交際，其次才是教學(xué)。并且這種跨文化交際自始至終地貫穿其中。教師在教授學(xué)生詞匯、語法、語音的時候，應(yīng)更注重實際應(yīng)用。一種語用的體現(xiàn)，對所處環(huán)境了解越多，語用就越得體，正確應(yīng)用的概率就越高。

國內(nèi)學(xué)者將交際分為文化交際和知識交際兩種?？缥幕浑H中更注重的是交際文化。交際文化是指不同文化背景的人相互交際，只有很好的文化交際才能進行知識交際。

從現(xiàn)有的資料中得知，在漢語國際教育中作為重要的而且貫穿其中的是跨文化交際。在跨文化交際中首要的是不同文化背景相交往的一種思維模式。所以，在漢語國際教育中，教師的跨文化交際能力有著很大作用，不同思維的理解能力直接影響授課教學(xué)。

三、漢語國際教育中思維及翻譯問題

什么是思維呢？思維是人類語言中所持有的共性，思維是對一種事物的客觀認(rèn)識。語言是人類交流思想觀點的工具。思維與語言是緊密相關(guān)的，是一種全世界的人們以不同的方式對相同事物表達共識。思維即為人類的共識性。

東方人，尤其多指中國人的思維方式，生動形象，全面綜合，對事物的認(rèn)識是一種持螺旋形思維邏輯方式，是一種很感觀的認(rèn)識，這與中國的傳統(tǒng)文化關(guān)系密不可分。中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為主的文化，是一種謙遜的、智慧的文化。中國人講究天人合一，天即勢，天時，之后是地，地利。中國人講究以天地養(yǎng)人，所以漢語的語言邏輯思維，是以先講時間，地點，然后是人，事件發(fā)生的順序，先講過程，最后講道理和關(guān)系。而且，漢語言的邏輯思維具有很多說話人的主觀成分。

西方語言，以英語為例，是一種直線性思維，重事實，講規(guī)律和結(jié)果，主體思想在語篇的開始就擺明。語句結(jié)構(gòu)是葡萄形結(jié)構(gòu)對稱的，先講明主題，再做細致說明。

語言與思維是不可分割的，要做到語言的無障礙溝通，首先要做到順暢的思維切換、轉(zhuǎn)換，以目的語民族思維特點進行轉(zhuǎn)換、交際，培養(yǎng)慣性。當(dāng)思維模式的溝通達到慣性，語言的溝通就成為一種慣性溝通，即無障礙溝通。

四、漢語國際教育專業(yè)中國文學(xué)課的獨特性

漢語國際教育文學(xué)課與漢語言專業(yè)文學(xué)課不同。第一，在目的上，漢語國際教育文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；第二，對于承擔(dān)漢語國際教育的教師而言，能夠拓寬知識面，融會貫通多個學(xué)科；最后，這門學(xué)科的設(shè)置能夠擴大學(xué)生的視野。

在漢碩專業(yè)中設(shè)立中國文學(xué)課具有獨特的意義，首先這門課是完全符合漢碩研究生培養(yǎng)方案的。它能夠促使在新勢下漢碩畢業(yè)生將國內(nèi)外從事漢語作為第二語言和傳播中華文化專業(yè)的需要。

這一方面，國內(nèi)學(xué)者從國內(nèi)與國外兩個角度對比分析學(xué)生。首先，國內(nèi)學(xué)生層面角度論述，漢語國際教育本科生，無論從學(xué)識還是人生閱歷都無法勝任推廣漢語和漢文化的任務(wù)。漢碩學(xué)生的本科專業(yè)背景是不同的專業(yè)，專業(yè)背景較為復(fù)雜，多數(shù)漢碩學(xué)生對中國文學(xué)的概念只停留在高中課本知識，并無更深了解。這對語言及文化的傳播帶來很大的負(fù)面影響。

外國留學(xué)生在漢碩教育這個專業(yè)中，教育背景更復(fù)雜，有的學(xué)生只知道杜甫、李白，其他毫無了解。所以，從以上方面可以看出無論國內(nèi)外的學(xué)生，中國文學(xué)課都具有獨特意義。

對漢碩教育老師的要求，由于在漢碩培養(yǎng)方案上，文學(xué)課的比例不是很高，老師的基本文學(xué)素質(zhì)必須過硬，要全面。然而由于體制的限制，既要全面又要精通，這是不現(xiàn)實的。漢語國際教育的老師應(yīng)在平時論文發(fā)表和指導(dǎo)學(xué)生論文時，逐步擴大學(xué)術(shù)視野。這樣通過幾年的時間，年輕的教師就可以在漢語國際教育的領(lǐng)域中逐漸形成教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)格。另外，教育管理者要給予年輕教師充分的空間和時間，利于他們提高專業(yè)水平。

漢語國際教育的文學(xué)課課時少，但類別繁多，因此，教師的平時基本功必須過硬。對古代漢語、現(xiàn)代漢語、文藝學(xué)、比較文學(xué)有一個融會貫通的意識。在讀書的時候，一定要拓寬視野，博古通今，貫通中外。要了解不同文化背景的意識形態(tài)，從某種角度而言，文學(xué)史就是一個民族的精神史，從這個民族的精神史可以透露民族文化的心理。

［1］陳晨.漢語國際教育碩士培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展中問題、挑戰(zhàn)與對策.中國人民大學(xué)教授第十一屆國際漢語教學(xué)研討會論文集，2012-08-16.

［2］劉紀(jì)新.論漢語國際教育專業(yè)中國文學(xué)課的獨特性.云南師范大學(xué)國際漢語教育學(xué)院思茅師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2012-10-30.

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［4］汪國勝.對漢語國際教育碩士培養(yǎng)相關(guān)問題的反思.華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心湖北大學(xué)學(xué)報 （哲學(xué)社會科學(xué)版），2011-07-22.

［5］王海燕.跨文化交際與漢語國際教育.重慶三峽學(xué)院.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2008-11-20.

［6］余可華.從語言與文化的關(guān)系漫談漢語國際教育.三亞學(xué)院.華章，2013（20）.

［7］李衛(wèi)國.漢語國際教育人才培養(yǎng)儲備前瞻性研究.河南大學(xué)國際漢學(xué)院河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013-07-01.