淺論賦比興手法在河湟花兒民歌中的運(yùn)用

孫立群 馬青海

（隴東學(xué)院農(nóng)耕文化與隴東民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究中心，甘肅 慶陽 745000）

淺論賦比興手法在河湟花兒民歌中的運(yùn)用

孫立群 馬青海

（隴東學(xué)院農(nóng)耕文化與隴東民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究中心，甘肅 慶陽 745000）

花兒是我國優(yōu)秀民間藝術(shù)花園中的一朵奇葩，是西北地區(qū)獨(dú)有的民歌形式，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。其修辭藝術(shù)中廣泛使用的賦比興手法和《詩經(jīng)》中的“賦、比、興”手法一脈相承，被譽(yù)為“西北地區(qū)的詩經(jīng)”。本文通過賦比興手法在河湟花兒中的具體運(yùn)用進(jìn)行初步分析，以期探索出河湟花兒修辭手法中的一些規(guī)律。

河湟花兒 賦 比 興

“花兒”亦稱“少年”，也叫“野花兒”、“大山歌”、“野曲”等，是西北各族人民用心血澆灌和栽培的藝術(shù)之花。它既是一種民間文藝表現(xiàn)形式，又是一種原生態(tài)的地域草根文化?；▋涸谖鞅钡母拭C、青海、寧夏和新疆的一些地區(qū)廣為傳唱，分布地域較為廣泛。河湟花兒的“河”指“黃河”，“湟”指湟水。河湟花兒就是以黃河與湟水交匯地帶為中心，沿河上下及其鄰近地區(qū)流行的花兒。具體來說，其流行地區(qū)是甘肅的臨夏、永靖、和政、東鄉(xiāng)、積石山等縣和青海的民和、樂都、湟源、循化等縣及寧夏的同心、西吉、固原、隆德等縣。先秦《詩經(jīng)》中“賦比興”的修辭手法在花兒歌詞創(chuàng)作中占據(jù)了十分重要的位置，并成為主要表現(xiàn)手法。“‘花兒’沒比頭，唱者沒勁頭，聽著沒聽頭”。就是說，歌謠里如果沒有“比興”，就沒有味道，不值得唱，也不愿意聽。清代著名詩人吳鎮(zhèn)提到“花兒饒比興，番女亦風(fēng)流”，在他們看來，“比興”是花兒表現(xiàn)事物的基本手法，也是衡量“花兒”歌詞優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)榛▋好窀柚小百x比興”修辭手法的廣泛運(yùn)用，花兒才被譽(yù)為“西北地區(qū)的詩經(jīng)”。本文主要通過對河湟花兒中賦比興修辭手法進(jìn)行具體分析，以期探索出河湟花兒表現(xiàn)手法中的一些規(guī)律。

一、賦在花兒民歌中的運(yùn)用

“賦者，敷陳其事而直言者也”。這種表現(xiàn)手法的實(shí)質(zhì)是用語言鋪敘事物以表現(xiàn)情志，一般解釋為直敘、鋪敘、渲染等，也就是用整齊的語句對事物、情感等進(jìn)行具體描述，從而增強(qiáng)民歌語言的藝術(shù)魅力。在河湟花兒民歌之中，凡是對敘述、描寫、說明、議論的對象加以詳細(xì)敘寫，極力鋪排、分章復(fù)沓，反復(fù)詠唱、相互對比、排比渲染等語言處理方式都可視為“賦”，賦在河湟花兒中主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）描寫客觀場景的賦

描寫客觀場景的賦，一般著眼于主人公所處的環(huán)境和狀況。例如：紙煙瓜子香片茶，三炮臺(tái)碗子里泡下；再折上一朵尕梅花，妹妹的心上哈倒下。

這首花兒具體詳細(xì)地描寫了一位姑娘熱情招待心上人時(shí)的一連串動(dòng)作，先是殷勤地遞上香煙和瓜子，再泡上三泡臺(tái)香片茶，最后再點(diǎn)綴上一朵小梅花。這生動(dòng)地反映了姑娘的熱情和細(xì)膩，也是西北地區(qū)接待賓客的傳統(tǒng)習(xí)俗的真實(shí)寫照?！盎▋骸敝兄魅斯€含情脈脈地加入了一朵小梅花。如此的招待可以說是最高禮節(jié)的款待，折射出姑娘的無比歡喜。這種喜悅、歡快的待客場面，正是通過賦的鋪排描寫完成的。

（二）陳述主觀愿望的賦

熱戀中的情人往往對未來幸福生活充滿了美好愿望和憧憬?；▋赫峭ㄟ^賦這種修辭手法陳述戀人之間充滿幻想、豐富多彩的主觀愿望的。例如：菊花者盅里斟酒哩，一心著把你敬哩，實(shí)話者說了一晚夕，一心哈跟你走哩。

顯然，這是一首從女性角度來唱的花兒。開頭之所以強(qiáng)調(diào)菊花盅，是用器具的精美和珍貴顯示對男子的重視。平常舍不得用的菊花盅里斟上酒，要敬的不是一般的客人，而是自己想要托付終身的人?；▋和ㄟ^賦的修辭手法，具體形象地描繪了一位含情脈脈的女子精心為意中人敬酒，兩人整夜促膝長談直到下定決心的心理變化過程。

（三）刻畫人物形象的賦

在花兒歌謠中，用賦描寫人物外貌特征、刻畫人物形象是十分常見的，這種描寫常常與比喻、夸張、排比等修辭手法相互配合，極力渲染男女主人公式俏麗嫵媚或強(qiáng)壯干練的外貌特征，使聽者如見其人。例如：尕身子騎在尕馬上，一根么尕槍兒背上，尕妹妹站在尕門上，一對兒尕眼睛看上。

這首花兒中的男女主人公的外貌特征都是通過賦來表現(xiàn)的。饒有趣味的是歌中共重復(fù)出現(xiàn)了六次“尕”字，前三次用于強(qiáng)調(diào)男主人公的精干和英武，后三次則用于強(qiáng)調(diào)女主人公小巧玲瓏的可愛模樣。通篇歌謠文字簡潔、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏富于變化。

從運(yùn)用賦的修辭手法鋪陳事物、刻畫人物的花兒中可以看到，這種手法無論在反映現(xiàn)實(shí)生活，還是抒發(fā)人生喜怒哀樂等方面，都具有鮮明的特征并發(fā)揮重要的作用。為了更生動(dòng)地描寫選擇的場景、人物形象，歌者常常把重點(diǎn)放在對具體事物細(xì)致入微的描述上。特別是那些情歌，歌者不時(shí)通過戀人們的熱烈、直率，通俗易懂地描寫生活場面和情感，增強(qiáng)花兒語言的感染力。

二、比在河湟花兒民歌中的運(yùn)用

比俗稱“打比方”，是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫囊环N語言表達(dá)方式?；▋褐杏写罅勘扔鞒霈F(xiàn)，不僅有明喻、暗喻，還有對稱、對偶的比喻。這種表現(xiàn)手法具有說明具體、議論形象生動(dòng)的效果。范文瀾先生認(rèn)為：“興之為義，觸物起感，寄托無端，不特使讀者莫測吾意之所在，即作文之人，境遷事過，自讀者恐亦不能全了。至于比之為用，可明言之意，可寫難狀之行，故后世作者多用比而罕用興也?！焙喲灾?，比喻和比興相比，更直接、更具體。筆者在《六盤山花兒兩千首》中粗略統(tǒng)計(jì)，有超過30處使用了比的修辭手法。比喻修辭手法在河湟花兒中運(yùn)用較多且極富變化?；诨▋褐星楦枵即蠖鄶?shù)，本文擬從對女性的比喻、男性的比喻、男女對喻這三方面進(jìn)行分析。

（一）對女性的比喻

比喻具有“根據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相似點(diǎn)，用另一個(gè)事物描繪表現(xiàn)的事物”的特征。張亞雄先生《花兒集》的627首花兒中，以花比喻女性的作品大約有15首，約占2%；郗慧民先生《西北花兒》的916首中大約有11首，約占1%；《寧夏花兒三百首》中大約有13首，約占4%。這些花兒中以牡丹、櫻桃、蔥等植物比喻女性的多達(dá)30余種，且對女性的描寫不拘一格，靈活運(yùn)用多種比喻素材，反映了勞動(dòng)人民獨(dú)特的審美觀和思維方式。例如：天上的星星星對星，尕妹是天河畔水星；站下好比一棵蔥，坐下是惹人的心疼。

在這首四句的 “花兒”中有兩句是贊美她美貌的比喻句。先以銀河中閃爍的水星來比喻，水星掛在天空晶瑩透亮，讓人可望而不可即，仿佛她清雅而高貴。接下來以蔥比喻，使人想象到她亭亭玉立的挺拔身姿，鮮艷的翠綠色及潔凈的蔥白色使人聯(lián)想到姑娘的清爽美麗。

（二）對男性的比喻

花兒中有關(guān)男性的比喻主要集中在動(dòng)物和器物方面。在《六盤山花兒兩千首》中，作為喻體出現(xiàn)的動(dòng)物種類共計(jì)21種，出現(xiàn)的頻率依次是鷂子、鳳凰、鷹等?；▋赫峭ㄟ^豐富多彩的比喻繪聲繪色地展示男性特有的風(fēng)采。例如：孔圣人傳藝者天下游，受盡了人間的艱辛；阿哥是尕妹的拉車牛，掙死么掙活者心甘。

這首花兒中男主人公把自己比做“拉車?！保嚺Ｘ?fù)重前行，需要踏實(shí)可靠、吃苦耐勞。歌中的男主人公明知要成為在崎嶇道路上負(fù)重前行走的拉車牛，但是為了尕妹，就算吃苦受累在所不辭，體現(xiàn)出農(nóng)村漢子特有的樸實(shí)敦厚和執(zhí)著剛毅。

又例如：把你好比紐門兒系，縫在我的領(lǐng)豁兒呢；黑了解開亮了系，早晚常在一搭兒呢。

這是一首出自女性之口的把男性比做隨身之物的花兒。紐門兒指中式服裝的衣襟上用來系住紐扣的紐襻，是細(xì)布繩圈成的小套。“花兒”中的女主人公把心上人比做紐門兒，還要把紐門兒縫在領(lǐng)子上也就是衣襟一排紐扣的第一個(gè)，可見這位男子在女子心目中的地位何等重要。這個(gè)比喻可謂獨(dú)具匠心、別具心裁，顯然是心靈手巧、擅長針線活的農(nóng)村婦女的智慧結(jié)晶。通過紐扣和紐襻的緊密聯(lián)系，使人聯(lián)想到夫妻心心相印的和睦關(guān)系。

（三）男女對偶式比喻

花兒主要是情歌，為了在歌謠里表現(xiàn)男女主人公的愛情，必然要使用男女互答的語言表達(dá)及修辭表現(xiàn)形式。對喻現(xiàn)象是歌謠中男女主人公形象刻畫的客觀需求，且與情歌內(nèi)容相吻合，內(nèi)容與形式的雙重需要決定了對喻修辭手法的使用。這可以說是花兒一種獨(dú)特新穎的修辭手法。例如：好甘草出在寧夏川，好黃連出在四川；尕妹是甘草比蜜甜，苦阿哥就像那黃連。

在這首花兒中女性是甘草，男性是黃連，都被比做中藥材。根據(jù)歌者對草藥產(chǎn)地和特性的熟悉程度可以設(shè)想，此花兒的編創(chuàng)者可能是一位走四川、跑寧夏販運(yùn)中草藥的腳戶哥，他熟練而貼切地將這一甜一苦兩味藥材運(yùn)用于“花兒”之中，巧妙借用味道相異的屬性，恰如其分地比喻尕妹和阿哥甘苦不同的景況?！版孛檬歉什荼让厶稹币馕吨降墓饩氨容^富裕，“苦阿哥就像那黃連”則意味著男方生活貧寒。盡管他們心生愛意，但門不當(dāng)戶不對的巨大現(xiàn)實(shí)差距使他們最終難成眷屬。

總之，花兒里的比喻體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的愛情表達(dá)方式，愛情本來是抽象的，沒有具體的形狀，然而在花兒的比喻里愛情卻被化無形為有形，朦朧的感覺也被顯現(xiàn)為繽紛的圖像，幾乎令人可視可觸。這種修辭手法增強(qiáng)了“花兒”的藝術(shù)表現(xiàn)力，使“花兒”增添了幾多異彩。

三、興在花兒創(chuàng)作中的運(yùn)用

“興者，先言它物以引起所詠之辭也”。筆者粗略統(tǒng)計(jì)，河湟花兒中用“比興”手法創(chuàng)作的作品約占全部作品的三分之二。這種修辭手法的廣泛運(yùn)用及構(gòu)思素材的豐富多彩正是花兒極富藝術(shù)魅力的一個(gè)重要原因。下面從花兒喻體入手，分為植物、動(dòng)物和器物三類對河湟花兒中使用的興的表現(xiàn)手法進(jìn)行具體分析。

（一）植物比興

花兒的創(chuàng)作者、聽者大多生活在農(nóng)村，十分熟悉農(nóng)村自然界中的植物，因此在花兒里以植物為喻體的比興作品非常普遍。在《西北花兒精選》、《中國歌謠集成·寧夏卷》兩書收錄的花兒中，出現(xiàn)日常生活中的花卉品種不下30種。例如:園子里栽的是向日葵，跟上太陽轉(zhuǎn)了；身子兒在家心在外，三魂跟著你轉(zhuǎn)了。

這首花兒以園中的向日葵圍繞著太陽轉(zhuǎn)起興，興中有比，以向日葵和太陽分別隱喻尕妹和阿哥，道出了為伊人夢魂所縈的神情，那一縷相思仿佛太陽，飄忽萬里，無處不在，讓人牽腸掛肚，可謂“悲涼暗淡，字字哀音”。

（二）動(dòng)物比興

從動(dòng)物的習(xí)性、外部特征比興是花兒民歌表現(xiàn)手法的又一大特征。在河湟花兒民歌中，引用的動(dòng)物都是西北農(nóng)村中司空見慣的家畜，例如：牛、羊、馬、雞等。

例如：棗紅公雞的紅冠子，墻頭上叫鳴著里；尕妹妹穿的是藍(lán)衫子，門前頭耀人著里。

這首花兒用棗紅公雞叫鳴時(shí)冠子的鮮紅惹人和聲音的清脆明亮起興，以映襯“尕妹妹”窈窕模樣的光彩照人?！凹t冠子”與“藍(lán)衫子”的色彩對比，“明亮”與“耀人”的視聽覺交錯(cuò)，使上段與下段結(jié)合起來，使人獲得一種“立體”的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

總之，“賦、比、興”的修辭手法是形象思維的重要載體，這些修辭手法在河湟花兒民歌中的使用是相當(dāng)普遍的?；▋焊枋謧儗⑷耸篱g抽象的事物及復(fù)雜的感情矛盾按照他們各自的體驗(yàn)和理解，運(yùn)用賦、比、興的修辭手法使之具體化、形象化、簡約化。這些修辭手法的廣泛應(yīng)用及構(gòu)思素材的豐富多彩正是花兒極富藝術(shù)魅力的一個(gè)重要原因。

［1］張亮.試析花兒中運(yùn)用的修辭文本［J］.作者雜志，2013（12）.

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［5］王一寧，朱紅兵，王世興.中國歌謠集成·寧夏卷.中國ISBN中心，1996.

［6］曹強(qiáng).愛與怨：寧夏花兒的對立修辭論［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2008（3）:130-132.

［7］高傳峰.你是哥哥的連心的肉——從比喻修辭看六盤上花兒的唱詞特色［J］.寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，10，VOL 33（5）.