切實(shí)提升文化軟實(shí)力的三個(gè)著力點(diǎn)

張 安

(中央黨校馬克思主義理論教研部 北京 100091)

一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，蘊(yùn)含著民族生存的基因，是一個(gè)國(guó)家和民族的血脈和精神家園。當(dāng)今世界，隨著科技的進(jìn)步，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，文化早已熔鑄在經(jīng)濟(jì)、政治、外交的方方面面，成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)和較量中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。黨的十八屆三中全會(huì)從進(jìn)一步深化改革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的角度，明確提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力”。隨后，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)了提高文化軟實(shí)力的重要意義。他指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。當(dāng)今世界，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)，就能在思想交鋒中掌握主動(dòng)權(quán)。因而，在全球化深入推進(jìn)，信息化迅猛發(fā)展的大背景下,我們要以憂患的意識(shí)、改革的精神、開(kāi)放的視野來(lái)應(yīng)對(duì)深刻變化的國(guó)內(nèi)外文化形勢(shì)，把握好文化生產(chǎn)力、文化凝聚力、文化國(guó)際影響力三個(gè)著力點(diǎn)，切實(shí)提升中國(guó)文化軟實(shí)力，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

文化生產(chǎn)力是指人類圍繞滿足自身的精神需求，通過(guò)運(yùn)用各種文化資源，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)和創(chuàng)造精神價(jià)值的實(shí)際能力。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展以及全球網(wǎng)絡(luò)交互局面的形成，文化生產(chǎn)的內(nèi)容和深度都在發(fā)生變化，不再單單是指文藝作品的創(chuàng)作，還表現(xiàn)為工藝美術(shù)、體育比賽、廣告、信息、傳播、娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)。文化生產(chǎn)已越來(lái)越發(fā)展成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的重要組成部分，成為復(fù)雜的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一部分。文化生產(chǎn)力的大小決定著文化產(chǎn)品供給，決定著人民文化需求的實(shí)現(xiàn)程度。這種能力直接構(gòu)成了文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界，文化生產(chǎn)能力的大小，文化產(chǎn)品的貿(mào)易出入超狀況，影響的絕不只是市場(chǎng)份額的大小、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)效益，更關(guān)乎國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱，思想文化斗爭(zhēng)中陣地的得失。[1]世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠既進(jìn)口世界的文化產(chǎn)品，又能夠把國(guó)外的思想阻止在邊界。美國(guó)好萊塢影片、日本動(dòng)漫、韓國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品在獲得利潤(rùn)，風(fēng)靡全球之時(shí)，客觀上也傳播和宣傳了所屬國(guó)家的價(jià)值觀念和文化追求，增強(qiáng)著本國(guó)文化軟實(shí)力。有學(xué)者就曾明確指出：資本主義賣(mài)的標(biāo)識(shí)、聲音、圖像、軟件，不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著思想領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間，擴(kuò)張著價(jià)值理念[2]。由于西方具有明顯的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，因而他們也掌控著文化生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，控制著文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質(zhì)，對(duì)弱勢(shì)的文化主體竭力推行文化霸權(quán)，實(shí)施西化和分化陰謀，甚至企圖顛覆國(guó)家政權(quán)。在全球化與信息化的今天，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為世界舞臺(tái)各種力量角逐的主要內(nèi)容，表征著文化軟實(shí)力，深刻地影響著國(guó)家文化安全。

文化生產(chǎn)力與文化體制緊密相關(guān)，體制機(jī)制的創(chuàng)新是文化生產(chǎn)力發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。合理有效的文化體制能夠通過(guò)利益導(dǎo)向機(jī)制、管理調(diào)節(jié)機(jī)制使各種文化生產(chǎn)因素獲得釋放，使不同屬性的文化部門(mén)相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，最終讓文化資源得到優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。正是如此，黨的十六屆四中全會(huì)就明確提出：“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”。經(jīng)過(guò)近三十年來(lái)體制改革，我國(guó)文化建設(shè)取得了顯著成就。但是，制約生產(chǎn)力解放和發(fā)展的體制因素仍然存在。關(guān)系不順、效率不高、管理不力、布局不優(yōu)、機(jī)制不活等問(wèn)題沒(méi)有得到完全破解。與其他國(guó)家相比，中華五千年的文化長(zhǎng)河中積淀著豐富的文化資源。這些具有民族特質(zhì)的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)慶、文學(xué)繪畫(huà)、民俗傳說(shuō)、音樂(lè)舞蹈等文化資源因?yàn)槲幕w制滯后的緣故，難以投入文化生產(chǎn)鏈之中，形成文化生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。進(jìn)行文化體制改革又是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑。我們要健全文化管理體制，加快轉(zhuǎn)變文化行政管理部門(mén)職能，理順政企關(guān)系，統(tǒng)籌“放”與“管”的關(guān)系。同時(shí)，又要牢牢把握文化為人民服務(wù)的總要求，區(qū)分好文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，既要注重經(jīng)濟(jì)效益又要注重社會(huì)效益和文化軟實(shí)力的切實(shí)提升，要尊重市場(chǎng)規(guī)律和文化發(fā)展的規(guī)律，著力于現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系和現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)。面對(duì)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，我們要充分意識(shí)到只有深化文化體制改革，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，優(yōu)化文化創(chuàng)新的環(huán)境，才能激發(fā)文化工作者和全社會(huì)的文化創(chuàng)造熱情，創(chuàng)造出一大批叫好又叫座的文化精品，推動(dòng)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，使我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)強(qiáng)國(guó)，切實(shí)提升文化軟實(shí)力。

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化的凝聚力

核心價(jià)值觀念是一種文化的靈魂所在，是人們文化心理和文化氣質(zhì)的根本標(biāo)識(shí)，對(duì)人們的思想觀念的影響是持久而又深刻的。文化凝聚力就是人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)遵循基礎(chǔ)上，文化對(duì)內(nèi)所形成的一種內(nèi)聚力和統(tǒng)攝力。對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，這是任何物質(zhì)力量都無(wú)法替代的“軟實(shí)力”。文化凝聚力對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安有著重要作用，它是連接社會(huì)成員的思想紐帶，一旦喪失，人們思想將無(wú)所遵循，整個(gè)社會(huì)將出現(xiàn)仁義充塞，率獸食人的局面，國(guó)家政權(quán)和民族面臨毀滅。核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。馬克思就曾說(shuō)過(guò)“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[3]當(dāng)今世界正在“創(chuàng)造流動(dòng)的空間、電子空間，沒(méi)有中心的空間，可以滲透疆界和世界的空間”[4]，在這種開(kāi)放性的文化場(chǎng)域里面，各種文化之間的斗爭(zhēng)和較量更為頻繁。我們要清醒地意識(shí)到當(dāng)今世界無(wú)論何種形式的文化矛盾和沖突，歸根到底都是人們對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同和認(rèn)異的矛盾，都是各自文化核心價(jià)值觀的較量。因此，必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程來(lái)抓，不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，提升文化軟實(shí)力，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和安全。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想之基，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最為鮮明的文化旗幟和精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹和踐行的好壞影響著國(guó)家和民族的凝聚力和生命力，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了提煉。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升民族凝聚力就是要把這三個(gè)層面的要求融入到各層次的國(guó)民教育和精神文明創(chuàng)建之中，貫穿到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域之中，體現(xiàn)在人們生活中行為的方方面面，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落實(shí)落細(xì)，入腦入心，最終內(nèi)化為人們自覺(jué)的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。一種價(jià)值觀要能獲得群眾的情感認(rèn)同，真正發(fā)揮作用，就必須具體化、形象化、生活化，從民眾日常生活的點(diǎn)滴入手，從生活實(shí)踐中尋找落地生根的土壤。這就離不開(kāi)一定的形式和載體。真實(shí)、鮮活的模范人物用義舉和善行，讓人們具體地感知和領(lǐng)悟核心價(jià)值觀，能夠起到示范引領(lǐng)的作用。除此之外，媒體也是一種重要的載體。媒體通過(guò)大眾傳播媒介在文化作品中宣傳和滲透核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大人民正確認(rèn)識(shí)自身的言行。因此要重視榜樣的力量和媒體的作用，積極運(yùn)用這兩種載體，來(lái)宣傳和推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外還需要建立和健全相應(yīng)的激勵(lì)和保障機(jī)制，讓核心價(jià)值觀長(zhǎng)期根植于民眾生活。要對(duì)凡人善舉大力弘揚(yáng)，要使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人經(jīng)濟(jì)上得獎(jiǎng)勵(lì)、生活上享關(guān)照、輿論上受尊重，促使更多的人見(jiàn)德思齊，從善如流。西方著名學(xué)者列斐伏爾指出：人是在平凡的日常生活中被發(fā)現(xiàn)和被創(chuàng)造的。[5]人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的日常生活體驗(yàn)中所形成的心理認(rèn)同才是持久和深刻的。只要社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活實(shí)踐融合在一起，就會(huì)使其像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的影響，形成強(qiáng)大而又持久的文化凝聚力，進(jìn)而形成共識(shí)，凝聚人心，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)不變。

三、加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提升文化國(guó)際影響力

一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力與其文化國(guó)際影響力直接相關(guān)。它所具有的吸引力和影響力越強(qiáng)，它的生命力也就越強(qiáng)，也就越能在激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置。布熱津斯基曾撰文指出，增強(qiáng)美國(guó)文化作為世界各國(guó)“榜樣”的文化力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位的必須戰(zhàn)略[6]。美國(guó)政府清醒地認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)文化國(guó)際影響力與文化實(shí)力較量勝負(fù)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)際格局的重大影響，把加強(qiáng)文化交流，實(shí)施文化外交作為美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的核心。增強(qiáng)文化國(guó)際影響力是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的題中之義。在國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略中沒(méi)有文化方面的考慮，對(duì)外政策就不可能是有效的。近年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)也開(kāi)始注重文化國(guó)際影響力的提升，開(kāi)始調(diào)整對(duì)外文化政策，加強(qiáng)對(duì)外文化交流。通過(guò)實(shí)施多渠道多形式的對(duì)外文化交流，向世界展示了一個(gè)自信、開(kāi)放、活力、包容的中國(guó)形象，一定程度上祛除了國(guó)外人意識(shí)中的“中國(guó)幻象”，澄清了疑惑，化解了敵意，增進(jìn)了中國(guó)與其他國(guó)家人民間的友誼、推動(dòng)了國(guó)家關(guān)系良性互動(dòng)。

進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提升中國(guó)文化影響力，必須要有高度的文化自信。撒切爾夫人曾武斷地指出：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)不能輸出先進(jìn)思想和文化。在對(duì)外交流中，我們必須要對(duì)本國(guó)文化充滿自信，要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、道路、理論體系充滿自信，要堅(jiān)信博大精深、根深蒂固的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們要理直氣壯地闡釋中國(guó)文化，說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)實(shí)，讓更多的人信服中國(guó)文化價(jià)值追求。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提升中國(guó)文化影響力，還應(yīng)更加注意實(shí)效性，使中國(guó)文化既要“走出去”，更要“走進(jìn)去”，努力產(chǎn)生更大影響。我們要深入提煉民族傳統(tǒng)文化的精髓，著力提升當(dāng)代中國(guó)文化交流的內(nèi)涵，防止對(duì)國(guó)外文化產(chǎn)品的機(jī)械復(fù)制，要把我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)融貫到文化外貿(mào)產(chǎn)品和服務(wù)中去，真正把那些具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化產(chǎn)品推向世界，展現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大文化影響力。傳播力決定影響力，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。人們常說(shuō)，美國(guó)CNN的鏡頭搖哪里，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的議程就討論哪里。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，一個(gè)國(guó)家文化傳播能力對(duì)其文化的外部輻射有著重要的意義。美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾曾特別強(qiáng)調(diào)要重視美國(guó)新聞傳媒的發(fā)展，他指出，在宣傳上花一美元，等于在國(guó)防上花五美元的效果。一些西方國(guó)家一直企圖利用其掌握的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)別國(guó)展開(kāi)柔性攻勢(shì)，把他們的價(jià)值觀念巧妙地滲透到別國(guó)。近年中亞的“顏色革命”與中東的“阿拉伯之春”即是例證。我們必須立足新形勢(shì)新要求，深入推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，使中國(guó)的文化理念和價(jià)值觀念廣為流傳，贏得更多人心，提升文化軟實(shí)力。

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