論代孕的分類與法律涵義

李惠

◆現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與法律

論代孕的分類與法律涵義

李惠

本文依據(jù)基因關(guān)系、主要目的和受孕方式等不同標(biāo)準(zhǔn)對代孕進行了分類，并結(jié)合有關(guān)國家和地區(qū)的相關(guān)立法分別加以探討；在對“代孕”種種界定進行解讀評析的基礎(chǔ)上，揭示了其中的分歧及潛在的倫理與法律問題，提出了我國目前宜采取的代孕政策及立法所需要的“代孕”法律涵義中應(yīng)具有的獨特屬性，進而對“代孕”的法律涵義作出界定。

代孕；分類；法律涵義；界定

代孕是伴隨著人工生殖技術(shù)的問世而誕生的一種新型輔助生殖技術(shù)。由于其顛覆了人類傳統(tǒng)的生育觀念，改變了人類通過自然性生活結(jié)合、依靠血緣為紐帶進行社會傳承的傳統(tǒng)生殖方式，其猶如一把雙刃劍，在給眾多家庭帶來歡樂的同時，也強烈地沖擊著社會的倫理、道德與國家的法律，因而從其誕生之日起就引發(fā)了倫理學(xué)、法學(xué)乃至社會學(xué)等眾多領(lǐng)域的廣泛爭議。分析代孕的類型可以細(xì)化和限縮爭論視域；同時一個明確和恰當(dāng)?shù)摹按小苯缍?，有助于對其深入討論和研?二者相結(jié)合的探討將有助于對我國當(dāng)下所應(yīng)采取的代孕政策和立法提出合理化的建議。因此，探究代孕這一復(fù)雜而飽涉?zhèn)惱砑胺梢馓N之爭的行為，厘清其涵義界定及分類十分必要。

一、代孕的分類及評析

我們先從廣義的“代孕”說起。所謂“代孕”，是指女子以為他人生育為目的而懷孕生子的行為。[1]作為一個熱門的話題，代孕在當(dāng)下價值多元的社會中聚訟紛紜。討論和分析代孕的類型則可以細(xì)化和限縮爭論視域，有助于明確代孕的對象、意愿、目的乃至代孕的本質(zhì)。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以對代孕作不同的分類。

（一）以代孕者、委托夫妻與嬰兒之間的基因關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，代孕可以分為兩大類：妊娠代孕和基因型代孕

1．妊娠代孕。

妊娠代孕又稱“完全代孕”，即將不包含代孕者自身卵子在內(nèi)的受精卵植入代孕者子宮，代孕者僅僅為委托方夫妻提供健全的子宮懷孕生子，代孕者與嬰兒之間不存在基因關(guān)系。根據(jù)精子和卵子的來源情況不同，其又可以作以下分類：

（1）由委托方丈夫供精、妻子供卵而實施的代孕；

（2）由委托方丈夫供精、第三人供卵而實施的代孕；

（3）由委托方妻子供卵、第三人供精而實施的代孕；

（4）由第三人供精和供卵而實施的代孕，這也稱為“捐胚代孕”。

2．基因型代孕。

基因型代孕又稱“部分代孕”，即將代孕者的卵子與非代孕者丈夫的精子以某種方式授精，代孕者懷孕生子，代孕者不僅提供子宮，而且提供卵子。代孕者與嬰兒之間存在天然的基因關(guān)系。根據(jù)精子的來源情況不同，其又可以分為兩種：

（1）由代孕者供卵、委托方丈夫供精而實施的代孕；

（2）由代孕者供卵、第三人供精而實施的代孕。

根據(jù)基因關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)分類所關(guān)注的是客觀的生物關(guān)聯(lián)，由此區(qū)分了妊娠代孕和基因型代孕。在實施妊娠代孕之上述第（1）（2）（3）種代孕時，所出生的嬰兒與委托方夫妻至少一方有著基因關(guān)系，其最符合代孕的初衷，也最能保持嬰兒與委托方夫妻的親情關(guān)系，其所導(dǎo)致的倫理問題也相對少一些，最容易為人們所接受。因而，在允許代孕的國家和地區(qū)都毫無例外地對其開放。而捐胚代孕，委托方夫妻既不提供精、卵，又不親自孕育胚胎，以此方式生育子女如同收養(yǎng)，而直接收養(yǎng)較之更為簡易可行——即委托方可以通過收養(yǎng)的方式，實現(xiàn)做父母的愿望。此乃在允許代孕的國家基本上都禁止捐胚代孕方式之主緣。英國是世界上第一例試管嬰兒的出生地，也是對人工生殖和胚胎研究規(guī)范程度較高的國家。1990年英國所通過的《人類受精與胚胎學(xué)法》，進一步重申并補充、修正了其頒布于1985年的《代孕協(xié)議法》的立場，并加以補充和修正。該法堅持了“分娩者為母”的傳統(tǒng)原則；并規(guī)定委托方夫妻只能根據(jù)收養(yǎng)的規(guī)定來取得對孩子的親權(quán)，即在孩子出生后的六個月內(nèi)向法院申請親權(quán)令；且申請親權(quán)令須有以下條件:孩子已經(jīng)和委托方夫妻居住在一起；夫妻一方或者雙方與孩子有基因關(guān)系并且在英國有住所；夫妻雙方均年滿十八周歲；代孕者（及其配偶）已經(jīng)知情同意且無任何酬金給付。顯見，其中的重要條件之一就是夫妻一方或者雙方與孩子有基因關(guān)系，這實際上也就是不允許捐胚代孕。

實施基因型代孕，代孕者就是嬰兒事實上的生母。孩子出生后，如果依據(jù)協(xié)議或法律將親生母子強行分離顯然有違人倫。因而，對基因型代孕，不論是在倫理上或是實踐中于爭議都較大。

（二）以委托方夫妻向代孕者支付費用情況及代孕者的主要目的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代孕又可以分為兩大類：商業(yè)性代孕和非商業(yè)性代孕

1．商業(yè)性代孕。

商業(yè)性代孕即由中介代孕機構(gòu)為代孕雙方提供聯(lián)絡(luò)和咨詢等服務(wù)、并促成代孕雙方完成彼此的合作且要收取酬金；或代孕者為代孕要收取超過合理補償?shù)馁M用，即此種情況下代孕者接受代孕的主要目的是為了獲取經(jīng)濟上的利益。

2．非商業(yè)性代孕。

非商業(yè)性代孕即代孕者接受代孕不以獲利為目的，代孕者與委托方夫妻之間是一種愛心互助自愿關(guān)系。根據(jù)是否付費，其又可以分為兩種：

（1）利他代孕：即整個代孕過程不用支付任何費用或物質(zhì)酬謝，代孕者進行代孕完全是助人的表現(xiàn)，比如志愿者代孕、親屬之間的代孕。

（2）合理補償代孕：即委托方夫妻必須向代孕者支付一定的費用，以補償代孕者在懷孕和生產(chǎn)期間的醫(yī)療費、營養(yǎng)費、誤工費等。

根據(jù)代孕者的主要目的進行分類，我們所關(guān)注的是代孕者的主觀動機——其是為了利他助人抑或是為了自己的經(jīng)濟追求，并由此區(qū)分商業(yè)性代孕和非商業(yè)性代孕。商業(yè)性代孕的代孕者為了得到物質(zhì)報酬而為他人孕育子女，并在孩子出生后，放棄自己作為父母對其所擁有的權(quán)利，這易引發(fā)子宮商品化、工具化乃至精、卵商品化的倫理危機[2]——

首先，近代立憲主義的基本精神就是要保障人的自由和權(quán)利，對自由的限制僅僅在于其侵害了他人的自由或者妨礙了公共利益。如果代孕者和嬰兒的人格尊嚴(yán)未受侵犯；如果代孕者出于博愛的偉大精神，甘愿為不能懷孕、不宜懷孕者奉獻自己的子宮，那么，這就應(yīng)成為一個自由的領(lǐng)域，國家也毫無理由去禁止這種代孕行為的發(fā)生，這種代孕行為就應(yīng)該予以合法化，因此非商業(yè)性代孕就可以被允許。而商業(yè)性代孕則可能因為金錢的緣故而讓代孕者由于經(jīng)濟拮據(jù)而失去締約的自由，有可能貶低女性的存在價值，減損孩子的人格尊嚴(yán)，因此商業(yè)性代孕就應(yīng)予禁止。[3]其次，代孕是針對婦女由于疾病等原因不能孕育生命而實施的一項技術(shù)，如不加以限制則很可能會出現(xiàn)一些婦女其本身具有生育能力，但可能利用自己的財富，將孕育生命過程中所經(jīng)歷的肉體上的痛苦，轉(zhuǎn)嫁到其他婦女身上，從而改變了應(yīng)用代孕技術(shù)本身所要解決的問題。再次，代孕市場的巨大利潤，導(dǎo)致一些非法的商業(yè)性中介機構(gòu)“應(yīng)運而生”，一些中介機構(gòu)見利忘義，不顧代孕者的權(quán)益，甚至欺騙、縱容賣淫式同居代孕等；同時，也可能導(dǎo)致一些代孕者為了生計或獲取更多的金錢，而無視或出賣自己的尊嚴(yán)或權(quán)益，將代孕作為一項職業(yè)來進行營利性活動，甚至利用代孕進行嬰兒買賣。

在開放代孕的國家，基本上均禁止商業(yè)性代孕方式。英國《人類受精與胚胎學(xué)法》第三十條就明確規(guī)定：委托方夫妻為取得對孩子的親權(quán)，在向法院申請親權(quán)令時，須代孕者（及其配偶）已經(jīng)知情同意且無任何酬金給付。澳大利亞、南非、韓國、泰國及中國香港、中國臺灣等立法或判決有條件許可代孕的國家和地區(qū)，都只準(zhǔn)許非商業(yè)性代孕。

（三）以代孕者受孕方式的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代孕又可以分為兩類：自然方式授精代孕和體外授精代孕

1．自然方式授精代孕。

即將代孕者的卵子與非代孕者丈夫的精子以性行為的方式授精，然后懷孕生子。

2．人工授精代孕。

即運用人類輔助生殖技術(shù)將非代孕者丈夫的精子注入代孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯づ嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ブ踩氪姓叩淖訉m以懷孕生子。

自然方式授精代孕涉及到婚外性行為，其有違社會倫理，易破壞家庭穩(wěn)定，也為他人“包二奶”或者從事賣淫活動提供方便；且其均為基因型代孕，故在開放代孕的國家一般不予承認(rèn)。

二、“代孕”界定種種之評析

20世紀(jì)70年代以來，代孕始終是一個充滿激烈爭議之全球性的時代課題。然而，經(jīng)歷了數(shù)十年的持久論戰(zhàn)，對“代孕”這一特殊行為的涵義的界定，學(xué)界卻始終未能達成共識，尚存眾多分歧。如果不能從理論上廓清這場爭論所共用的“代孕”這一術(shù)語的指涉，在其“能指”與“所指”之間達成最低限度的共識，那么，運用這一術(shù)語開展學(xué)術(shù)討論必然會因“概念障”而帶來“知識障”，由此造成的結(jié)果是為研討這一術(shù)語設(shè)置了重重樊籬，落入知識的“迷津”。[4]

無疑，代孕的規(guī)范和實施必須首先明確和統(tǒng)一“代孕”的法律涵義。一項明確且恰當(dāng)?shù)摹按小倍x，對相關(guān)的法律研究、倫理學(xué)研究乃至醫(yī)學(xué)實踐等均具有直接和極為重要的現(xiàn)實意義。概念是原則的基礎(chǔ)，原則是概念在實踐中的引申。近年來，關(guān)于“代孕”涵義的界定層出不窮，仁者見仁，智者見智?，F(xiàn)列舉若干闡述并評析之。

其一，“代孕”行為即指由于妻之子宮無法生育，采用人工手段將夫之精子和妻之卵子在體外人工授精形成人工胚胎，再將胚胎植入他人的正常子宮內(nèi)，借助他人的子宮生長出與夫婦有相同遺傳基因的子女；此方式的分娩者稱為“代理母親”。[5]此意義上的代孕提出代孕所生嬰兒僅與委托夫妻具有基因關(guān)系，代孕者只承擔(dān)生命孕育過程，與所生嬰兒不存在基因聯(lián)系。在此須強調(diào)的是：胚胎的形成一是必須由委托方夫之精子和妻之卵子結(jié)合而成；二是必須采用人工輔助生殖技術(shù)在體外合成。該界定在排除代孕者的基因因素之同時，將第三人的基因因素也完全排除在外。這一界定使得夫妻任何一方倘若存在精子或卵子問題，即不能適用代孕。

其二，“代孕”是指根據(jù)約定，將委托方丈夫的精子注入自愿的代孕者的體內(nèi)進行人工授精，或?qū)⑽蟹椒蚱薜木?、卵進行體外授精后形成的受精卵再植入代孕者的體內(nèi)，在代孕者懷孕、生產(chǎn)后由委托方夫妻以法定父母的身份撫養(yǎng)子女的情形。[6]此意義上的代孕將代孕者與出生的嬰兒是否具有基因關(guān)系分為兩種情形：一是所生嬰兒與代孕者具有基因關(guān)系；二是所生嬰兒與代孕者沒有基因關(guān)系。這里強調(diào)排除非委托方丈夫精子的基因，則使得委托方丈夫存在精子問題的就不能適用代孕；另外，引入代孕者的卵子會引起較多的倫理問題和實踐問題。

其三，“代孕”是指代替他人懷孕生育，即指女性接受他人委托，用人工生育方式為委托方生育孩子的行為。[7]此意義上的代孕僅提及代孕行為本身，強調(diào)要用人工輔助生殖技術(shù)生育孩子，但沒涉及到與所生嬰兒有關(guān)的基因關(guān)系問題。然而，基因關(guān)系是代孕中至關(guān)重要的一個問題，回避該問題不甚妥當(dāng)。

其四，“代孕”是指妻子基于種種原因不能親自懷孕，而借用另一位女性的子宮妊娠為自己生育子女。在這種生殖方式中，通常是采用丈夫的精子與妻子或代孕者的卵子，通過人工體內(nèi)授精或體外授精使得精、卵結(jié)合，再將受精卵植入代孕女性的子宮；經(jīng)懷胎分娩后，代孕者將子女交給委托夫妻，放棄其系母親的一切權(quán)利；代孕者大多時候因此而得到一筆酬勞。[8]此意義上的代孕涉及到了基因問題，但采用了比較模糊的語言“通常是采用丈夫的精子與妻子或代孕者的卵子”；除此以外，是否可以有其他情況？該界定還提到了酬勞問題，那么該酬勞是商業(yè)性的還是非商業(yè)性的？或者是兼而有之？

其五，代孕技術(shù)是輔助生殖技術(shù)的一種，“代孕”指由于委托方單方或雙方喪失生育能力或客觀上不能生育，遂通過輔助生殖技術(shù)將丈夫的精子注入到有生育能力且自愿代孕者體內(nèi)授精，或者將受精胚胎移植到有生育能力且自愿代孕者體內(nèi)懷孕，其所生子女歸委托方所有。[9]此意義上的代孕提出了合格委托方的條件，也提到了必須采用人工輔助生殖技術(shù)；但是，對于與所生嬰兒有關(guān)的基因關(guān)系問題卻交代得不甚清楚，即一是引入代孕者的卵子會引起較多的倫理問題和實踐問題，二是受精胚胎是由誰的精子和卵子結(jié)合而成的？

其六，“代孕”是指一對合法夫妻由于單方或雙方的生理、病理原因無法孕育胎兒，夫妻雙方遂運用人類輔助生殖技術(shù)，將丈夫的精子注入代孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯づ嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ブ踩氪姓叩捏w內(nèi)孕育，待生育后子女由妻子以親生母親的身份撫養(yǎng)。代孕技術(shù)屬于體外授精技術(shù)的范疇，是試管嬰兒技術(shù)的延伸。[10]此意義上的代孕更強調(diào)了合格委托方必須是合法夫妻，也提出了代孕技術(shù)屬于體外授精技術(shù)的范疇。問題在于：如果當(dāng)下中國代孕允許引入代孕者的卵子是否妥當(dāng)？另外，受精卵或胚胎當(dāng)由誰的精子和卵子結(jié)合而成？其交代不甚清楚。

其七，“代孕”是指綜合采用各種人工生殖技術(shù)，將委托夫妻（或者捐獻者）的精子和卵子在試管中人工授精，經(jīng)過人工培育形成胚胎后，再植入代孕者子宮內(nèi)由其代替懷孕及生產(chǎn)的醫(yī)療過程。[11]此意義上的代孕強調(diào)代孕是一種醫(yī)療過程，是為了解除那些不孕夫婦的痛苦和滿足他們生育后代的實際需求。然而，其對于是否允許捐胚代孕卻語焉不詳。

其八，“代孕”在本質(zhì)上是指人工生殖的一個階段，是指能孕女性接受委托，同意將他人的胚胎植入自己的子宮，由自己代替他人孕育、分娩新生兒的民事法律行為。[12]此意義上的代孕提出了“代孕是一種民事法律行為”。該界定肯定了代孕只適用于妊娠代孕，排除了基因型代孕，但對于妊娠代孕中的捐胚代孕能否被允許卻沒有提及。

其九，“代孕”指的是這樣一種行為：懷孕者用自己的身體為他人孕育子女，但沒有將來與對方共同養(yǎng)育子女的意愿，且在懷孕前就已經(jīng)同意，她在產(chǎn)后將把自己對所產(chǎn)子女所擁有的權(quán)利讓渡給對方。[13]此意義上的代孕從懷孕者的意愿和權(quán)利的角度來界定代孕，賦予一定的法律含義；然而卻沒有涉及到代孕至關(guān)重要的基因關(guān)系問題，故其實踐操作意義也就大打折扣了，另外也沒有明確規(guī)定代孕須采用人工輔助生殖技術(shù)，因而是否允許采用自然方式授精代孕呢？

三、“代孕”的法律涵義之界定

上述諸多對“代孕”涵義的界定，均對代孕的某些主要特點作了概括，有許多相同之處，包括必須利用委托方以外其他婦女的子宮懷孕產(chǎn)子，必須采用人工輔助生殖技術(shù)使代孕者懷孕、生育孩子等。然而，深思細(xì)酌又可發(fā)現(xiàn)種種分歧之處。

分歧之一：所生嬰兒與委托方夫妻、代孕者之間的基因關(guān)系問題。代孕是僅適用于妊娠代孕，還是可以包括基因型代孕？捐胚代孕能否被允許？

分歧之二：代孕的適格委托方問題。代孕委托方是否必須由于某種疾?。ㄗ訉m疾病等）不能或不宜懷孕生子，還是生理健康的婦女也可以成為代孕委托方？代孕委托方必須是合法夫妻，還是可以包括其他諸如單身未婚女性、女性同性戀者？

分歧之三：代孕的主要目的問題。代孕的主要目的是為了解決女性因種種原因不能親自懷孕的問題，還是為了經(jīng)濟利益？商業(yè)性代孕能不能被允許？

分歧之四：代孕的性質(zhì)問題。代孕究竟是一種醫(yī)療行為，還是一種民事法律行為？

由于代孕問題的復(fù)雜性、模糊性，致使人們很難精確地給“代孕”作出一個統(tǒng)一完整的界定。筆者認(rèn)為，人類的觀念在不斷地更新、演進，故順應(yīng)時代發(fā)展、科技進步而出現(xiàn)的“代孕”本身也應(yīng)是一個不斷發(fā)展變化著的概念。從適應(yīng)我國國情的法律視角出發(fā)，當(dāng)下的“代孕”界定應(yīng)當(dāng)符合我國目前所宜采取的代孕政策和立法需求，應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進、盡量減少爭議、穩(wěn)定社會環(huán)境的原則，因而,代孕應(yīng)當(dāng)具有以下特有屬性：

其一，代孕的委托方必須是合法夫妻，且妻子由于某種疾?。ㄗ訉m疾病等）不能或不宜懷孕生子。其他諸如單身未婚女性、女性同性戀者，以及本身具有生育能力卻利用自己的財富、將孕育生命過程中所經(jīng)歷的肉體上的痛苦轉(zhuǎn)嫁到其他婦女身上的某些女性等，都不是適格的代孕委托方。

其二，代孕者只承擔(dān)生命孕育過程，與所生嬰兒不存在基因關(guān)系，而委托方夫妻至少有一方要與所生嬰兒有基因關(guān)系。這里既不允許捐胚代孕，也應(yīng)排除基因型代孕。

其三，實施代孕的首要目的必須是為解決委托方妻子不能或不宜妊娠的困境。要禁止商業(yè)性代孕。

其四，必須采用人工輔助生殖技術(shù)使代孕者受孕。要禁止自然方式授精代孕。

其五，代孕的委托方與代孕者必須簽訂代孕協(xié)議。代孕不是一朝一夕的事情，而且還存在著許多風(fēng)險和利益，諸如基因問題、代孕者身體健康問題、胎兒安全問題、嬰兒親權(quán)問題、合理費用問題等等，因此，代孕的委托方必須與代孕者簽訂代孕協(xié)議,且經(jīng)公證機構(gòu)公證或有關(guān)機構(gòu)見證。在英國，代孕協(xié)議即便不是具有法律約束力的合同，也是代孕關(guān)系的證明。

其六，“代孕”是指一種醫(yī)療行為，也是一種民事法律行為。代孕主要解決女性因種種原因不能親自懷孕的問題，這是治病救人，是一種醫(yī)療行為；同時，代孕者接受委托方的委托，為他人懷孕生子，讓不孕婦女實現(xiàn)了生育權(quán)，實現(xiàn)了做母親的權(quán)利，因而也是一種民事法律行為。

概而言之，“代孕”是指根據(jù)委托協(xié)議，采用人工輔助生殖技術(shù)將適格委托方夫妻的精子和卵子，或夫之精子和第三人之卵子，或妻之卵子和第三人之精子在體外結(jié)合，然后將形成的受精卵或胚胎植入代孕者子宮內(nèi)，在懷孕生產(chǎn)后，由委托方夫妻以法定父母的身份撫養(yǎng)子女的行為。

可能有人會認(rèn)為此界定的“代孕”所指范圍太狹窄，因此必須說明：第一，此界定是筆者之見，是針對當(dāng)下我國法律所宜開放的“代孕”的法律涵義之界定，并非針對廣義的“代孕”而言。廣義的“代孕”既可以包括妊娠代孕，又可以包括基因型代孕；既包括非商業(yè)性代孕，又包括商業(yè)性代孕；既可以包括人工授精代孕，又可以包括自然方式授精代孕。第二，時代在發(fā)展，科技在進步，觀念在轉(zhuǎn)變，可以預(yù)見，隨著社會的變遷、國情的變化以及道德倫理評價標(biāo)準(zhǔn)的進一步放寬,“代孕”的法律涵義也將會與時俱進。

綜上所述，伴隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)進步和社會發(fā)展而產(chǎn)生的代孕，在為那些不孕不育婦女及其家庭帶來希望之同時,也催生了一些負(fù)面效應(yīng)。但是，我們不能把嬰兒和洗澡水一起潑出去，強行禁止一切代孕并不是解決問題的根本辦法。對代孕的分類及評析、對“代孕”的法律涵義之界定，就是希望我們能夠回歸到人工輔助生殖技術(shù)產(chǎn)生的初衷，合理、謹(jǐn)慎地確立有條件地開放代孕的法律法規(guī)，既要考慮代孕的社會需求，又要防止代孕技術(shù)的濫用以及由此產(chǎn)生的不良社會后果。應(yīng)當(dāng)依照社會發(fā)展、國情變化循序漸進，逐漸穩(wěn)步地開放代孕，發(fā)揮代孕技術(shù)的積極作用，從而推動人類文明的不斷進步。

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（責(zé)任編輯：曾憲利）

On the Classification and Legal Implications of Surrogacy

Li Hui

In this paper,surrogacy is classified according to different standards such as genetic relationship, main purpose,and the way of conceiving,and is discussed combined with relevant national laws and regulations. At the same time,based on the interpretation and evaluation on the various definition of"surrogacy",the author reveals the differences and potential ethical and legal issues,puts forward the unique attributes of surrogate policies and legislation which adapt to the current situation in China,and defines the legal implications of"surrogacy".

surrogacy;classification;legal implication;define

李惠，上海政法學(xué)院教授、學(xué)院生命法研究中心主任，上海市法學(xué)會生命法與公共衛(wèi)生法研究會會長，主要研究方向為生命法、衛(wèi)生法、法醫(yī)學(xué)等。