談發(fā)展不應(yīng)忘記科學(xué)

范必 國(guó)務(wù)院研究室綜合司副司長(zhǎng)

談發(fā)展不應(yīng)忘記科學(xué)

范必 國(guó)務(wù)院研究室綜合司副司長(zhǎng)

今天，我們深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而不是別的什么發(fā)展觀，需要首先認(rèn)識(shí)什么是科學(xué)；在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的時(shí)候，還需要問(wèn)一問(wèn)，我們的做法是否符合科學(xué)精神，是否具有科學(xué)態(tài)度，是否掌握了科學(xué)方法。研究和思考這些問(wèn)題，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有十分積極的意義。

什么是科學(xué)

自“五四”以來(lái)，科學(xué)與民主為廣大中國(guó)人民所熟知，但究竟什么是科學(xué)并不容易解釋。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中外很多學(xué)者都對(duì)“科學(xué)”進(jìn)行過(guò)解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜中相對(duì)一致的意見(jiàn)是，科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的探索研究活動(dòng)?？茖W(xué)探索取得的成果就是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，即科學(xué)知識(shí)。隨著人們對(duì)未知世界探索的深入，科學(xué)家必須開(kāi)展協(xié)作并要得到國(guó)家、社會(huì)的支持，這時(shí)科學(xué)探索成了一種社會(huì)事業(yè)?，F(xiàn)代意義上的科學(xué)，包括了科學(xué)活動(dòng)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法（如歸納演繹、分析綜合、觀察實(shí)驗(yàn)）與科學(xué)范式（包括規(guī)律、理論、標(biāo)準(zhǔn)、方法）等廣泛的內(nèi)容。

“創(chuàng)建和諧社會(huì)”公益廣告牌下的居民。CFP/供圖

什么是科學(xué)精神

科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展歷程中萌生和發(fā)展起來(lái)的價(jià)值體系和行為規(guī)范。對(duì)科學(xué)精神的內(nèi)涵歷史上論述很多，比較有代表性的是美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人羅伯特·默頓，1942年他提出科學(xué)精神的四種規(guī)范，即普遍主義、公有性、無(wú)私利性和有組織的懷疑。

——普遍主義。判斷一種學(xué)說(shuō)是否是科學(xué)，不受這一學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)者的種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)的影響，也不是看它是否與某權(quán)威相一致，而是看它是否與客觀事實(shí)相符。

——公有性?？茖W(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，都是社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物，它是整個(gè)人類(lèi)的共同遺產(chǎn)。用人名命名的定律和理論并不表明它們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)者及其后代所獨(dú)占，而只是一種記憶方法和對(duì)發(fā)明者進(jìn)行紀(jì)念的方式而已。

——無(wú)私利性?？茖W(xué)起源于人們的好奇?？茖W(xué)事業(yè)的高尚就在于，科學(xué)探索者不以追求金錢(qián)、名譽(yù)、地位為目的，而應(yīng)該探求真理，實(shí)事求是，無(wú)私奉獻(xiàn)，承先啟后；不是為了他人利益，更不是為了自己利益，而是為了人類(lèi)知識(shí)增長(zhǎng)這個(gè)本身利益；不應(yīng)有其他私人利益或動(dòng)機(jī)妨礙這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)；不因個(gè)人的利害關(guān)系影響對(duì)科學(xué)新理論、新認(rèn)識(shí)的提出、接受、排斥或辨別，從而影響其對(duì)真理的忠誠(chéng)。

——有組織的懷疑。懷疑本身是科學(xué)方法論的一個(gè)重要組成部分?？茖W(xué)敢于向已經(jīng)確立的規(guī)則、權(quán)威、既定程序提出疑問(wèn)，但這種懷疑不是懷疑一切，而是在對(duì)事實(shí)和知識(shí)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上的懷疑，是借助于經(jīng)驗(yàn)的和邏輯的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的理性主義分析?？茖W(xué)工作者無(wú)論對(duì)于自己艱苦探索得來(lái)的知識(shí)，還是他人的研究成果，都必須經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，不斷地提出懷疑與批判，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐不符時(shí)，都應(yīng)該勇敢地改善、修正，甚至拋棄之。

歷史證明，西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，與科學(xué)精神有著密不可分的關(guān)系。特別是進(jìn)入20世紀(jì)以后，科學(xué)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展上顯示了更強(qiáng)大的力量，科學(xué)工作者在繼承原有科學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富的發(fā)展了科學(xué)精神。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)揚(yáng)了理性精神，注重運(yùn)用實(shí)驗(yàn)和邏輯（數(shù)學(xué)）的方法進(jìn)行科學(xué)研究；更加注重實(shí)證精神與理性精神的結(jié)合；更加注重自由創(chuàng)新，使現(xiàn)代科學(xué)徹底革新了近代科學(xué)所確立的自然觀和宇宙論；更加注重競(jìng)爭(zhēng)與合作，形成了科學(xué)研究的共同體，加速了科學(xué)體系的分化與綜合。

科學(xué)與科學(xué)精神在中國(guó)

科學(xué)誕生于西方，進(jìn)入中國(guó)也就一百多年。古代的中國(guó)，有技術(shù)、有發(fā)明，但沒(méi)能形成完整的科學(xué)體系。從古希臘開(kāi)始，西方科學(xué)家逐步形成了“為科學(xué)而科學(xué)，為思想而思想”的傳統(tǒng)和習(xí)慣；中國(guó)歷史上不乏舍生取義、殺身成仁的英雄，但鮮有為科學(xué)獻(xiàn)身的志士?？茖W(xué)精神的缺失是中國(guó)思想領(lǐng)域的基本國(guó)情。

近代以來(lái)，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方科學(xué)很大程度上與救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的歷史主題密切相聯(lián)。中國(guó)自古以來(lái)就有“君子不器”的文化傳統(tǒng)，長(zhǎng)期視西方科學(xué)為“奇技淫巧”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方殖民主義者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)。在“師夷長(zhǎng)技以治夷”的思想影響下，中國(guó)開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。西方科學(xué)首先用于軍事制造，后擴(kuò)大到民用領(lǐng)域，再逐步走向社會(huì)生活的各個(gè)方面。但洋務(wù)派知識(shí)分子及官員始終把“中體西用”奉為圭臬，將西方科學(xué)看作是“技”或“器”，是“有用之物”，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)科學(xué)精神實(shí)的質(zhì)所在。這一時(shí)期，中國(guó)人對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)可以稱(chēng)為“器物科學(xué)觀”。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打出了“科學(xué)”與“民主”的大旗。由于對(duì)封建禮教的痛恨，五四青年們無(wú)不把科學(xué)視為神圣，以為依靠科學(xué)可以解決一切社會(huì)、人生問(wèn)題。當(dāng)科學(xué)派高呼“打倒孔家店”、主張“全盤(pán)西化”的時(shí)候，另一種主張“拯救信仰”、“保存國(guó)粹”、反對(duì)西化的思想也在醞釀，終于在1923年引發(fā)了一場(chǎng)科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)，史稱(chēng)“科玄之爭(zhēng)”。玄學(xué)派認(rèn)為，“科學(xué)解決不了人生觀問(wèn)題”。科學(xué)派高舉科學(xué)的大旗，主張學(xué)習(xí)西方，倡導(dǎo)科學(xué)的人生觀，得到了廣大知識(shí)分子和青年學(xué)生的支持。但科學(xué)派把科學(xué)理想化、神圣化，甚至主張“以科學(xué)代宗教”，開(kāi)辟了唯科學(xué)主義的先河。這恰恰違反了科學(xué)需要懷疑、批判的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)后來(lái)科學(xué)精神的弘揚(yáng)造成了負(fù)面影響?？梢哉f(shuō)，“五四”對(duì)科學(xué)精神的啟蒙也還不夠徹底。

新中國(guó)成立之初，國(guó)家十分重視發(fā)展科學(xué)事業(yè)。遺憾的是，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化使科學(xué)精神被無(wú)情地拋棄。在大躍進(jìn)期間，出現(xiàn)“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到”等赤裸裸的唯心主義口號(hào)。一些著名科學(xué)家也喪失了崇尚真理、實(shí)事求是的科學(xué)精神，為這些觀點(diǎn)論證作注。

“文化大革命”期間，唯心主義橫行，形而上學(xué)猖獗，個(gè)人崇拜登峰造極。這一時(shí)期，科學(xué)事業(yè)在復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境中緩慢前行，不時(shí)也迸發(fā)出耀眼的光芒，“兩彈一星”的研制成功，大慶油田的自主勘探開(kāi)發(fā)等，正是其中輝煌的例證。但在這些科學(xué)家身上所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神，并沒(méi)有成為中國(guó)那個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值。

改革開(kāi)放以后，鄧小平同志提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，中國(guó)迎來(lái)了科學(xué)的春天，弘揚(yáng)科學(xué)精神成為時(shí)代進(jìn)步的需要。但是，由于我國(guó)教育科技文化水平比較低，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也不平衡，加上長(zhǎng)期存在的封建主義殘余的影響，封建愚昧落后的東西在干部群眾中還有一定的市場(chǎng)，新形態(tài)的迷信、偽科學(xué)時(shí)有泛起。在工作中不講科學(xué)甚至違背科學(xué)原理和規(guī)律行事的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。盡管我國(guó)的科學(xué)事業(yè)取得了較大成就，在某些方面、某些項(xiàng)目上處于國(guó)際領(lǐng)先地位，但從總體上看，科學(xué)創(chuàng)新還很薄弱，科學(xué)精神還非常欠缺。這里一個(gè)重要的原因，就是人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)大都還是建立在功利主義、實(shí)用主義思想基礎(chǔ)之上，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的工具性的同時(shí)，往往忽視了科學(xué)精神的存在，基本上停留在“有用即科學(xué)”的認(rèn)識(shí)水平上。

以科學(xué)精神落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)精神也被不斷賦予豐富的內(nèi)容。今天我們所說(shuō)的科學(xué)精神，基本上包括了七個(gè)方面涵義。

一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；二是以事實(shí)為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實(shí)求真精神；三是堅(jiān)信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇尚理性精神；四是自由探討、相互爭(zhēng)鳴的平等寬容精神；五是熱情嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦堅(jiān)韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；六是大力協(xié)同、密切配合的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；七是獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類(lèi)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

科學(xué)精神作為一種正確認(rèn)識(shí)客觀事物、探求客觀真理的價(jià)值體系和行為規(guī)范，誕生于科學(xué)領(lǐng)域，但已不局限于科學(xué)領(lǐng)域?？茖W(xué)精神的形成和傳播，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀所需要的。

科學(xué)發(fā)展中的科學(xué)，不僅提供關(guān)于客觀世界運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律性知識(shí)，還提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，科學(xué)發(fā)展觀必將成為新時(shí)代一種重要的價(jià)值觀。但是我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)科學(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)、科學(xué)精神欠缺的國(guó)度里深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是一項(xiàng)十分艱巨的工作，需要我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面做出努力。

第一，把握科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀所說(shuō)的發(fā)展，不應(yīng)是孤立、片面、不計(jì)代價(jià)、竭澤而漁的發(fā)展，而是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展。為此，必須更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

第二，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度?？茖W(xué)問(wèn)題的證實(shí)和證偽，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐去解決，實(shí)事求是的態(tài)度是最重要的科學(xué)態(tài)度。不但在自然科學(xué)中是這樣，在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域也是如此。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，我們的事業(yè)就會(huì)取得成功；相反，什么時(shí)候我們背離了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度就會(huì)受到挫折。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就需要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確對(duì)待成績(jī)，勇于面對(duì)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入研究和反復(fù)實(shí)踐，不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)。

第三，提高科學(xué)素質(zhì)。發(fā)展觀是一種認(rèn)識(shí)論，是一種發(fā)展理念。把這種理念貫徹到實(shí)踐中去，還有賴(lài)于廣大干部群眾科學(xué)素質(zhì)的提高。一個(gè)人掌握了一些科學(xué)知識(shí)，還不能說(shuō)他具備了科學(xué)素質(zhì)，而是要把行為方式、思想方式、生活方式納入科學(xué)的軌道上來(lái)，才算是具備了科學(xué)素質(zhì)。只有這樣，科學(xué)發(fā)展就不會(huì)是一句口號(hào)，而會(huì)變成每一個(gè)公民的自覺(jué)意志。

第四，運(yùn)用科學(xué)方法?？茖W(xué)家在長(zhǎng)期的科學(xué)探索中，積累了一套行之有效的方法體系，包括歸納、演繹、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)，等等。大量事實(shí)證明，只有運(yùn)用科學(xué)方法，才能不斷深化人們對(duì)客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。這些方法既適用于科學(xué)研究，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展所不可或缺的手段。只有依據(jù)科學(xué)原理和科學(xué)方法進(jìn)行決策，按照科學(xué)規(guī)律辦事，才能使發(fā)展真正走上科學(xué)的軌道。

第五，弘揚(yáng)科學(xué)精神?？茖W(xué)精神不僅是科學(xué)事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和保障，而且影響到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。特別是近代以來(lái)，科學(xué)精神逐漸成為一種主流的文化價(jià)值，成為影響社會(huì)其他各領(lǐng)域的重要精神資源。在科學(xué)精神深刻內(nèi)涵中，科學(xué)家堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍、執(zhí)著探索、忘我獻(xiàn)身的品質(zhì)，寬容合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，高度的社會(huì)責(zé)任感，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要我們真正解放思想，用科學(xué)的眼光審視我們既有的觀念、行為、政策、措施，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量發(fā)展的成就和問(wèn)題，使發(fā)展真正建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。