高職《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)方法思考

張 強(qiáng)

(江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇 南通 226000)

通常意義上理解，教學(xué)方法就是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。作為教學(xué)過(guò)程四要素之一的教學(xué)方法的優(yōu)劣直接關(guān)聯(lián)到學(xué)生能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提升。因?yàn)樽鳛楂@得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)前提的會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試必考科目——《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，其教學(xué)方法的選擇，直接關(guān)系到考生成績(jī)的高低以及通過(guò)情況，直接關(guān)系到學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)的形成，直接關(guān)系到學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)能力的高低。因而，如何開(kāi)展恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法保證上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)從事《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)人員不得不考慮的問(wèn)題。

1 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)現(xiàn)狀分析

由于工具理性的盛行，加之考證等涉及利益的具體要求，大部分教學(xué)人員對(duì)于《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的教學(xué)認(rèn)知主要體現(xiàn)為一種傳統(tǒng)的“講授——操練——解答”模式，幾乎所有教學(xué)任務(wù)的開(kāi)展、課程內(nèi)容的安排均圍繞此展開(kāi)。如闡述教學(xué)四環(huán)節(jié)的“講、練、看、做”或者“講、練、補(bǔ)、做”，當(dāng)然教學(xué)過(guò)程中也會(huì)應(yīng)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；或者將四個(gè)環(huán)節(jié)予以拓展，“講、練、看、訓(xùn)、考”，并且試圖以項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法以及情景教學(xué)法穿插其中。更有甚者，則認(rèn)為《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》涉關(guān)學(xué)生考證、就業(yè)，只需要教會(huì)學(xué)生如何記憶即可。這樣操作的后果直接導(dǎo)致大部分學(xué)生能在《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》上取得良好成績(jī)，甚至能借此通過(guò)會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試。但，對(duì)于學(xué)生能力的提升以及學(xué)生素質(zhì)的提高均無(wú)裨益。

隨著現(xiàn)代學(xué)生主體意識(shí)的慢慢確立，傳統(tǒng)上均由教師向?qū)W生灌輸?shù)摹疤铠喪健苯虒W(xué)方法已經(jīng)喪失其在教學(xué)上的正統(tǒng)地位。如何吸引學(xué)生對(duì)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)興趣，讓他們保持對(duì)相關(guān)知識(shí)的新鮮感，則成為一個(gè)不得不注意的問(wèn)題。

因而，有人嘗試以肇始于美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院的案例教學(xué)法適用于《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的教學(xué)。但這種案例教學(xué)法與傳統(tǒng)意義上的案例教學(xué)法存在一定的區(qū)別，即教師在授課過(guò)程中依然承擔(dān)講授的責(zé)任（而非引導(dǎo)的責(zé)任），然后通過(guò)案例讓學(xué)生對(duì)講授的知識(shí)加以應(yīng)用 （其中可能涉及到團(tuán)隊(duì)協(xié)作、個(gè)體的分析反思以及教師的評(píng)價(jià)等等），或許可以將其稱之為“亞案例教學(xué)法”。[1]這種教學(xué)方法考慮到學(xué)生的興趣問(wèn)題，但由于缺乏專業(yè)法律知識(shí)體系的傳授、課程內(nèi)容知識(shí)相對(duì)固定明確等原因，盲目在《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》中適用，只能是“削足適履”，得不償失。

以上的論述主要圍繞2009-2013年在CNKI中以“財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德”以及“教學(xué)方法”為關(guān)鍵詞所進(jìn)行搜索匯總整理而成。

2 現(xiàn)行教學(xué)方法反思

由于秉承著大陸法系的傳統(tǒng)，在法律教學(xué)過(guò)程中更加注重知識(shí)的演繹，而缺乏對(duì)生活世界應(yīng)有的關(guān)注。加之，“學(xué)者式”的教師本身缺乏對(duì)實(shí)踐的直接感知，導(dǎo)致當(dāng)前《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的教學(xué)偏重于理論教學(xué)。并且，這種理論教學(xué)是一種威權(quán)式的教學(xué)，教師僅僅希望學(xué)生掌握課堂書(shū)本知識(shí)，而且以之作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要特征甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。[2]

教師不去反思這樣倆個(gè)問(wèn)題：（1）知識(shí)是絕對(duì)客觀的嗎？（2）知識(shí)能否由教師原樣不變地傳輸給學(xué)生呢？[3]

如果《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的知識(shí)對(duì)于上述兩個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的的，即肯定對(duì) 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)屬于Sipro所說(shuō)的初級(jí)學(xué)習(xí)——無(wú)論情境如何，均不影響學(xué)習(xí)的效果。那么，毋庸置疑，現(xiàn)行的教學(xué)方法的合理性則可以得到證成。并且，可以順利地實(shí)現(xiàn)階段化知識(shí)、部分化知識(shí)附加于其他內(nèi)容學(xué)習(xí)的可能性。

然而，情況不必然如此。

首先，學(xué)生對(duì)于《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》學(xué)習(xí)背景的欠缺。即，無(wú)法意識(shí)或者刻意忽視知識(shí)建構(gòu)的基點(diǎn)。大部分高職院校，僅僅基于考證通過(guò)的需求而開(kāi)設(shè)了與會(huì)計(jì)密切相關(guān)的法律課程，而對(duì) 《法學(xué)導(dǎo)論》或《法律基礎(chǔ)》課程的忽視，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》過(guò)程中無(wú)法尋求到與原先知識(shí)體系中“最近發(fā)展區(qū)”知識(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)新知識(shí)與原有知識(shí)的順利銜接。因而，僅僅只能滿足于對(duì)知識(shí)的無(wú)意義的記憶。

其次，高職院校教育目標(biāo)定位的不準(zhǔn)。作為法學(xué)類教育而言，有精英教育、職業(yè)教育和通識(shí)教育。精英教育暫且不論，而對(duì)于職業(yè)教育與通識(shí)教育，大部分高職院校毫無(wú)例外地選擇了前者，而對(duì)通識(shí)教育關(guān)注甚少。但殊不知通識(shí)教育是建構(gòu)整個(gè)職業(yè)教育的前提，無(wú)論是技能的提升還是專業(yè)水平的提高，都難以逃離學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。而對(duì)于法學(xué)類課程尤為如此。

最后，與學(xué)生主體地位的缺失也有關(guān)聯(lián)。目前的教學(xué)方法不是一種以學(xué)生為中心，教師運(yùn)用不同的教學(xué)手段和靈活多樣、直觀形象的教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓他們成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者和實(shí)踐者的教學(xué)方法[4]。受傳統(tǒng)中國(guó)教學(xué)思想的影響，忽視對(duì)學(xué)生地位的考慮。認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是教師的單向活動(dòng)，而學(xué)生的職責(zé)在于作為教學(xué)活動(dòng)的接受方必須完整地接受教師所傳授的知識(shí)。并不認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一種意義的建構(gòu)，以中尋求自我突破的過(guò)程。

總之，正是由于學(xué)習(xí)背景的缺失、教育目標(biāo)的定位不準(zhǔn)以及教學(xué)活動(dòng)學(xué)生主體的“缺失”，才導(dǎo)致《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)種種偏差?；蛘呒词乖诓糠纸逃咴噲D改革，但由于沒(méi)有脫離上述的限制，而僅僅是方法上的變異而已，其效果也只能是大同小異。

3 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)方法路徑探究

上述文中探尋了一些目前影響《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)現(xiàn)狀的原因。面對(duì)原因的分析并不意味著對(duì)其教學(xué)方法的討論的終結(jié)。如何將原因的反思運(yùn)用到教學(xué)方法的改革上至關(guān)重要。因而，以下幾部分試圖在原因分析的基礎(chǔ)上筑起 《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》教學(xué)方法的新出路。

3.1 就學(xué)校而言

完善相應(yīng)的機(jī)制體制改革，突出教師在校內(nèi)的地位，特別是保持教師在教學(xué)上的主導(dǎo)地位。由于種種考慮，學(xué)校在課程設(shè)置上過(guò)分傾向于市場(chǎng)和社會(huì)的需求，過(guò)分對(duì)專業(yè)課的傾斜，導(dǎo)致學(xué)生基本素養(yǎng)的能力低下以及專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難。就《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》而言，學(xué)校應(yīng)該充分考慮到教師授課過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，在以考證通過(guò)率作為考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的同時(shí)，吸收任課老師意見(jiàn)。同時(shí)，在課程設(shè)置上，基礎(chǔ)課的設(shè)置應(yīng)當(dāng)在專業(yè)基礎(chǔ)課之前，保持學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的基本理解，從而在新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)筑起基本的學(xué)習(xí)基點(diǎn)。同時(shí)，還需要合理定位各科課程的性質(zhì)，不能簡(jiǎn)單地將專業(yè)課和非專業(yè)課定位為考試課和考查課。

3.2 就教師而言

首先需要轉(zhuǎn)變理念、樹(shù)立意識(shí)。教師不再單純的是知識(shí)的傳授者，同時(shí)還是引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)意義的啟發(fā)者。如何引導(dǎo)學(xué)生在原有法律知識(shí)的基礎(chǔ)上形成對(duì)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的認(rèn)知是重要責(zé)任。其次，采用策略，吸引學(xué)生。將傳統(tǒng)的教師的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的課堂，讓學(xué)生成為課堂的主體。主動(dòng)采用多種多樣的教學(xué)方式來(lái)達(dá)到自己的教學(xué)目的，如針對(duì)高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)等特點(diǎn)可以多開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，將《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的知識(shí)，通過(guò)具體的可操作的案例形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在處理問(wèn)題過(guò)程中掌握知識(shí)。最后，改變?cè)u(píng)價(jià)模式。傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)例外地運(yùn)用考試的方式完成對(duì)學(xué)生成績(jī)（包括能力）的測(cè)評(píng)。這是一種唯結(jié)果論的做法，對(duì)過(guò)程的忽視容易導(dǎo)致學(xué)生怠于平時(shí)而勤于結(jié)果。因而，不僅要將學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)以強(qiáng)制性的要求納入到學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，而且這方面的比重還應(yīng)該不斷擴(kuò)大。

3.3 就書(shū)本而言

《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》在編寫(xiě)過(guò)程中，出現(xiàn)模塊化、零散化和粗淺化的傾向，并且沒(méi)有架構(gòu)起舊知識(shí)與新知識(shí)鏈接的橋梁，缺乏對(duì)學(xué)生主體地位的關(guān)懷，很難引發(fā)學(xué)生的興趣，更無(wú)從讓學(xué)生能建構(gòu)起相關(guān)知識(shí)的體系。因而，伴隨著教學(xué)方法改革的同時(shí)，必須將書(shū)本的編寫(xiě)加以重視，不再單純地依附考試大綱將整體性的知識(shí)零碎化處理，也不純粹將考試的內(nèi)容簡(jiǎn)單地復(fù)制在書(shū)本上，而是應(yīng)該以更加充實(shí)的內(nèi)容、更加合理的結(jié)構(gòu)吸引學(xué)生的注意。

在教學(xué)的互動(dòng)性、學(xué)生的整體性、知識(shí)的建構(gòu)性的現(xiàn)代教學(xué)理念的指導(dǎo)下，將傳統(tǒng)上僅僅注重知識(shí)的傳授要積極地轉(zhuǎn)向重視知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)以及素質(zhì)的提升并重。[5]而在這一過(guò)程中，任何課程的教學(xué)方法都應(yīng)當(dāng)改革，《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》也不例外。

［1］陳才庚.亞案例教學(xué)法的應(yīng)用研究[J].比較教育研究，2004(08).

［2］薛剛凌，李媛.論法學(xué)教學(xué)方法的改革[J].中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(01).

［3］趙蒙成.建構(gòu)主義的教學(xué)方法評(píng)析[J].外國(guó)教育研究，2002(09).

［4］謝智媛.參與式教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國(guó)成人教育，2008，11.

［5］羅三桂.現(xiàn)代教學(xué)理念下的教學(xué)方法改革[J].中國(guó)高等教育，2009(06).