高校輔導(dǎo)員共同體的詮釋與重構(gòu)

張永民

（常州機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電氣工程系，江蘇 常州213164）

“人生出彩”的提法源自習(xí)近平同志在2013年“兩會”上對其“中國夢”施政理念的重要闡述。作為大學(xué)生實現(xiàn)夢想的重要引路人，歷史機遇同樣給輔導(dǎo)員提供“人生出彩”的寬廣舞臺。但是，由于共同體固有的自發(fā)性、自主性和成員的復(fù)雜性，加上行政管理和負面價值導(dǎo)向原因，當前高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)中普遍存在價值取向模糊、主體地位缺失，共同體認同度減少等問題。要想從根本上解決高校輔導(dǎo)員建設(shè)存在的痼疾，“輔導(dǎo)員共同體”從愿景提出到實踐架構(gòu)則到了刻不容緩的地步。

1 共同體與輔導(dǎo)員共同體

1）“共同體”是學(xué)界廣泛研討和應(yīng)用的一個概念和范式，本文以滕尼斯在《共同體與社會》一書相關(guān)論述中的合理成分作為本文的立論依據(jù)。在滕尼斯看來，共同體是建立在有關(guān)人員共同的本能的中意或者習(xí)慣制約的適應(yīng)，或與思想有關(guān)的共同記憶之上的，是人們對某種共同關(guān)系的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為直接自愿的、和睦共處的、更具有意義的一種平等互助關(guān)系。[1]它具有同質(zhì)性、社會性、平等性、自發(fā)性等特征，而“同質(zhì)”則體現(xiàn)在成員的共同情感歸屬、共同價值理念、共同目標愿景等。

2）教育部關(guān)于高校輔導(dǎo)員的解讀是：輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。[2]對照滕尼斯等人的“共同體”論述，結(jié)合教育部等權(quán)威部門的定性，我們可以看出，輔導(dǎo)員組織本質(zhì)上即是一個“共同體”，完全符合“共同體”的題中之義，具有它的自發(fā)性、自主性、同質(zhì)性等特征，是價值共同體、精神共同體、學(xué)習(xí)共同體等的糅合體。它的內(nèi)涵體現(xiàn)在三個方面：

共同歸屬感：在共同體里，所有成員都有對共同體的利益訴求，但一個共同之處就是都含有“歸屬”意味，即除非成員都體驗到一種歸屬感，對他人產(chǎn)生信賴和安全感，否則共同體不會出現(xiàn)。[3]英國著名社會學(xué)家鮑曼指出，共同體是一個溫暖而舒適的場所，一個溫馨的“家”，在這個家中，人們彼此信任、互相依賴。[4]輔導(dǎo)員是大學(xué)生根據(jù)興趣愛好自發(fā)組織的一個“家”，在這里，每個成員把學(xué)生工作視為能夠為之奮斗的事業(yè)，在共同的文化映照和心理歸屬下，成員借助彼此的力量，同甘共苦，休戚與共，能在活動中感受到歸屬感和榮譽感，從而最終實現(xiàn)成員的自我價值和輔導(dǎo)員隊伍的可持續(xù)發(fā)展。

共同價值觀：在滕尼斯看來，共同體可分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體。共同體之所以是精神共同體，是因為“相互之間的一種共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志，就是這里應(yīng)該被理解為默念一致的概念。它是把人作為一個整體的成員團結(jié)在一起的特殊的社會力量和同情?！盵5]這里“默念一致的概念”可以理解為共同體成員的共同價值觀,它是共同體成員集體意志的凝聚。輔導(dǎo)員共同體架構(gòu)了一個平臺,使輔導(dǎo)員為了共同的價值理念走到了一起，共守共同體的道德規(guī)范,達成共識并形成一個和諧的有機整體。

共同愿景：“共同體是持久的和真正的共同生活……共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機勃勃的有機體。”[6]滕尼斯筆下的“持久、真正、生機勃勃”等詞語代表著共同體成員追求的一種共同愿景?！拜o導(dǎo)員共同體”根據(jù)發(fā)展定位,將輔導(dǎo)員的理想信念融合內(nèi)化為共同體的共同愿景,激發(fā)他們追求成功、獻身學(xué)生工作的熱忱，從而催生出共同體強大的生命力,成為輔導(dǎo)員“人生出彩”的持久精神動力。

2 輔導(dǎo)員共同體的優(yōu)良品質(zhì)

2.1 開放與交流

在滕尼斯看來，“共同體”是一個開放的有機系統(tǒng)，“它是由促進、方便和成效組成的，它們之間相互間有來有往，被視為意志及其力量的表現(xiàn)?！盵7]輔導(dǎo)員共同體由志同道合者自發(fā)組織，沒有嚴格的準入限制，只要是興趣相仿、意氣相投，愿意為學(xué)生工作獻身，都可以自由進出；通過開放，可以借鑒其它高校輔導(dǎo)員建設(shè)中的先進理念，加強輔導(dǎo)員之間的交流合作，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享，從而取得事半功倍的效果。

2.2 民主與自主

“對于同一個共同體來說，相互接觸和交往的人逾少受到約束，他們相互間就愈是作為他們的愿望和能力的自由的主體，”[8]自主和民主是“共同體”自身的內(nèi)在要求和價值追求。與學(xué)生會等團學(xué)組織不同,輔導(dǎo)員共同體中成員地位平等、趣味相投,沒有明顯的等級標簽,會員在隊伍中都有自己的話語權(quán)。共同體管理依靠的是輔導(dǎo)員成員的主動性而不是行政管理者的壓制，提倡成員個人自我評價而不是由外圍組織進行績效評估。

2.3 穩(wěn)固與和諧

“共同體”的優(yōu)秀特征之一就是穩(wěn)固，包括成員的團結(jié)和諧與群體意識等，輔導(dǎo)員本質(zhì)上就是一個穩(wěn)固的和諧共同體。共同體是個人存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ) ,是人與他人、人與自然進行物質(zhì)、精神、信息能量的交換的場所,個人在與他人、自然進行能量交換的過程中,形成和諧共處的關(guān)系,這促進了共同體的穩(wěn)定和發(fā)展。[9]“輔導(dǎo)員共同體”能夠為成員提供明確的角色定位，提供一套成員認同的價值規(guī)范,它以促進輔導(dǎo)員成長為核心，讓輔導(dǎo)員在悅納的心態(tài)下開展學(xué)生工作，在享受工作中喚醒他們的創(chuàng)造力量，從而達到“輔導(dǎo)員共同體”理性生活、審美創(chuàng)設(shè)和價值提升的和諧統(tǒng)一。

2.4 幸福與包容

“共同體的生活是相互的占有和享受，是占有和享受共同的財產(chǎn)”。[10]共同體提供給輔導(dǎo)員共同愿景、共同實踐、共同表演的場所和機會,彼此之間產(chǎn)生“惺惺相惜、水乳交融”的幸福；提供給輔導(dǎo)員專有特長和愛好發(fā)展的空間,可以憧憬藉此創(chuàng)設(shè)的“出彩”未來；為輔導(dǎo)員的技能展示創(chuàng)造條件,可以在成果展示中獲得優(yōu)越感和成功感。包容是共同體精神的特質(zhì)，它以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)，吸引、融合著各類成員在共同體里尋找到展示和鍛煉的機會。

3 輔導(dǎo)員共同體重構(gòu)的路徑選擇

3.1 重筑共同體精神支柱,打造輔導(dǎo)員精神家園

國內(nèi)首份"高校輔導(dǎo)員誓詞——《上海高校輔導(dǎo)員誓詞》是高校社團長期建設(shè)實踐過程中形成的精神財富的高度概括和沉淀總結(jié)，體現(xiàn)了高校輔導(dǎo)員的精神文化價值追求。只有先進的共同體精神得到發(fā)揚,源遠流長，“才能使廣大會員處于一種‘自由’創(chuàng)造、‘自由’發(fā)展的狀態(tài),才能充分發(fā)揮主觀能動性和自身內(nèi)部的潛能,達到自我完善的目的,也才能使輔導(dǎo)員隊伍長久不衰,生命力永存”。[11]面對當前精神缺失的問題，輔導(dǎo)員可以通過舉辦品牌特色活動、開辦網(wǎng)站論壇和設(shè)計會徽口號等來重塑輔導(dǎo)員共同體文化，通過校際交流、參加主題實踐活動來創(chuàng)建共同體品牌等等，使共同體價值觀被廣大學(xué)生和社會所接受，從而使輔導(dǎo)員產(chǎn)生歸屬感和使命感。

3.2 建立健全輔導(dǎo)員組織體系，切實維護輔導(dǎo)員成員權(quán)益

高校輔導(dǎo)員聯(lián)盟的建立與完善有利于促進成員形成團隊意識，有利于促進組織校際省際交流，成立由政府組織的、相對獨立的全國全省性的輔導(dǎo)員協(xié)會或者聯(lián)盟非常有必要。但是，與其他行業(yè)協(xié)會甚至學(xué)生會等組織的建設(shè)相比,當前統(tǒng)一性的高校輔導(dǎo)員聯(lián)盟建設(shè)顯得十分滯后。目前，山東、北京、上海等地高校在這方面做出了可喜的嘗試，由教育部主管、山東大學(xué)承辦的中國高等教育學(xué)會輔導(dǎo)員工作研究分會，加強輔導(dǎo)員理論探索和學(xué)術(shù)研究，交流工作經(jīng)驗，一定程度上促進了高校輔導(dǎo)員建設(shè)工作。

3.3 加強輔導(dǎo)員共同體社會宣傳力度，增強共同體社會認同感

當前，輔導(dǎo)員共同體文化載體的物化已成為政府、高校和輔導(dǎo)員自身合力推進共同體發(fā)展的路徑選擇，譬如組建輔導(dǎo)員行業(yè)協(xié)會、創(chuàng)辦相關(guān)專業(yè)刊物和網(wǎng)站，雖然良莠不齊，但也給成員提供溝通交流的平臺；有關(guān)輔導(dǎo)員建設(shè)的理論探索也成為學(xué)界的研究熱點，有力地催進了輔導(dǎo)員活動往更高的境界發(fā)展；教育部、各省教育廳等有關(guān)部門組織的年度全國、全省高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員評選活動，以表彰、宣傳輔導(dǎo)員典型為載體，使輔導(dǎo)員在文化育人方面所起的積極作用得到彰顯。

［1］［5］［6］［7］［8］［10］[德]斐迪南·滕尼斯.共同體和社會[M].林榮遠,譯.北京:北京大學(xué)圖書館,2010：2,58,45,43

［2］教育部.普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定(中華人民共和國教育部令第 24號)[R].(2006-07-23)[2006-08-30].

［3］張志旻,等.共同體的界定、內(nèi)涵及其生成:共同體研究綜述[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理,2010(10)：19

［4］[英]齊格蒙特·鮑曼.共同體[M].歐陽景根,譯.南京：江蘇人民出版社，2007：2.

［9］馬俊峰.“共同體”的功能和價值取向研究[J].石河子大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2011(2)：48.

［11］鄒海貴,唐純林.新形勢下高校學(xué)生社團可持續(xù)發(fā)展探析[J].當代教育論壇,2005(19)：46