當(dāng)代審美主客體的發(fā)展特征下的設(shè)計價值

鄧 念 （武漢科技大學(xué)城市學(xué)院 430000）

工業(yè)革命以后，機器代替了手工，傳統(tǒng)的審美方式受到?jīng)_擊，粗糙的工業(yè)制品與社會等級所需的精美用品產(chǎn)生極大的沖突，客體的改變與主題的矛盾驅(qū)使人們不斷變革以解決這個矛盾，現(xiàn)代主義設(shè)計思想的啟蒙也隨之誕生，從德意志工業(yè)聯(lián)盟到包豪斯，他們成功解決了適應(yīng)主體變化的課題特征，提出在新加工方式的條件下，形式與功能的協(xié)調(diào)問題，這樣在藝術(shù)與工程、材料領(lǐng)域，重新組織知識的想帶設(shè)計方法應(yīng)運而生。因此，完好的解決功能并有與之相協(xié)調(diào)的設(shè)計審美價值觀逐漸形成。

一、審美價值對工業(yè)社會發(fā)展的推動

上世紀(jì)70年代，隨著電子技術(shù)的出現(xiàn)，解決功能的手段更加完善，課題審美特征有一次面臨重要改變，隨著電子技術(shù)應(yīng)用的不斷深化，控制技術(shù)也得到發(fā)展，產(chǎn)品自動化的概念首次成為社會發(fā)展的重要目標(biāo)，實現(xiàn)產(chǎn)品功能的技術(shù)開始變得簡單，人們希望將這種技術(shù)應(yīng)用到更廣的領(lǐng)域，以智力創(chuàng)新為主流的設(shè)計價值也應(yīng)運而生，SONY創(chuàng)新管理方法使其電子產(chǎn)品風(fēng)靡世界，其產(chǎn)品所展示的全新概念成為設(shè)計的主流價值，創(chuàng)新也成為產(chǎn)品設(shè)計價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是課題審美適應(yīng)主題審美的經(jīng)典轉(zhuǎn)型與變化。在電子技術(shù)出現(xiàn)以前，設(shè)計價值的生命周期比較長，這是應(yīng)為工業(yè)革命以后，機械及動力技術(shù)完成深化的周期比較長，人們將工業(yè)技術(shù)真正成熟的應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)的各個方面，用了近100年，從此，科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展的分水嶺就是以人本電子技術(shù)發(fā)展為標(biāo)志，涉及審美主客體的變化周記日益縮短，特別是人類社會進入信息時代，人們就開始不適應(yīng)審美主客的快速體變化了。進入21實際，在多媒體及互聯(lián)網(wǎng)信息平臺下，設(shè)計領(lǐng)域一夜間冒出目不暇接的新概念，新知識，新理論，設(shè)計工作內(nèi)容開始讓人迷茫，人們會問：設(shè)計主體及工作內(nèi)容是審美？怎樣設(shè)計？什么是好設(shè)計？怎樣跟上技術(shù)創(chuàng)新？設(shè)計知識體系怎樣建構(gòu)？……所有這些問題，如果離開對設(shè)計價值體系內(nèi)的主客體研究，涉及行為就會顯得片面，始終把握不住設(shè)計的核心價值。工作從過去單一的解決人與機器的關(guān)系問題走向以人的行為為依據(jù)，滿足當(dāng)代人與產(chǎn)品在社會環(huán)境下的協(xié)調(diào)問題，知識系統(tǒng)從技術(shù)藝術(shù)簡單協(xié)調(diào)到設(shè)計價值的因素從協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，審美主體是在社會實踐特別是審美實踐中形成的具有一定審美能力的人。

二、審美主體是與審美客體相關(guān)相對的美學(xué)范疇

離開審美客體就無所謂審美主體，同樣沒有審美主體也就不存在審美客體。審美主體具有社會主體和個人主體的兩種含義，但一般來說通常是指個人主體，即人類個體或個體人。當(dāng)然，個體人并不都是審美主體，只有當(dāng)他具有一定審美能力并從事審美實踐活動，才能成為審美主體。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中指出，最初的人類是不具有主體性的，當(dāng)人在不斷的社會勞動實踐中逐步認識并掌握了客觀對象的規(guī)律性的同時，也創(chuàng)造了人類自身，產(chǎn)生了與動物根本不同的人類認識世界和改造世界的主體性。在人的本質(zhì)力量對象化的進程中，主體在對對象的直觀中意識到自己的本質(zhì)力量，從而獲得情感的愉悅，這時審美主體才真正形成。1

因此設(shè)計審美價值要建立在信息時代社會整體特征上，同時科學(xué)的分析在信息時代下，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑了社會主體的主要內(nèi)容，因此，抓住人在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺下反應(yīng)形式成為研究當(dāng)今設(shè)計價值的重要內(nèi)容，當(dāng)今的人們是一種什么特征呢？首先，由于人們經(jīng)歷了繁榮的物質(zhì)生產(chǎn)時代，人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，商品與用品的基本功能已經(jīng)不是人們生活的主要矛盾，人們的需求從單一的物質(zhì)需求逐漸向安全需求、精神需求轉(zhuǎn)變，因此人們判斷產(chǎn)品的價值發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，工業(yè)時代的大批量、標(biāo)準(zhǔn)化開始向個性化、單一化轉(zhuǎn)變。以生活方式創(chuàng)新與改變的消費需求主導(dǎo)市場的產(chǎn)品走向，喬布什用了眾多成熟的現(xiàn)成技術(shù)組合成的平板電腦征服全世界的銷售奇跡證明了以壽命、價格、質(zhì)量、功能為設(shè)計價值的壽終正寢。第二，在以商業(yè)市場為中心的工業(yè)時代，由于超快速發(fā)展，人們?yōu)榘l(fā)展付出了產(chǎn)重的代價，在全世界范圍內(nèi)環(huán)境污染嚴重地影響著人們的生活質(zhì)量，高物質(zhì)享受成為社會遺棄陳舊價值觀，人們開始思考解決這樣的難題，綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計就是這樣的設(shè)計價值具體體現(xiàn)，另一方面，在社會工業(yè)化發(fā)展工程中，特別是城市化進程中，人們毀壞了眾多的人類遺產(chǎn)，無論是環(huán)境還是建筑、人造物，這樣的毀壞使人們失去了文化的連續(xù)性，因此，對文化的保護以更高的要求被提出來，今天的文化創(chuàng)意、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等設(shè)計工作就顯露出這個價值怒表。第三，在互聯(lián)網(wǎng)時代，全世界的任何一個人具有公共信息的平等權(quán)力，人們在世界范圍內(nèi)對自己的審美價值做出選擇，過去通過市場營銷、通過品牌宣傳的被動審美時代變成了自主選擇、自主判斷、廣義的比較、高效的服務(wù)，人們有更多的渠道抒發(fā)自己的情緒，平等與民主體驗下的設(shè)計價值成為社會的主流。

三、總結(jié)

從當(dāng)代的設(shè)計審美特征分析，我們可以多看到，今天的設(shè)計審美價值具有多元的特征，價值內(nèi)涵具有不同屬性，具體反映在對歷史文化的傳承；對心理需求與精神生活的向往，對新技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)與生命科學(xué)的適應(yīng)；對環(huán)境的保護；對社會的整體協(xié)調(diào)發(fā)展；道德成面的價值因素開始變得重要起來。所有這些審美主體的變化都是社會客體變化的反應(yīng)，隨著新技術(shù)的發(fā)展，社會也會更加精細化的發(fā)展，客體審美特征也會變化，只有敏銳的觀察與研究這種變化，我們才會不斷構(gòu)筑新的知識體系與實踐方法，在設(shè)計活動中把握正確的設(shè)計價值方向。

注釋：

1.吳建新，趙伯飛，朱海燕.“審美主體視野下的審美文化自由意識探析”.《理論導(dǎo)刊》. 西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院，2009.02.

[1]張玉能.《席勒的審美人類學(xué)思想》.廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]車爾尼雪夫斯基，周揚.《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》.人民文學(xué)出版社，2009.