解讀莎士比亞的《冬天的故事》之中立女性觀

趙春紅

解讀莎士比亞的《冬天的故事》之中立女性觀

趙春紅

一、“良母”赫美溫妮

赫美溫妮是《冬天的故事》里一個重要的女性角色，作為西西里王國的王后，在出場時已經(jīng)懷有身孕，在和她一起出場的眾多男性角色中，她的身孕表明了自己的女性以及母親的身份。她要求小王子給她講故事的情節(jié)充分展現(xiàn)了自己具有的母性柔情，她和小王子之間天真純潔的對話處于第一幕第二場與第二幕第一場之間，前一場介紹了里昂提斯對于自己的妻子赫美溫妮可以說服波西米亞國王推遲自己的行期感到十分的惱火和妒忌，又根據(jù)自己妻子有孕便斷定赫美溫妮與波西米亞國王之間有奸情，所以決定懲罰赫美溫妮并毒死波西米亞國王。后一場則講述了國王對于赫美溫妮的無端指責(zé)，他不但讓人強行帶走了小王子，還當(dāng)面羞辱了赫美溫妮。面對國王的無端指責(zé)和羞辱，赫美溫妮并沒有失去理智，依然保持了自己謙和有禮的形象，她對國王說道： “如果羞辱她的人算是個惡人，那么她就比世界上最壞的惡人還要可惡，但是陛下您只是搞錯了。”她想幫助丈夫擺脫尷尬改正錯誤，但是國王反而罵他 “淫婦”，責(zé)怪她的 “不貞”，并決心要把她關(guān)進(jìn)牢房。面對這突如其來的厄運，赫美溫妮相信自己終會沉冤得雪，因此她主動要求大臣們對她進(jìn)行審判，而不是以懷孕為由讓他們赦免自己。在審判時，她當(dāng)眾和國王進(jìn)行對質(zhì)，強烈地駁斥了國王強加給她的莫須有的罪名。這時的赫美溫妮對于現(xiàn)實的殘酷已經(jīng)有了清楚地認(rèn)識，國王作為自己的丈夫不僅帶走了她心愛的孩子，還剝脫踐踏了她的人格和尊嚴(yán)，使自己先后失去了為人妻為人母的名分，搶走了她生存的全部依托和意義。但是赫美溫妮并沒有因此而自暴自棄，為了自己孩子的名譽，她選擇了抗?fàn)帯５恍业氖?，阿波羅的神諭雖然還給了她清白，但是小王子的死訊很快就將這份喜悅破壞，她因為受不了這樣的打擊而 “死過去了”。等到她再次開口說話時已經(jīng)是16年后遇見自己的女兒時，見到自己的女兒后她就開始噓寒問暖，以前經(jīng)歷的所有的磨難并沒有使她的母性溫情有絲毫的減退。赫美溫妮以一個母親的形象出現(xiàn)在作品中，期間經(jīng)歷了各種災(zāi)難和痛苦，但是她寬厚純良的天性并沒有因此而改變，在她身上不僅展示了女性的美麗、善良以及溫柔，還體現(xiàn)了情感的堅韌以及創(chuàng)造和諧的偉大力量，在她身上顯示出了家庭和諧與幸福的力量。

赫美溫妮能有如此良好的表現(xiàn)并不是因為她具有很高的社會地位，而是因為她具有良好的道德修養(yǎng)。她雖然要依附于強大的父權(quán)力量，但卻擁有堅韌的精神力量和魅力，并且依靠在精神上取得的獨立性以及優(yōu)越地位為自己建立了良好的 “母性”的權(quán)威，使大家認(rèn)識到母性是女性的力量源泉，由此產(chǎn)生的母愛并不是一個單純的名詞，而是一種包含了悲憫性和侵犯性的情感萌芽。作者這樣安排的意義在于為包括女性在內(nèi)的弱勢群體提供了生存下去的文化背景。

作為一名母親，其要發(fā)揮 “母性”的條件可能會遭到限制和破壞。但是最終這份力量還是促進(jìn)了新生命延續(xù)，重新規(guī)范了社會的秩序。赫美溫妮具有的美德以及力量得到了人們的廣泛認(rèn)同，在劇中她被大家稱為 “大賢大德”的好王后。就連一向苛刻的評論者對于她在遭到丈夫羞辱時的表現(xiàn)也十分欣賞，對于她指責(zé)丈夫時的勇氣也給予了肯定，在她身上不僅體現(xiàn)了善良、仁慈和正直，她本身也是生命的創(chuàng)造者。

二、寶麗娜的月亮女神形象

在西方，月亮女神還有一個名字，那就是 “處女神”。所以大家認(rèn)為月亮女神也應(yīng)該是 “處女”，這樣的貞德品性也就成了她的象征。這雖然是一種主觀的臆想和心理愿望而并非現(xiàn)實或者生理上的事實，但是我們依然推斷出 “處女神”所擁有的另一層含義就是守護(hù)忠貞的愛情。我們打算從守護(hù)忠貞愛情的立場分析寶麗娜，從而幫助大家更加全面深刻地了解這個人物。我們習(xí)慣于將寶麗娜稱為 “忠貞愛情的守護(hù)神”，是因為看到了寶麗娜本人的表現(xiàn)以及她對國王再婚所持的態(tài)度，這都反映出寶麗娜對于愛情的忠誠。當(dāng)國王來到 “雕像”面前的時候，寶麗娜想盡辦法說服國王，希望他可以延續(xù)他們的美好婚姻，她將赫美溫妮塑造為完美的女人，她對國王說道： “陛下，你要明白，就算是你要和世界上所有的女子依次結(jié)婚，或者想要結(jié)合所有女子的優(yōu)點來創(chuàng)造一位完美的女性，也比不上你害死的那位?！弊罱K國王面對 “雕像”表現(xiàn)出了悔意，在國王懺悔時寶麗娜所說的話再次表現(xiàn)了她對于愛情的忠誠。她對國王說：“你愿意發(fā)誓如果得不到我的同意就不結(jié)婚嗎？”面對寶麗娜的坦誠和賢德，國王完全被感動了，并且真的發(fā)誓說絕不結(jié)婚。寶麗娜的丈夫被國王命令去將剛剛降生的公主扔到一座荒無人煙的小島上，但是天性善良的安提哥納斯不忍心將小公主拋棄掉，導(dǎo)致自己被熊殺害。如此一來，寶麗娜不幸成為寡婦，但是她選擇堅守自己的愛情?！白鳛橐恢粚⒁先サ墓馒潱覍ふ乙恢葜Σ⒃谀抢飾⒅敝了劳?，以表達(dá)對丈夫的哀悼和思念?！?/p>

在該作品中，寶麗娜后來選擇接受了國王的命令，嫁給了卡米羅。這個安排不同于古希臘傳說中的月亮女神的原型，但是在我們看來這也許是莎士比亞出于人文思想的考慮而故意安排的，他將寶麗娜和月亮女神的原型進(jìn)行了合理地置換。莎士比亞不僅具有出色的寫作能力，更具有偉大的思想和靈敏的觀察力。別林斯基評價他說：“知曉了人間、地獄和天堂……同時也觀察者善與惡。”莎士比亞具有的人文主義思想利用寶麗娜這一角色傳達(dá)給了世人。作為一名善良、智慧、富有正義感的女官，她私底下給予王后幫助，最終使國王和王后重歸于好，促使國王一家最終團(tuán)聚在一起。如此善良和美麗的女人盡管失去了一位愛人，但是在莎士比亞的安排下她又重新得到了愛情，嫁給了忠臣卡米羅。所以我們不得不承認(rèn)，寶麗娜就是月亮女神原型的置換。

三、中立的女性觀

在莎士比亞的大部分作品中，女性都是以弱者的形象出現(xiàn)，唯獨《冬天的故事》不同，該作品成功地展現(xiàn)了女性尤其是母親這一角色對于維護(hù)社會的穩(wěn)定、和諧的價值所在和不可或缺性。當(dāng)時的社會正值天主教和新教對立的嚴(yán)峻時期，在天主教看來，圣母瑪利亞是無比神圣的，他們相信圣母瑪利亞靈魂肉身升天傳說，但是基督教并不相信圣母瑪利亞。所以天主教主張的女性救贖論對于該作品具有明顯的影響性。該作品于1608～1612年創(chuàng)作完成，當(dāng)時的英國尚處于繁榮的時期，莎士比亞出生的6年前，伊麗莎白女王繼承了王位，她成功地將英國從衰微之中拯救了出來，把英國帶到了正常的發(fā)展軌道上，因此得到了民眾的愛戴，她展現(xiàn)的卓越能力使人們改變了對女性的偏見。然而讓人略感遺憾的是女王終身沒有結(jié)婚，皇室也就沒有了子嗣。繼承王位的詹姆士一世的皇室家庭被大家所接受和愛戴，并且轟轟烈烈的文藝復(fù)興也促使女性的地位得到了人們的認(rèn)可。人們對于《圣經(jīng)》里的教義和記載的典故有了新的理解和認(rèn)識，人性得到了大家的認(rèn)同，天主教宣揚的圣母瑪利亞也被大家廣泛地接受。在這樣的形勢下，莎士比亞迎合大家的需要創(chuàng)作了這部《冬天的故事》。該劇是莎士比亞嘗試向人們展現(xiàn)女性尤其是母親對于社會穩(wěn)定的重大意義和價值，企圖揭開掩蓋在女性光輝上的重重障礙，讓人們認(rèn)識到女性對于社會的作用和價值，就像該劇最后的臺詞說的：只有尋回了失去的，才可以結(jié)束。

由于西西里國王的愚昧和嫉妒，他無端地懷疑自己的妻子和朋友之間存在奸情，并且喪心病狂地對妻子和好友進(jìn)行了陷害和打擊。他將有孕在身的妻子無情地關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，冷酷地將剛出生的女兒丟棄到荒島，最終造成自己的兒子因為恐懼而死去，進(jìn)而導(dǎo)致王后因此噩耗而 “死去”?；栌沟膰跏艿綉土P，王宮失去了活力，像冬天一樣寒冷。故事的第二部分則發(fā)生在16年后的波西米亞，在那里的夏天到處充斥著生的希望和活力。第三部分，被視為西西里的希望的潘狄塔回到了西西里并且將王后 “復(fù)活”。該作品是莎士比亞唯一一部以母女關(guān)系為著眼點的作品，展現(xiàn)了女兒與母親的依存關(guān)系。在該作品中，女兒的回歸是一切轉(zhuǎn)折的開始，只有女兒回來，王后才會 “復(fù)活”，國王和他統(tǒng)治的國家才能重新獲得生機。該作品的主旨是要告訴人們，缺少女性的男性社會是不完整的，有缺陷的，世界的和諧需要兩性的共同努力。

該作品中體現(xiàn)的戲劇沖突和心理沖突展現(xiàn)了莎士比亞以往作品中男性對于女性能力的恐懼態(tài)度。有評論家曾經(jīng)指出，莎士比亞作品的男主人公的悲劇和他們在尋求性身份的認(rèn)同時產(chǎn)生的困惑和焦慮具有很大的關(guān)系。處于更年期的國王心理壓力巨大，對一切充滿了懷疑，在他看來，自己的勸說不能讓好朋友留在自己的王國，造成他沒有女性、沒有 “原罪”的童年的天真喪失殆盡。但是自己的妻子卻成功地留下了自己的朋友，這一切使他感到困惑和擔(dān)心，并且他對于權(quán)力的掌控也受到了不斷地挑戰(zhàn)。

在該作品里，里昂提斯對于潘狄塔的發(fā)現(xiàn)為母女關(guān)系的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，同時也肯定了女性之間、女性和自然之間、女性和奇跡之間的關(guān)系。寶麗娜的出現(xiàn)也代表了女性具有的救贖力量，正是她治愈了王后，讓王后起死回生，進(jìn)而使母女相認(rèn)，并且促成了國王一家的團(tuán)聚，證明了女性獨特地救贖能力可以對社會的繁榮起到保障作用。

四、結(jié) 語

《冬天的故事》是莎士比亞對于人生經(jīng)驗的展示，表現(xiàn)了作者對于人性和人生的理解。莎士比亞用他一生的經(jīng)歷和智慧塑造了劇中的人物形象，并將自己的感悟融入到他們的生命歷程里，作者和劇中人物的互動使該作品具有了人性和經(jīng)驗上的厚度和深度，該作品讓人們相信只有經(jīng)歷過磨難才可以在精神上和人性上得到完善。《冬天的故事》也是莎士比亞眾多作品中唯一將母女共存關(guān)系當(dāng)成平衡男性心理健康的基礎(chǔ)的著作，該作品也是僅有的公正地對待男女關(guān)系的經(jīng)典，作者在該作品中表達(dá)了對于男女關(guān)系和諧發(fā)展的期望和祝愿。

［1］張曉玲.對莎士比亞《冬天的故事》的意象分析——兼與《牡丹亭》作比［J］.四川戲劇，2006（02）.

［2］蘇屹峰.莎士比亞不同創(chuàng)作時期中的女性形象概覽［J］.高等函授學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（04）.

［3］賀奉年.莎士比亞劇作中的女性形象——兼評莎士比亞的女性觀［J］.湖北社會科學(xué)，2007（07）.

［4］王莎烈.莎士比亞喜劇中的女性觀［J］.東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（04）.

趙春紅（1977— ），女，河南駐馬店人，碩士，黃淮學(xué)院講師，研究方向為應(yīng)用語言學(xué)。