茶香中的清廉哲理探茶之“靜”界，讓個性的八零后牢記自身使命職責成為自覺

文 / 嚴波普

茶香中的清廉哲理探茶之“靜”界，讓個性的八零后牢記自身使命職責成為自覺

文 / 嚴波普

常與身邊的同事或同學談及如今茶文化的異變，大多不以為然，甚至有朋友說道“你年紀輕輕的，對傳統(tǒng)文化這么執(zhí)著，何必呢”，故頗有“眾人皆醒我獨醉”之感。茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！白聿琛蔽虻?，淺茗細品中感知茶之哲理與為人處世的深意，對我們八零后一代年輕人而言并不是暮色雅園。

如今，有的年輕人愛飲港式奶茶，有的則鐘情于意式咖啡，有的更流連于葡萄美酒。商品社會帶來了眾多的選擇，而個性張揚的年輕人也樂于在繁多的選擇中體現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我。筆者作為一名入職不久的八零后公務員，最愛的還是中國的傳統(tǒng)飲料——茶。

不少身邊的同事總是笑曰：“你怎么會喜歡喝茶、研究茶呢？不像是你這年齡段感興趣的事情呢?！逼鋵?，對茶的喜愛最早源自于父輩的教誨，幼時隨父親一起品茶，也聆聽了諸多關于茶的故事。父親曾說：“茶葉是百草之英，茶與儒通在中庸；茶與禪通在神和；茶與道通在自然。古代文人以物喻人，將飲茶化為品茗，茶的意味也包涵了守操、養(yǎng)廉、雅志、勵節(jié)等人的品行。”

異變的反思

隨著從校園踏入社會，筆者逐漸感受到，現(xiàn)實中的茶“文化”似乎有所異變。近年來，由于一些相關政策文件的出臺，煙酒等禮品開始漸漸變得沒有那么暢銷，唯獨茶葉的受青睞程度經(jīng)久不衰。而且，現(xiàn)在的一些領導干部不僅喝茶，還講究喝好茶，沏茶也得有一定的“功夫”。這看似是回到了古人的境界，邀上三五好友，來上一壺上好的鐵觀音、普洱、碧螺春或者金駿眉，談論人生理想或者分析國家大事。然而，事實卻不盡如此。

中國社會講究“人情關系”，求人辦事以茶為禮更是常見。筆者在機關任職，逐漸發(fā)現(xiàn)茶已經(jīng)化身為一塊疏通關系的敲門磚或是道具，越是好、越是貴的茶，就越能體現(xiàn)出送禮者的“誠意”。更有甚者另辟蹊徑，時常有新聞媒體報道，行賄人在茶禮的包裝

盒內放入一定數(shù)額的現(xiàn)金。這樣，送的時候又不至于太明目張膽，被人發(fā)覺，又能夠為自己的禮品增添一點分量。當然，也有部分人的確是愛茶，但其所鐘情的，僅僅只是局限于茶本身而已，喝的未必就是那股茶的意境。一些領導干部覺得，收受茶禮與喝茶是一件比較“文藝”的事兒，特別是喝好茶、貴茶，看起來、聽起來，都能夠傳達出一種品位與身份，而對于茶所蘊含的深意，卻從未深入品究。

清正廉潔茶之深意

常與身邊的同事或同學談及如今茶文化的異變，大多不以為然，甚至有朋友說道“你年紀輕輕的，對傳統(tǒng)文化這么執(zhí)著，何必呢”，故頗有“眾人皆醒我獨醉”之感。茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。“醉茶”悟道，淺茗細品中感知茶之哲理與為人處世的深意，對我們八零后一代年輕人而言并不是暮色雅園。

“茶為飲，最宜精行儉德之人”，這是《茶經(jīng)》中的經(jīng)典名言。其中的“儉”字與今天反腐倡廉的價值取向可謂高度一致。著名茶學家莊晚芳提出“茶之性儉，廉美和敬”的立意，其實就是“茶德”的風韻，也涵養(yǎng)了“廉”的真諦。在古代，不論是清貧自守的士大夫們還是身居高位的官員們，以茶相會，“一杯芳茗成清宴”是社會的時尚。蔡元培先生贈北大同仁白雄遠先生墨寶：“自掃竹根培老節(jié)，愿攜茶具作清歡?！辈枧c廉融為一體，“以茶養(yǎng)廉”的精神定格為“茶風”，長存不衰。而如今，在社會利益的影響下，人們卻利用“廉之象征”做出“不廉之事”，真是令人嘆息。

茶，因廣納天地山川之靈秀，日月寒暑之靈氣，形成了清正而廉潔的秉性。父親從小就以茶教導筆者要做一名正直、守操的人。唐代韋應物在《喜園中茶生》中說：“潔性不可污，為飲滌塵煩?！痹诓鑹厣弦渤３Ｄ芸吹竭@樣一句話：“可以清心也”。之所以茶可清心，在于飲茶使心靈變得凈、潔、美，顯示出“歷盡艱辛成極品，自甘恬淡散清香”的高潔，而正是這樣，方可“以茶養(yǎng)廉”。倘若那些領導干部真的以茶為好，明白茶中“清正廉潔”的深意，又怎會收受那些昂貴茶禮，違背人民的意愿做出受賄貪腐之事呢？

領悟茶中“靜”界

其實，朋友與同事對筆者“醉茶”而感到詫異，其中原因不難理解。的確，八零后年輕人應該張揚個性，探尋新鮮事物并充滿活力，而茶的“靜”，似乎與這股活力并不相稱?？蓪嶋H上，筆者一直記著自己的另一個身份，那就是國家公職人員。作為一名人民的公仆，必須戒驕戒躁，為群眾行廉潔之事。要“靜”心體會茶香中所蘊藏的深意，并時刻告誡自己，正直做人，清白做事。莊子曾經(jīng)說：“真者所以受于天，自然不可易，圣人法天貴真，不拘于俗”，這種與自然和諧統(tǒng)一，不受邪念所擾的心境就來自于“靜”。儒家以靜為本，致良知，止于至善；佛家以人的心靈不為名利欲望所占據(jù)、人的思想不受外界的干擾為靜。這種“靜”既順乎茶之本性，又合乎人之心性。而這樣的心性正是我們所有八零后、九零后公職人員應該明曉與具備的。探茶之“靜”界，讓個性的八零后牢記自身使命職責成為自覺。如此一來，方能擔起我們這一代人的責任，逐漸轉變社會上的一些不良風氣。

欄目編輯：施楊 shiyang0915@126.com