林則徐論為官

林則徐論為官

林則徐像

林則徐（1785—1850）是福建侯官（今福州市）人，近代著名政治家，進士出身，累官至湖廣總督。道光十八年（1838），林則徐受命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，同時積極組織海防，多次擊退英帝國主義的進攻，成為禁煙運動的領(lǐng)袖。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，林則徐被革職戍邊。謫居伊犁期間，他投身屯墾事業(yè)，推動邊區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，鞏固了西北邊防。

作為晚清開明官員的代表，林則徐摒棄了“天朝上國”的驕妄情緒和閉關(guān)鎖國的保守思想，勇于革新，積極學(xué)習(xí)國外先進技術(shù)，曾譯輯《四洲志》一書，介紹國外地理、歷史、政治情況，被譽為近代中國“開眼看世界的第一人”。

林則徐有眾多文章、詩詞存世，其間多顯露出憂時憫民的情懷，頗具進取精神和批判意識。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（《以格言題廳事》）

大意 大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流，高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此高峻挺拔。

解讀“有容乃大”源自《尚書·君陳》：“有容，德乃大。”到了明代，大臣袁可立在河南睢州“弗過堂”中曾寫下“受益惟謙，有容乃大”的自勉聯(lián)。清代林則徐又題寫對聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。從此“有容乃大，無欲則剛”成為家喻戶曉的名句，流傳至今?！坝腥荨币笕藗兙哂袑拸V的胸懷和寬容的性格，“無欲”則強調(diào)要克制一己之私，以求淡泊明志、常葆清節(jié)。有容與無欲，既是古時官員的勵志與自勉，也是現(xiàn)代從政者應(yīng)該借鑒的寶貴經(jīng)驗。

存心不善，風(fēng)水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學(xué)無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，醫(yī)藥無益；淫惡肆欲，陰騭無益。（《十無益格言》）

大意 人若不能心存善意，即便占據(jù)風(fēng)水寶地也沒有益處；人若不能孝敬父母，即便虔誠地供奉神靈也沒有益處；人若不能與兄弟和睦相處，即便交再多的朋友也沒有益處；人若不能行事正派，即便讀再多的書也沒有益處；人若做事執(zhí)拗荒謬，即便再聰明也沒有益處；人若高傲自負(fù)，即便再博學(xué)也沒有益處；人若時機、運氣不佳，即便再妄求也沒有益處；人若通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫藉X財，即便再行施舍也沒有益處；人若不知檢點、自毀身體，即便求醫(yī)問藥也沒有益處；人若恣意放縱、為所欲為，即便祖先積再厚的陰德也沒有益處。

解讀“十無益”是林則徐修身自律的準(zhǔn)則，也是他以德存世的范本。他將一些常被看作有益的行為,分別做出思辨的界定,指出在某種條件下,看似有益的事情也可能帶來無益的后果。其實，人生與事業(yè)都是循序漸進的歷程，謀事與成事因果相依。若想最終得到有益的結(jié)果，就不能只把眼光停留在目標(biāo)上，而需要將主觀愿望與客觀現(xiàn)實相統(tǒng)一，邁向理想的同時不忘省身自律，時刻調(diào)整前進的方向。

子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。（林則徐自撰楹聯(lián)）

大意 子孫如果比我強，那又何必留錢財給他們呢？賢能的人，財產(chǎn)多了只會損害他們的意志；子孫如果不比我強，那又何必留錢財給他們呢？愚庸的人，財產(chǎn)多了反而會增加他們犯錯的幾率。

解讀 關(guān)愛子女是人之常情，如何關(guān)愛值得深思。有人利用職權(quán)之便，為子女?dāng)控斁鄹?，將家庭變成了腐敗的漩渦，最終不但沒有惠及子女，反而殃及家庭。縱觀歷史，貪官斂財，從來都禍及子孫；廉官清白，往往能德蔭后代。近年來官員落馬的案件，很多都與子女有關(guān)，這不得不令人反思、警醒。家風(fēng)連著作風(fēng)，作風(fēng)決定成敗，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時刻繃緊“家風(fēng)”這根弦，嚴(yán)于律己的同時，做好子女的教育工作。

觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時，觀修養(yǎng)在紛華時，觀鎮(zhèn)定在震驚時。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；從善如緣無枝之木，才住腳便下墜。（《觀操守》）

大意 衡量一個人的操守，要看他在利害面前的抉擇；衡量一個人的精力，要看他在饑餓疲憊時的表現(xiàn)；衡量一個人的氣度，要看他在喜怒哀樂間的言行；衡量一個人的修養(yǎng)，要看他在紛華處境下的行為；衡量一個人的定力，要看他在意外變故時的舉止。遏制欲望就如挽住逆水中的船只，稍一松勁就會失控；依從善道如攀爬沒有枝杈的樹木，稍一停頓就會下墜。

解讀 自古識人、律己都屬不易。人的品德修養(yǎng)，要在特定的環(huán)境和特殊的情況下，才能夠得到最明顯、最充分的體現(xiàn)；而遏制欲望、做善事則要持之以恒、不可半途而廢。對人有清楚明了的認(rèn)識，對己有貫徹始終的要求，是促成事業(yè)成功的關(guān)鍵。

廉吏不可為，廉吏不可為而可為！（《題彭魯青大令冶山餞別圖》）

大意 為官清廉守正是很困難的事，但即使難做也要堅定、努力地去做！

解讀 晚清官場腐敗嚴(yán)重，大小官吏賄賂公行，各路衙門橫征暴斂。林則徐深感在這樣環(huán)境下做廉吏不易的同時，決計沖破當(dāng)時官場的黑暗，以實現(xiàn)他經(jīng)世致用的抱負(fù)和清廉為官的決心。如今，清廉已是我黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求之一，在全黨上下、各級政府都極為注重廉政建設(shè)的大環(huán)境下，做一名廉潔守正的官員，已是一件可為且必為之事。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（《赴戍登程口占示家人》

其二）

大意 只要是對國家有利的事，即使?fàn)奚约旱纳残母是樵傅厝プ?，絕不會因為自己可能受到傷害而躲避和退縮。

解讀 1842年，林則徐被充軍去伊犁，途經(jīng)西安，作此詩留別家人。詩人的這句話顯示了他偉大的愛國精神。愛國不僅僅是句口號，更需要實際行動，體現(xiàn)的是愛國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一：只有熱愛祖國，才能心系人民，捍衛(wèi)國家與人民的根本利益；只有勇于擔(dān)當(dāng)，才能在關(guān)鍵時刻犧牲小我，保全大我。

職之道，原以國計為最先，而國計與民生實相維系，朝廷之度支積貯無一不出于民。故下恤民生正所以上籌國計，所謂民惟邦本也。（《江蘇陰雨連綿田稻歉收情形片》）

大意 為官應(yīng)以國家大計作為首要考慮的任務(wù)。但國家大計又與百姓生活息息相關(guān)，國庫儲備的物資錢糧無一不是出自百姓之手。因而要以體恤百姓疾苦作為謀劃國家大計的基礎(chǔ)，這就是所謂的百姓是國家的根本。

解讀 “民惟邦本”出自《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧?！斌w現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的民本思想，也反映了執(zhí)政者與人民之間相互依存的緊密關(guān)系。正因為百姓是國家的根本，民生問題作為人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，其重要性不言而喻。一直以來，政府都將關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生與國家大政方針的制定結(jié)合起來，切實體現(xiàn)了親民、愛民、為民的執(zhí)政理念。