“紅色文化符號(hào)”在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

譚玲玲

（1.湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201，2.湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭 411104）

“紅色文化符號(hào)”在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

譚玲玲1，2

（1.湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201，2.湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭 411104）

本文從對(duì)紅色文化的符號(hào)界定入手，分析紅色文化符號(hào)的存在形式，從形態(tài)、色彩、材料和工藝、裝飾紋樣等產(chǎn)品構(gòu)成要素上探尋紅色文化植入產(chǎn)品的切入點(diǎn)，分析紅色文化中抽象的符號(hào)和具象的文化裝飾符號(hào)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素中的現(xiàn)代表達(dá)方式。

紅色文化；符號(hào)；旅游產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

一、“紅色文化符號(hào)”的界定

紅色文化是一種特殊的文化類型，是與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化而成的一種優(yōu)秀文化，狹義上是由中國新民主主義革命衍生而來。紅色文化在形成過程中遺留下大量的視覺符號(hào)，具有鮮明的藝術(shù)特色。“紅色文化符號(hào)”，即攜有中國共產(chǎn)黨的革命信息、具有革命意義的符號(hào)，它是隨時(shí)代脈搏跳動(dòng)的藝術(shù)形式之一，有彌足珍視的獨(dú)特價(jià)值，也可以直接理解為負(fù)載和傳達(dá)“紅色文化”信息的任何存在物，如紅軍、延安、紅五星以及某種特定的字體內(nèi)容、身體姿態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格等。

二、紅色文化的符號(hào)分析

紅色文化符號(hào)在存在形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向，分為物質(zhì)形態(tài)的紅色文化符號(hào)和非物質(zhì)紅色文化符號(hào)。人是一種能夠創(chuàng)造和使用符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)與政治的連接也是人類符號(hào)世界的一部分，“政治的符號(hào)使政治的生活富于意義”。整合紅色文化意象的有關(guān)內(nèi)容可以幫助設(shè)計(jì)師提取設(shè)計(jì)元素。無論是實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)元素還是抽象的精神元素在表現(xiàn)上都需要通過具體形式、色彩、尺度關(guān)系來營造表現(xiàn)出來。（見圖1）

（一）紅色文化物質(zhì)意象元素

主要有紅色事件和紅色活動(dòng)遺址遺跡，重大歷史事件中遺留下來的具有紀(jì)念價(jià)值的建筑物；紅色偉人、名人以及革命烈士的故居；后人對(duì)先輩的緬懷而建造的革命烈士紀(jì)念碑、陵園等紅色紀(jì)念地；紀(jì)念館、博物館等所陳列、展示的革命志士所用物品等紅色文物，以及那個(gè)時(shí)代的貨幣、證章、服飾等生活用品。這些廣泛分布在全國各地的物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，記錄著歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念，是中國紅色歷史的珍貴物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。

（二）紅色文化非物質(zhì)意象元素

我們把物質(zhì)形態(tài)的紅色文化承載的精神歸屬為非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，主要有紅色精神，如戰(zhàn)爭年代形成長征精神、延安精神等以及建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、抗洪精神等等；紅色文藝主要包括詩詞、歌曲、歌謠、電影等，詩詞主要是指毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)詩人的詩詞，源于戰(zhàn)斗生活的紅色歌謠，紅色經(jīng)典影視作品；中國革命和建設(shè)中的紅色故事；反映紅色文化的標(biāo)語、口號(hào)，發(fā)揮著凝聚團(tuán)結(jié)等作用，起到了不可估量的影響。

無論是實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)元素還是抽象的精神元素在表現(xiàn)上都需要通過具體形式、色彩、尺度關(guān)系來營造表現(xiàn)出來。（見圖1）

三、“紅色文化符號(hào)”在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素中的現(xiàn)代表達(dá)

圖1紅色文化符號(hào)的意象整合

旅游產(chǎn)品作為一種承載著旅游地徽記，富有特殊意義的產(chǎn)品，基于紅色文化的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，首先要考慮相應(yīng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)組成部分，包括形態(tài)、色彩、材料和工藝、裝飾紋樣等，對(duì)這些構(gòu)成要素進(jìn)行分析研究，找出紅色文化植入產(chǎn)品的切入點(diǎn)，并以實(shí)例分析研究紅色文化中抽象的符號(hào)和具象的文化裝飾符號(hào)在產(chǎn)品的各個(gè)設(shè)計(jì)要素中的融入方式。

（一）形態(tài)

在紅色文化旅游產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)中，應(yīng)以人的情感為出發(fā)點(diǎn)，注重文化性的設(shè)計(jì)。形態(tài)作為產(chǎn)品本身的一種語言和符號(hào)，通常是可理解的和便于易記憶的，又總是具有象征性和喻意的，加強(qiáng)對(duì)特定的文化元素的研究和提煉，注重文化精神在產(chǎn)品造型中的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造表現(xiàn)在文化元素在造型中的改造、提煉和運(yùn)用。通過產(chǎn)品的形態(tài)，能讓人感受到名族性和時(shí)代感以及擁有產(chǎn)品帶來的榮譽(yù)和滿足感。

紅色文化資源中有很多獨(dú)特的形態(tài)符號(hào)，如服裝與飾物的造型、日常生活用具的造型、景觀的造型等。還可以選擇紅軍戰(zhàn)士使用的一些有代表和紀(jì)念意義的物品如草鞋、紅五星、刀、槍、中央紅軍八角帽、斗笠等形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。例如八角造型在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，現(xiàn)在市場(chǎng)上一些時(shí)尚帽子、八角燈、八角坐墊就是借鑒中央紅軍八角帽的八角造型，通過對(duì)特定文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換也使得設(shè)計(jì)帶給使用者不一樣的文化體驗(yàn)。

（二）色彩

色彩是旅游產(chǎn)品要素中在視覺感受方面最為感性，變化豐富且感染力最強(qiáng)的符號(hào)。產(chǎn)品的色彩具有審美性和裝飾性，而且還具有符號(hào)意義和象征意義，色彩通過從“物理—生理—心理”和“物理—文化—心理”的兩種反應(yīng)模式，在給消費(fèi)者帶來美的感受的同時(shí)，還傳達(dá)著一定的深層次的文化意義。在視知覺研究中，顏色視覺的研究已成為一個(gè)重要的領(lǐng)域，正如阿恩海姆所提及的，說到形態(tài)表情的作用，色彩卻又勝過一籌。

設(shè)計(jì)師在色彩本身的價(jià)值中就可以挖掘出大量的語意信息，紅色文化中的象征色彩紅色，更多的是反映在精神層面上，結(jié)合目標(biāo)的文化背景、將其提取和衍生便可營造出產(chǎn)品濃郁的文化氣息，能夠樹立紅色區(qū)域的地方產(chǎn)品的形象和突出個(gè)性。紅色、黃色和綠色作為紅色文化的象征性色彩要素，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)充分應(yīng)用其審美特性，產(chǎn)品的色彩是我們視覺審美的核心，將深刻影響受眾的視覺感受和情緒狀態(tài)。

（三）材質(zhì)和工藝

產(chǎn)品的質(zhì)感通過材料來表現(xiàn)，通過特別的材料可以營造某種意境。隨著加工工藝技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，產(chǎn)品的結(jié)果與材料也是緊密相關(guān)的，使得一些特殊的材料在產(chǎn)品中的應(yīng)用得以實(shí)現(xiàn)。例如，瓷、竹、藤是紅色物質(zhì)文化中特有的東西，同時(shí)有些紅色區(qū)域有大量制瓷原材料，我們可以通過這些材料的表現(xiàn)，傳達(dá)紅色文化信息，使產(chǎn)品蘊(yùn)含深層的象征意義。

如在毛瓷辦公用具系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)形式上兼收并蓄，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料和工藝過渡自然而流暢，同時(shí)瓷器是我國古代藝匠的一項(xiàng)偉大發(fā)明，也是中華民族的象征性符號(hào)，毛瓷在給消費(fèi)者帶來了全新的視覺體驗(yàn)（外延意義）的同時(shí)還傳達(dá)出紅色文化內(nèi)在的古樸、自然、天人合一的感性特征。

（四）裝飾

“作為一種藝術(shù)方式，裝飾以規(guī)律化、程式化、秩序化、理想化的方式創(chuàng)作了合乎人的審美理想的和諧統(tǒng)一的形態(tài)?！崩醚b飾手法來使得產(chǎn)品具有一定的文化韻味是設(shè)計(jì)師們最為常用的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，裝飾作為一種藝術(shù)形式，它可以是一種紋樣，一種標(biāo)志符號(hào)，從紅色文化中尋求圖形設(shè)計(jì)最需要傳達(dá)的是“紅色”精神，而傳達(dá)這種精神最直接的方式是設(shè)計(jì)元素從“紅色歷史”中提煉。

在“M.A.O”這一系列的革命懷舊產(chǎn)品中，將“紅色文化符號(hào)”的口號(hào)和圖像應(yīng)用到包的設(shè)計(jì)中，尤其符合年輕一代的審美傾向，采用“復(fù)古元素”和“時(shí)尚設(shè)計(jì)”相結(jié)合的手法，使得懷舊產(chǎn)品在層次上得以提升，形成了中國獨(dú)有的紅色文化時(shí)尚潮流品牌。這一懷舊品牌，讓人聯(lián)想到到美國的縮寫“U.S.A”，用毛的拼音的大寫字母加頓號(hào)的設(shè)計(jì)，又像一個(gè)簡短而充滿力量的口號(hào)，這也是對(duì)原有紅色具象元素的提煉應(yīng)用。

四、結(jié)語

當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)語義運(yùn)用方式的主流是心理感受與精神功能的語義意象表達(dá)，使產(chǎn)品從批量化單一風(fēng)格的向個(gè)性多樣化風(fēng)格發(fā)展?！凹t色文化符號(hào)”在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有利于提高旅游產(chǎn)品的文化附加值，體現(xiàn)產(chǎn)品的特色，有效的改善目前紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品簡單的重復(fù)現(xiàn)象，開發(fā)更多的適應(yīng)人們需求的產(chǎn)品。

[1]胡國勝.紅色符號(hào)[M].廣東:廣東人民出版社,2011.

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[3]李硯祖.產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005,83-84頁.

[4]張凌浩.符號(hào)學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2011.

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1005-5312（2014）17-0057-01