慈善不該是一場(chǎng)“達(dá)人秀”

邵聰慧

慈善不該是一場(chǎng)“達(dá)人秀”

邵聰慧

7月1日，在遼寧省撫順市，陳光標(biāo)將自己在美國(guó)接受采訪的報(bào)紙祭獻(xiàn)到雷鋒墓前。

中國(guó)的慈善究竟該往哪里走？陳光標(biāo)曾經(jīng)覺得應(yīng)該為中國(guó)慈善事業(yè)做點(diǎn)什么了，于是就有了他在發(fā)達(dá)國(guó)家高調(diào)亮相的做派。

2014年7月6日，陳光標(biāo)稱：聯(lián)合國(guó)頒給我“世界首善”榮譽(yù)稱號(hào)。僅不到24小時(shí)后，陳光標(biāo)又表示:“我的‘世界首善’稱號(hào)可能是受騙了，我辦這個(gè)證花費(fèi)三萬(wàn)美金?！?月9日，陳光標(biāo)和辦“假證”的基金會(huì)，兩方網(wǎng)絡(luò)喊話，相互指責(zé)。陳光標(biāo)在微博上曬出了他和辦“假證”的“中國(guó)全球合作基金會(huì)”的微信對(duì)話，說(shuō)自己被騙，要委托人去美國(guó)報(bào)警。不過詭異的對(duì)話中只有對(duì)方，卻看不到陳光標(biāo)說(shuō)了什么。給陳光標(biāo)辦假證的“中國(guó)全球合作基金會(huì)”則發(fā)表聲明說(shuō)：陳光標(biāo)早知道他們不代表聯(lián)合國(guó)，“假證”是陳光標(biāo)自己做的。

之前，陳光標(biāo)在接受國(guó)內(nèi)某媒體采訪時(shí)還說(shuō)，自己獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯拿了4000多個(gè)，還有3萬(wàn)多條哈達(dá)，接近兩萬(wàn)面錦旗……每個(gè)(獎(jiǎng)狀)后面都有一個(gè)故事。

這些不靠譜的事情與數(shù)據(jù)，如果換在一個(gè)正常人身上，估計(jì)會(huì)在網(wǎng)友的罵聲中走上天臺(tái)，不過，對(duì)于陳光標(biāo)來(lái)說(shuō)則不同。他的種種行為，正是以慈善的幌子為自己搭建秀場(chǎng)，利用“眼球效應(yīng)”為自己的事業(yè)帶來(lái)正向的助推力。

陳光標(biāo)的慈善事業(yè)起步于1998年，至今已有十幾年時(shí)間，據(jù)稱，在這期間他累計(jì)捐獻(xiàn)款物約30億元人民幣，幫助特困戶逾百萬(wàn)。但在很多業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，資深慈善家陳光標(biāo)似乎還“稚嫩的很”，他的事業(yè)“并沒有走出多遠(yuǎn)”。

比爾蓋茨宣稱將捐獻(xiàn)全部遺產(chǎn)用于慈善時(shí)，人們吃驚的不是他的巨額財(cái)富將會(huì)讓多少窮人受益，而是他的慷慨顛覆了很大一部分人的財(cái)富觀，從而造就出一個(gè)更為專注的慈善群體。

這一評(píng)價(jià)的得出，很大程度上來(lái)自于對(duì)他慈善行為模式的不認(rèn)同。因?yàn)?，個(gè)人名義下的“大禮包”、“大紅包”幾乎成了陳光標(biāo)式慈善的“行為藝術(shù)”—— 2011年3月11日，陳光標(biāo)向盈江地震災(zāi)區(qū)民眾每人發(fā)放200元救災(zāi)款；同日，日本發(fā)生9.0級(jí)大地震，陳光標(biāo)飛赴日本購(gòu)買了5000個(gè)口罩，在街頭派發(fā)給當(dāng)?shù)厝耍?011年9月25日，陳光標(biāo)在貴州畢節(jié)現(xiàn)場(chǎng)向觀眾派發(fā)3000頭的豬羊；尤其讓人難忘的是，他用數(shù)億元人民幣砌成的“錢墻”……

陳光標(biāo)動(dòng)輒“發(fā)放現(xiàn)金”的招牌方式，讓很多人不受用。這次在美國(guó)，他遇到了同樣的尷尬：不僅有乞丐當(dāng)場(chǎng)拒絕接受施舍，連當(dāng)?shù)毓俜揭渤雒姹硎尽安恢С帧薄Ｋ拇壬谱雠?，在一個(gè)相對(duì)成熟的慈善運(yùn)作機(jī)制中，面臨著不被認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)該如何認(rèn)知呢？

也許，作為一項(xiàng)社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，慈善事業(yè)遠(yuǎn)非“請(qǐng)客吃飯”這么簡(jiǎn)單。慈善，固然是一種物質(zhì)捐贈(zèng)，但它還有“硬幣的另一面”，那就是價(jià)值傳播與感染，用我們的流行語(yǔ)，就是要有正能量，而且可以肯定的說(shuō)，就重要性而言，后者一點(diǎn)都不亞于前者。

如今，中國(guó)富人開始涉足慈善事業(yè)，有些也是成功的、受歡迎的，但中國(guó)的慈善事業(yè)總體仍處于起步階段，由于理論準(zhǔn)備不足，慈善的施惠方和受惠方都不知道慈善事業(yè)的本質(zhì)是什么？因此，施惠方往往把向公眾高調(diào)撒錢當(dāng)慈善，而受惠方則往往因個(gè)人生活需求、創(chuàng)業(yè)需求而向施惠方盲目伸手。

慈善行為從本質(zhì)上講，是為了滿足社會(huì)危困群體或個(gè)人的需求，由團(tuán)體機(jī)構(gòu)或個(gè)人以出資、出物、出力等方式進(jìn)行雪中送炭式的公益扶助。慈善事業(yè)要實(shí)現(xiàn)理想境界，施惠方和受惠方都要有最基本的素質(zhì)：施惠方施善應(yīng)盡量不留名、絕對(duì)不求回報(bào)（包括口碑宣傳），而受惠方則應(yīng)永存感恩之心，所謂滴水之恩，異日涌泉相報(bào)。反觀近年某些慈善家，送錢時(shí)電視攝像機(jī)跟在旁邊，這與新年春節(jié)時(shí)地方政府領(lǐng)導(dǎo)高調(diào)慰問貧困群體送慰問金的做法何異？

從這個(gè)角度，“中國(guó)首善”陳光標(biāo)的慈善確實(shí)還有點(diǎn)“土豪金”，他做慈善很努力，但就是少那么一點(diǎn)點(diǎn)感染力。這種局限性從其個(gè)人表述中也能感受到。陳光標(biāo)也認(rèn)為，慈善不只是簡(jiǎn)單的捐助，但他更強(qiáng)調(diào)慈善是社會(huì)財(cái)富的“第三次”分配。然而，慈善顯然不只是停留在分配意義上的。慈善事業(yè)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是投入大宗財(cái)產(chǎn)和愛心那么簡(jiǎn)單。

完整的慈善事業(yè)，需要一種深層的文化理解，需要一套更成熟的機(jī)制搭配，需要一個(gè)人性化的行為模式。與此對(duì)照之下，美國(guó)媒體質(zhì)疑：陳光標(biāo)所謂的慈善事業(yè)似乎完全是在通過施舍進(jìn)行自我宣傳。

中國(guó)的慈善究竟該往哪里走？陳光標(biāo)曾經(jīng)覺得應(yīng)該為中國(guó)慈善事業(yè)做點(diǎn)什么了，于是就有了他在發(fā)達(dá)國(guó)家高調(diào)亮相的做派，但走出國(guó)門的“陳氏慈善”，并沒有輔以中國(guó)企業(yè)家的內(nèi)斂氣質(zhì)、審美態(tài)度和共生精神。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。中國(guó)慈善本來(lái)不需要以國(guó)之名進(jìn)行營(yíng)銷，因?yàn)檫@本來(lái)就是被人類共識(shí)所守候的，慈善事業(yè)只有國(guó)際攜手合作的份兒，沒必要為誰(shuí)強(qiáng)出頭。