從兒童文學(xué)作者的創(chuàng)新意識(shí)看創(chuàng)新教育的實(shí)施

杜春海

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

從兒童文學(xué)作者的創(chuàng)新意識(shí)看創(chuàng)新教育的實(shí)施

杜春海

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，它的實(shí)施直接關(guān)系到少兒的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。從兒童文學(xué)作者的尊重意識(shí)、生活意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)來(lái)看，創(chuàng)新教育的實(shí)施應(yīng)從三方面入手：首先，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維；其次，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性；再次，培養(yǎng)孩子應(yīng)付挫折的能力。

創(chuàng)新教育；創(chuàng)新意識(shí)：創(chuàng)造性思維；獨(dú)立性；挫折

創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。其核心是在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究與解決在家庭教育和基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。而中小學(xué)生的成長(zhǎng)正好處在一個(gè)人的童年期、少年期，專為少年兒童創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品就成為他們健康成長(zhǎng)的不可缺少的精神食糧，不管是施教者還是受教者，都可以在兒童文學(xué)作品中獲取豐富的創(chuàng)新精神養(yǎng)料。尤其是施教者在面向中小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的過(guò)程中更能受到兒童文學(xué)作者表現(xiàn)在兒童文學(xué)作品中的創(chuàng)新意識(shí)的啟發(fā)，以此引領(lǐng)父母和老師在家庭教育和學(xué)校教育中實(shí)施更受少年兒童歡迎的創(chuàng)新教育。

1 兒童文學(xué)作者的創(chuàng)新意識(shí)

文學(xué)創(chuàng)作是作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)。列寧指出：“無(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)（寫作事業(yè)）中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地?！保?］兒童文學(xué)是文學(xué)的組成部分，其創(chuàng)作更是形象化的創(chuàng)造過(guò)程。兒童文學(xué)所反映的內(nèi)容，正是社會(huì)生活中有積極意義的、被兒童所喜聞樂(lè)見的新事物或新概念的活動(dòng)，它蘊(yùn)含著無(wú)限的創(chuàng)造力，它能運(yùn)用兒童已知、能知的一切信息，不斷生產(chǎn)新穎、獨(dú)特、有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的精神產(chǎn)品。陳伯吹在談到自己走上童話創(chuàng)作道路時(shí)說(shuō)：“那是無(wú)非這些童話，具有奇異、勇敢、冒險(xiǎn)、多變等因素，更適合兒童的心理，更能誘發(fā)閱童的興趣。于是興之所致，一往情深，在積重難返的情況下，便難于改弦更張了?！痹谶@里，陳伯吹既說(shuō)明了兒童喜歡童話的原因，又說(shuō)明了自己寫童話的訣竅，那就是用童話里的奇異、勇敢、冒險(xiǎn)、多變等因素去滿足孩子們好新求奇的心理需求。這就要求兒童文學(xué)作者必須具有創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，兒童文學(xué)才能不斷滿足孩子們的好心好奇的心理需求，才能真正進(jìn)入形象化的創(chuàng)造狀態(tài)。這種創(chuàng)新意識(shí)主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面。

首先，在思想內(nèi)容上，創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在題材和主題兩方面。

在題材上，廣泛取材，不斷開拓題材新領(lǐng)域。兒童文學(xué)的題材很廣泛。一般成人文學(xué)所表現(xiàn)的題材，如社會(huì)問(wèn)題、道德問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人生的各種情感體驗(yàn)，甚至愛情婚姻這類與兒童生活相距甚遠(yuǎn)的題材都可以表現(xiàn)，只是要站在兒童的角度，從不同年齡階段兒童的特點(diǎn)出發(fā)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)角度和運(yùn)用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)方法。面對(duì)兒童文學(xué)廣泛的題材領(lǐng)域，兒童文學(xué)作者必須充分尊重少兒好新好奇的心理需求，選擇那些對(duì)孩子們能產(chǎn)生魅力的題材，在愛、頑童、自然三大母題中盡可能的選擇具有新奇性、獨(dú)創(chuàng)性而又親切幽默的題材來(lái)編織生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，讓兒童文學(xué)作品對(duì)少兒讀者產(chǎn)生一種不可抗拒的藝術(shù)力量。這就要求兒童文學(xué)作者必須有創(chuàng)新意識(shí)，自覺(jué)深入到少兒生活中去，捕捉、發(fā)現(xiàn)日新月異的少兒生活中的新鮮素材，充實(shí)兒童文學(xué)創(chuàng)作的題材庫(kù)，使我們的兒童文學(xué)作品隨時(shí)都能給少兒讀者耳目一新的藝術(shù)感受。如羅大里的兒童詩(shī)《一行有一行的顏色》就是根據(jù)少兒對(duì)“顏色”的喜愛，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各行各業(yè)的勞動(dòng)與勞動(dòng)者巧妙構(gòu)思而成的。

在主題上，立意求新，構(gòu)思新穎獨(dú)特。所謂主題就是文章內(nèi)容所表現(xiàn)的基本觀點(diǎn)或中心思想，主題的形成主要來(lái)自作者的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)所獲得的材料進(jìn)行分析、歸納的過(guò)程中，它是文章的靈魂和統(tǒng)帥。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，往往是以反映生活的深度和角度的新穎獨(dú)特吸引讀者，因此，立意就相當(dāng)重要。任溶溶在談到它的兒童詩(shī)創(chuàng)作力求每首詩(shī)都有新意時(shí)說(shuō)：“根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)的巧妙構(gòu)思不是外加的，得在生活中善于捕捉那些巧妙的可入詩(shī)的東西，寫下來(lái)就可以成為巧妙的詩(shī)?！庇纱丝梢?，立意求新更多來(lái)自于對(duì)兒童豐富多彩的生活的熟悉。兒童文學(xué)作者要真正滿足少年兒童讀者好新好奇的心理需求，就必須時(shí)時(shí)關(guān)注充滿創(chuàng)新精神的少兒生活。如任溶溶創(chuàng)作的《一個(gè)怪物和一個(gè)小學(xué)生》就是從兒童好奇、富于幻想、喜愛夸張的特點(diǎn)出發(fā)，將困難比喻成童話傳說(shuō)中的會(huì)千變?nèi)f化的妖怪，讓它鉆進(jìn)小學(xué)生的窗子，變成“+－×÷”制造一道道難題，后來(lái)又變成瞌睡蟲，飛進(jìn)小學(xué)生的眼中，但幾經(jīng)較量，他還是被勤奮學(xué)習(xí)的小學(xué)生打敗了，由此巧妙地傳達(dá)出“勇敢的孩子哪會(huì)屈服于困難”這一深刻主題，構(gòu)思新穎獨(dú)特。而張?zhí)煲淼膬和膶W(xué)創(chuàng)作也是以創(chuàng)新著稱，他在新中國(guó)成立前后創(chuàng)作的《大林和小林》、《禿禿大王》、《不動(dòng)腦筋的故事》、《寶葫蘆的秘密》等童話作品，幾乎篇篇都有新意，都有不同的立意深度和角度，其創(chuàng)作充滿創(chuàng)新精神。由此可見，立意求新的關(guān)鍵在于作者必須有創(chuàng)新精神，必須有較高的思想認(rèn)識(shí)水平和新鮮的藝術(shù)表現(xiàn)手法。只有這樣，才能在立意、構(gòu)思上不斷創(chuàng)新。

其次，在藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格方面，兒童文學(xué)作者應(yīng)該擁有豐富多彩的文體形式和風(fēng)格，更好地滿足少兒讀者多方面的審美需要。毛澤東說(shuō)：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展。”成人文學(xué)是如此，充滿好奇心與探索精神的少兒讀者喜愛的兒童文學(xué)更需要多樣化，這就要求兒童文學(xué)作者在藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面要不斷探索，不斷超越自我，時(shí)時(shí)都以新鮮的藝術(shù)手法和豐富的想象力滿足少兒讀者求新的審美需要。只有這樣，立意求新才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，否則，就會(huì)出現(xiàn)眼高手低、心有余而力不足的尷尬局面。童話、兒歌、兒童詩(shī)等文體創(chuàng)作都充滿了作者在藝術(shù)形式方面的不斷探索與不斷超越。

總而言之，兒童文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)處處都離不開兒童文學(xué)作者對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的自覺(jué)追求與體現(xiàn)，它是兒童文學(xué)作者創(chuàng)作出豐富多樣的兒童文學(xué)作品的動(dòng)力。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于少兒讀者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性是他們與生俱來(lái)的天性，年齡越小越渴求創(chuàng)新、越呼喚充滿創(chuàng)新色彩的兒童文學(xué)作品，這種充滿創(chuàng)新的兒童文學(xué)作品將直接影響到少兒想象力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。兒童文學(xué)作者應(yīng)該自覺(jué)的肩負(fù)起這個(gè)歷史使命，讓少兒讀者的想象力、創(chuàng)新能力在兒童文學(xué)作品的閱讀中得到熏陶與提高。

2 創(chuàng)新教育實(shí)施對(duì)象的心智基礎(chǔ)

根據(jù)著名留美博士黃全愈在《素質(zhì)教育在美國(guó)》［2］中提出的人的行為的兩元性與兩重性交叉理論（如圖所示），人的行為有直覺(jué)行為、習(xí)慣行為、確認(rèn)行為、自主行為四種。一個(gè)人的成熟過(guò)程為第1區(qū)→第2區(qū)→第3區(qū)→第4區(qū)，這四區(qū)代表了四個(gè)發(fā)展階段：第一階段：直覺(jué)階段（獨(dú)立——無(wú)意識(shí)行為），當(dāng)嬰兒生下來(lái)后就開始用他的直覺(jué)和本能去感知世界，嬰兒只能在第1區(qū)從事直覺(jué)行為，這種行為是指那些正常的、可理解的、幾乎是“本能”的反應(yīng)。第二階段：習(xí)慣行為（角色——無(wú)意識(shí)行為），這是一種內(nèi)在的、無(wú)預(yù)謀的、不需經(jīng)過(guò)深思熟慮的角色行為。當(dāng)孩子會(huì)叫“爸爸、媽媽”后，這個(gè)孩子可能就開始進(jìn)入第2區(qū)的習(xí)慣行為。第三階段：確認(rèn)行為（角色——有意識(shí)行為），當(dāng)這個(gè)孩子成熟到可以理解“好孩子”的真正含義并愿意遵循“好孩子”的有關(guān)角色期待和行為準(zhǔn)則去行事時(shí)，這就表明他已進(jìn)入第3區(qū)的確認(rèn)行為。這是一種基于自己的角色地位的社會(huì)確認(rèn)行為，是指經(jīng)過(guò)深思熟慮的、有預(yù)謀的、有明確的目的性，并有計(jì)劃去達(dá)到該目標(biāo)的角色行為。中國(guó)的學(xué)生和教育工作者非常頻繁地活躍于這個(gè)區(qū)域。第四階段：自主行為（獨(dú)立——有意識(shí)行為），等到這個(gè)人能夠開始反思某些角色期待和行為準(zhǔn)則的正確性時(shí)，她已有可能進(jìn)入第4區(qū)的“自主行為”，這是一種不被角色規(guī)范所約束的獨(dú)立的超然行為。中國(guó)的教育，尤其是應(yīng)試教育使“自主行為”成為中國(guó)素質(zhì)教育的盲區(qū)。這種行為包括形象思維、邏輯思維、多維思維、擴(kuò)散思維、聚焦思維、逆向思維、線性思維等。它是人的創(chuàng)造活動(dòng)最集中的區(qū)域。詳情如圖所示。

如圖所示，人的行為與人的思維是密不可分的。任何一個(gè)“自主行為”（獨(dú)立——有意識(shí)行為）必須借助形象思維（借助儲(chǔ)存在記憶中的形態(tài)和姿態(tài)或結(jié)合從前的經(jīng)歷體驗(yàn)去創(chuàng)造新的形象的思維活動(dòng)過(guò)程）或逆向思維（指從相反的角度和方向進(jìn)行的思維活動(dòng)）等去打破常規(guī)阻力的障礙以產(chǎn)生出一個(gè)新的主意，接著，我們需要多維思維（立體、多向的思維活動(dòng)）或擴(kuò)散思維去為這個(gè)新的主意做各種各樣的假設(shè)，然后又要用聚焦思維（指聚眾多因素于一點(diǎn)的思維活動(dòng)）去為我們的創(chuàng)造活動(dòng)選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，最后還要用邏輯思維，甚至線性思維（單一方向的思維）去證明這個(gè)假設(shè)是否成立。

綜上所述，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是自主行為教育，它是素質(zhì)教育的核心。它是少兒成長(zhǎng)為創(chuàng)新性人才應(yīng)當(dāng)接受的又符合少兒心智基礎(chǔ)的必然選擇。它貫穿于嬰幼兒到少兒的成長(zhǎng)全過(guò)程。父母和中小學(xué)老師都是創(chuàng)新教育不可缺少的實(shí)施者。

3 創(chuàng)新教育的實(shí)施

創(chuàng)新教育的實(shí)施直接關(guān)系到創(chuàng)造力的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造力就是通過(guò)自主行為教育開發(fā)智力，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力、批判性思維能力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力、運(yùn)用知識(shí)的能力以及許多非智力因素，如堅(jiān)忍不拔、百折不撓的毅力，承受挫折的心理調(diào)節(jié)能力等，同時(shí)還必須保護(hù)孩子的個(gè)性，健全孩子的人格，為此，創(chuàng)新教育的實(shí)施必須從嬰幼兒抓起，要貫穿家庭教育、學(xué)前教育、學(xué)校教育的全過(guò)程?？梢詮囊韵氯矫嫒胧?。

首先，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維（包括擴(kuò)散思維、逆向思維、形象思維）。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力培養(yǎng)的關(guān)鍵，其核心是想象力（包括聯(lián)想和幻想）。兒童時(shí)代是一個(gè)人想象力迅速形成和發(fā)展的時(shí)期，想象力是創(chuàng)造力的萌芽和前提。創(chuàng)造性是人類與生俱來(lái)的求生存和發(fā)展的本領(lǐng)，創(chuàng)新教育的實(shí)施者要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性，就必須尊重他們的好奇心，鼓勵(lì)他們的幻想和想象，支持他們的探索精神，尊重他們“玩”的尊嚴(yán)和神圣不可侵犯，在他們玩耍和創(chuàng)新的時(shí)候，鼓勵(lì)他們成為解決問(wèn)題的能手，在日常生活中隨時(shí)注意為自己的家庭尋找集體創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，努力創(chuàng)造一個(gè)平等、輕松、和諧的氛圍，允許他們無(wú)拘無(wú)束的提出自己的不同觀點(diǎn)，寬容他們的胡思亂想甚至異想天開，切實(shí)保護(hù)他們的個(gè)性和獨(dú)立性，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。當(dāng)然，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師要做到這點(diǎn)，確實(shí)面臨再學(xué)習(xí)的問(wèn)題，首先是要注意轉(zhuǎn)變觀念，更主要的是需要耐心，要陪孩子及少兒一起玩，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，要讓他們熱愛自然，通過(guò)談感想、做選擇等方式加強(qiáng)他們的思維能力培養(yǎng)。

其次，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。孩子呱呱墜地那天起，父母就應(yīng)該把他當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的人看待，尤其是要培養(yǎng)孩子從小就富有開拓精神，能夠成為自食其力的人。培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，可以從以下兩方面進(jìn)行：

一是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力。這種培養(yǎng)要從嬰兒期開始。當(dāng)孩子1歲左右能獨(dú)立行走時(shí)，常常不喜歡父母的扶助，表現(xiàn)出初步的獨(dú)立意向行為，等到2—3歲時(shí)，這種“自我表現(xiàn)”欲望顯得更為強(qiáng)烈，他們喜歡樣樣事都自己動(dòng)手試一試，甚至還要干一些自己還力不能及的事情，如自己吃飯、自己穿衣等，這種行為表明孩子自我意識(shí)的初步萌芽。在幼兒心理學(xué)上叫做“第一反抗期”，這時(shí)期正是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性最好的開始時(shí)間。培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）不要輕易替代。做父母的千萬(wàn)不要以為孩子反抗是淘氣，是壞事，孩子的反抗行為正是獨(dú)立的表示，是積極上進(jìn)的表現(xiàn)，孩子成年后堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立承擔(dān)任務(wù)的能力以及對(duì)人對(duì)事的判斷能力都是從此發(fā)展而來(lái)的。作為父母，應(yīng)該珍惜孩子的這種獨(dú)立愿望，不要輕易替代。（2）講究方法。父母在培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性時(shí)，應(yīng)先從簡(jiǎn)單的動(dòng)作技能入手，然后逐漸過(guò)渡到掌握復(fù)雜的生活技能。（3）創(chuàng)造環(huán)境。父母應(yīng)為孩子創(chuàng)造獨(dú)立生活的環(huán)境和條件，如提前為他們準(zhǔn)備小桌、小椅、小碗、小勺等，引導(dǎo)孩子朝獨(dú)立生活的方向去努力。（4）要有耐性。父母在訓(xùn)練孩子技能的時(shí)候，一定要有耐性，不要怕麻煩，要多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，幫助他們樹立信心，不要苛求和操之過(guò)急，以免挫傷他們的積極性。（5）把愛藏起一半。這是美國(guó)洛克菲勒家族繁盛如初的獨(dú)特育兒方式，也是我國(guó)的獨(dú)生子女教育應(yīng)借鑒的家教經(jīng)驗(yàn)。否則，孩子的獨(dú)立性培養(yǎng)就是一句空話。

二是讓孩子學(xué)會(huì)自立。孩子的自立是孩子最終能否獨(dú)立的關(guān)鍵。孩子的自立性培養(yǎng)可以從以下幾方面努力：（1）讓孩子自己做決定。作為父母和老師，不管孩子面臨怎樣的困難，仍要放手讓孩子做一些決定。（2）不要給孩子太多選擇。父母在培養(yǎng)孩子自己做主能力時(shí)所提供的選擇方式應(yīng)以現(xiàn)有條件為限。（3）不能讓孩子選擇有害、不安全的事。（4）孩子做決定時(shí)，不要給很大壓力。當(dāng)孩子的決定不太合理、恰當(dāng)時(shí)，大人可以給些提醒。當(dāng)孩子做決定后，遇到挫折，產(chǎn)生了失敗感，父母也要給予幫助。孩子做決定的機(jī)會(huì)不可太多，以免給他太大壓力。（5）根據(jù)孩子的愿望，運(yùn)用大人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫孩子做一些決定。這是大人與孩子共同作出的決定，是幫助孩子做出決定的好方式。作為父母和老師，還應(yīng)該讓孩子知道做決定，就是要負(fù)責(zé)任，（6）讓孩子嘗試。孩子好勝心強(qiáng)，什么事都喜歡自己做，他們往往不接受大人的幫助，父母和老師應(yīng)讓孩子多花些時(shí)間進(jìn)行嘗試，積極支持孩子的嘗試精神。（7）指導(dǎo)孩子做沒(méi)做過(guò)的事。

再次，培養(yǎng)孩子應(yīng)付挫折的能力。人生歷程不可能一帆風(fēng)順，難免要遇到各種各樣的失敗和挫折。俄亥俄州的美國(guó)企業(yè)研究所高級(jí)研究員本·瓦坦白格說(shuō)“現(xiàn)代人崇尚開拓、創(chuàng)新，因此就不怕失敗。畏首畏尾終將難有作為?！庇纱丝磥?lái)，創(chuàng)新教育還應(yīng)加強(qiáng)挫折教育，樹立正確的挫折觀，引導(dǎo)孩子正確面對(duì)挫折，避免對(duì)孩子的心靈造成傷害，增強(qiáng)韌性和解決問(wèn)題的能力。為此，父母和老師給孩子一些挫折性的刺激是必需和有益的，通過(guò)饑餓、勞累、困難、批評(píng)等劣性刺激培養(yǎng)孩子頑強(qiáng)的毅力。當(dāng)然，孩子受挫的原因是多方面的，根據(jù)不同原因，也應(yīng)采取相應(yīng)的對(duì)策方能有效。

一是對(duì)生性懦弱的孩子，父母和老師應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：（1）幫助孩子正確認(rèn)識(shí)“挫折”。要做到這點(diǎn)，父母可以通過(guò)給孩子講英雄人物成功前的挫折，或爸爸媽媽小時(shí)候遇到挫折的故事，使孩子懂得生活中隨時(shí)可能會(huì)遇到挫折，只有通過(guò)克服困難，本領(lǐng)才會(huì)越來(lái)越大。（2）教會(huì)孩子對(duì)待挫折的方法，和孩子一起分析挫折的原因，其方法有自我鼓勵(lì)和補(bǔ)償法等。

二是對(duì)嬌生慣養(yǎng)的孩子，父母和老師不妨讓他受點(diǎn)冷落。為此，父母和老師要注意以下三方面：（1）要注意用一些機(jī)會(huì)贊揚(yáng)別的孩子的優(yōu)點(diǎn)，慢慢讓孩子習(xí)慣“有人比他更行”的事實(shí)。（2）對(duì)孩子的缺點(diǎn)，不管他如何吵鬧不聽，也要堅(jiān)決制止，幫助他克服。（3）在日常生活中，有意識(shí)設(shè)置一些困難，如讓孩子穿衣、系帶、鋪床、收玩具等，鼓勵(lì)孩子自己的事自己做，不會(huì)的事學(xué)著做。

三是應(yīng)為孩子提供獲得成功的機(jī)會(huì)。作為父母和老師，要根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)、能力水平提出適當(dāng)要求，讓孩子做力所能及的事，使孩子通過(guò)成功的自我激勵(lì)，體驗(yàn)成功的喜悅，獲得信心。當(dāng)孩子不能面對(duì)挫折時(shí)，父母和老師應(yīng)以樂(lè)觀的情緒感染孩子，鼓勵(lì)他們自己動(dòng)腦、動(dòng)手克服困難，不斷提高抗挫折能力。

四是培養(yǎng)孩子對(duì)受挫的恢復(fù)力。美國(guó)天普大學(xué)心理系勞倫斯·史坦白格教授認(rèn)為：“無(wú)論對(duì)錯(cuò)，我們都不要急于對(duì)孩子指手畫腳評(píng)頭論足，否則，孩子會(huì)因?yàn)閾?dān)心受到批評(píng)和攻擊而終止說(shuō)話，把自己封閉起來(lái)，理解是愛的語(yǔ)言，父母的愛會(huì)溫暖孩子受挫的心，他會(huì)從中汲取力量，樹立戰(zhàn)勝挫折的信心。”[3］由此可見，父母的愛是孩子樹立戰(zhàn)勝挫折的信心的力量源泉。

上述這些方面的創(chuàng)新教育在兒童文學(xué)作品中都有著取之不盡、用之不竭的精神養(yǎng)料。施教者與受教者都可以通過(guò)閱讀兒童文學(xué)作品（童話、寓言、兒歌、兒童詩(shī)、科幻小說(shuō)等），陶醉于兒童文學(xué)作品中那些充滿神奇、冒險(xiǎn)的想象力的人物、故事與環(huán)境描述中，讓他們受到創(chuàng)新精神的洗禮，尤其是兒童文學(xué)的創(chuàng)作者在兒童文學(xué)作品中表現(xiàn)出的尊重意識(shí)、生活意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)施教者影響更深更大。施教者不僅可以用兒童文學(xué)作品中種種創(chuàng)新的表現(xiàn)，去滿足與開發(fā)受教者創(chuàng)新的欲望與潛能，引導(dǎo)他們不斷想象、不斷探索、不斷創(chuàng)新，而且還會(huì)在自己的創(chuàng)新教育中活學(xué)活用兒童文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)新的理念、態(tài)度、方法等，很好的彰顯創(chuàng)新教育的效果與質(zhì)量。

［1］陸貴山，周忠厚．馬克思主義文藝論著選講［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999:373．

［2］黃全愈.素質(zhì)教育在美國(guó)［M］.廣州：廣東教育出版社，1999: 45-61．

［3］陳冠任．孩子不能不管［M］．北京：現(xiàn)代出版社，2001:13．

責(zé)任編輯：周哲良

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2014-09-05

該文是四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題《兒童文學(xué)“分級(jí)閱讀”對(duì)創(chuàng)新教育體系構(gòu)建影響研究》（編號(hào)：09S A070）的研究成果之一。

杜春海（1964-），男，四川射洪人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系教授。研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)。