漢字起源和發(fā)展的必然性與偶然性

張婉琪

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

漢字起源和發(fā)展的必然性與偶然性

張婉琪

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，與其他早期出現(xiàn)的古文字，如古埃及文字、楔形文字相比，漢字之所以能夠不斷地向前發(fā)展，流傳至今仍被人們廣泛地使用，除了其自身發(fā)展和自主選擇所致之外，政治、歷史、文化等人為因素對(duì)它也產(chǎn)生了重要影響，甚至是決定性的作用。正是在這種必然性和偶然性諸種因素的共同作用下，漢字才得以發(fā)展至今，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，成為世界上歷史最為悠久的文字。

漢字 起源 發(fā)展 必然性 偶然性

中國(guó)是一個(gè)擁有久遠(yuǎn)歷史的文明國(guó)家，在我國(guó)幅員遼闊疆土上的眾多民族，共同締造了這光輝燦爛的古代文明。其中，漢字這一有著深厚文化底蘊(yùn)的古老文字，已歷經(jīng)了幾千年的歷史，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，漢字經(jīng)過(guò)了一系列演變和革新的階段。與某些古代文明國(guó)家的文字不同，諸如瑪雅和古埃及的文字，由于種種歷史原因，它們?cè)缫选八馈比?，有些文字的含義直到今天都無(wú)法釋讀。而中國(guó)的文字并沒(méi)有“死”，它一直綿延流傳下來(lái)，演變成今天通行的漢字。

對(duì)于漢字的起源我們無(wú)法確證，至于漢字的發(fā)展是否遵循了其自身的發(fā)展規(guī)律，我們也不敢斷言，但漢字的演變必定是自主發(fā)展和外界作用共同驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的結(jié)果，這就是必然性與偶然性影響因素的區(qū)別。如果文字的發(fā)展只存在必然性的因素，那么所有的文字都會(huì)趨向于一致，而世界上的文字種類(lèi)繁多，有的是音素文字，如英語(yǔ)、法語(yǔ)，有的是音節(jié)文字，如日語(yǔ)的假名，漢字則是一種表意文字，正是由于偶然性因素的介入，才使得文字的發(fā)展千差萬(wàn)別。下面就分別敘述漢字起源和發(fā)展的必然性與偶然性。

一、漢字的起源

關(guān)于漢字的起源，古代有很多傳說(shuō)。首先是結(jié)繩說(shuō)，《周易》的《系辭傳》說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！逼渌墨I(xiàn)中也有關(guān)于上古結(jié)繩記事的記載。其實(shí)，結(jié)繩只是一種記事方式，基本上是用來(lái)記數(shù)。在原始社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)數(shù)量的記錄產(chǎn)生迫切的需要，收獲的糧食、獵物，歲月時(shí)日和一些生活瑣事都需要用數(shù)字來(lái)進(jìn)行記錄。于是，他們探索能夠幫助記數(shù)的多種方式，結(jié)繩就是其中一種，可以說(shuō)結(jié)繩與數(shù)量密不可分。其次是“倉(cāng)頡造字說(shuō)”。傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，當(dāng)然漢字不可能是某一個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，只能說(shuō)史官在漢字起源過(guò)程擔(dān)任了重要角色，起到收集規(guī)整的作用?！盾髯印そ獗巍氛f(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也?！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)時(shí)喜好文字的人很懂，唯有倉(cāng)頡的名字流傳下來(lái)，正是因?yàn)樗谡砦淖址矫孀隽撕芏喙ぷ?，將零散的文字?guī)整為完備的符號(hào)系統(tǒng)。

無(wú)論是結(jié)繩說(shuō)還是倉(cāng)頡說(shuō)，都只是傳說(shuō)而已，關(guān)于漢字真正的起源還需要用更豐富的材料去加以推測(cè)和證明。但是，從傳說(shuō)中我們可以看出導(dǎo)致漢字起源的必然性因素。首先，漢字的產(chǎn)生標(biāo)志文明的開(kāi)始。不只是漢字，包括古埃及的圣書(shū)字、蘇美爾人的楔形字，都是自源文字，即不依傍其他文字而獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的文字。而中國(guó)、古埃及和古巴比倫都屬于四大文明古國(guó)。世界上的文明大都發(fā)生在大河流域，水源和動(dòng)植物給人類(lèi)的生存提供了必要的生態(tài)條件。文明一旦誕生，作為文明重要標(biāo)志之一的文字也就應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的文明產(chǎn)生于黃河流域，與眾多古老文字一樣，漢字也就在中國(guó)文明的催化下產(chǎn)生了。其次，漢字應(yīng)需要而被創(chuàng)造。人類(lèi)記憶的持續(xù)時(shí)間和存儲(chǔ)容量都是有限的，只能依靠外部提示才能有所提高，從結(jié)繩說(shuō)看，正是由于人們對(duì)這個(gè)世界的了解增多，為了方便記憶和知識(shí)積累，才創(chuàng)造出結(jié)繩這樣一種輔助性的手段。隨著社會(huì)的日益發(fā)展，簡(jiǎn)單的結(jié)繩也無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)需求，因此文字開(kāi)始孕育而生。而倉(cāng)頡造字說(shuō)證明了文字產(chǎn)生于大范圍社會(huì)交往的需求之中。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入大規(guī)模的部落聯(lián)盟時(shí)期，各聯(lián)盟之間的外交、戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸頻繁，急需要能夠共同使用的交際符號(hào)。于是，那些出于個(gè)人需要而刻畫(huà)的某些符號(hào)就需要整理成共用的文字。總的來(lái)說(shuō)，從文明產(chǎn)生和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的角度看，漢字的出現(xiàn)是必然的。

當(dāng)然，關(guān)于漢字起源也存在偶然性的因素。漢字從產(chǎn)生之日起，其發(fā)展就一直未中斷過(guò)，是世界上唯一仍被使用的體系嚴(yán)密的表意文字。既然漢字發(fā)展的歷史從未中斷，那我們向前追溯它的起源，理論上應(yīng)當(dāng)是可行的。但現(xiàn)存最早的殷墟甲骨文距今三千多年，已經(jīng)是發(fā)展相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。就算是比甲骨文早一千兩三百年的黃帝、倉(cāng)頡，在當(dāng)時(shí)也只是處于文字收集和整理、規(guī)范工作的階段，證明在倉(cāng)頡出現(xiàn)的時(shí)代之前，漢字已經(jīng)有了相當(dāng)數(shù)量的積累?？梢哉f(shuō)，在此之前，漢字必定還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，但是可以證明這段歷史的文物與文獻(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這使得我們對(duì)漢字的起源，只能依靠并不連貫的歷史證據(jù)，憑借可能的發(fā)展邏輯去推測(cè)和建立科學(xué)的假說(shuō)。另外，漢字流傳至今仍是表意文字，有人認(rèn)為這是文字發(fā)展的初期階段，是落后的表現(xiàn)，高級(jí)的文字應(yīng)是表音文字。但是，在漢字產(chǎn)生之初確實(shí)有人或部落試圖創(chuàng)造一種表音的文字符號(hào)，我國(guó)西部出土的青海柳灣陶文就是一種表音的符號(hào)。這些陶符基本是由圓點(diǎn)、橫線(xiàn)、豎線(xiàn)、弧線(xiàn)等組合而成，盡管有學(xué)者將它與陶文相區(qū)別，以示其與漢字并無(wú)因襲關(guān)系，但不可否認(rèn)，它確實(shí)是一種沒(méi)有表意性質(zhì)的特殊符號(hào)。這種表音符號(hào)最終沒(méi)有成為漢字的主體，可能是由于在部落戰(zhàn)爭(zhēng)中使用表意符號(hào)的部落獲得了統(tǒng)治權(quán)，也可能是使用表音符號(hào)的部落人數(shù)太少、地域不夠發(fā)達(dá)，影響力不足。這種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于漢字的起源來(lái)說(shuō)，也是一種偶然性的因素。

二、漢字的發(fā)展

漢字發(fā)展至今時(shí)今日，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，作為反映歷史文化內(nèi)涵的漢字符號(hào)系統(tǒng)，從具體的字形到書(shū)寫(xiě)方式，都發(fā)生了幾次重大的變革，形成了不同的字體風(fēng)格。在漢字發(fā)展史上比較公認(rèn)的幾種主流字體分別是甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)和楷書(shū)。研究漢字的發(fā)展方向，除了從漢字自身的發(fā)展規(guī)律入手之外，社會(huì)文化等這些偶然性的因素也起著至關(guān)重要的作用，甚至是直接性的影響。

首先從必然性的角度來(lái)說(shuō)，文字必須以滿(mǎn)足交際需要為目的而發(fā)展，這里的交際需要可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。第一是要書(shū)寫(xiě)便捷。漢字最初就是表意的，象形是最基本的造字方式，這也符合人們認(rèn)知世界的規(guī)律，但這種方式所造成的缺點(diǎn)就是字形過(guò)于復(fù)雜。為了追求表意準(zhǔn)確，往往書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)繁多，雖然字形與事物本身非常相似，但由于書(shū)寫(xiě)上的麻煩，這種力求肖似的字形注定無(wú)法長(zhǎng)期使用下去。因此，漢字的發(fā)展必定會(huì)趨向于簡(jiǎn)單化和符號(hào)化。第二是要書(shū)寫(xiě)規(guī)范。文字是人們用來(lái)進(jìn)行社會(huì)交際的工具，它必須擁有社會(huì)所公認(rèn)的意義和字形，否則就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂。例如甲骨文中的“牢”字，就有從“?！?、從“羊”、從“馬”等不同的寫(xiě)法，這些字形變化，若是從欣賞的角度看很生動(dòng)形象，但作為交際用的符號(hào)，難免顯得有些混亂。因此，漢字在發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)自身的調(diào)節(jié)，使其構(gòu)形和意義不斷朝著規(guī)范有序的方向發(fā)展。

從哲學(xué)觀點(diǎn)看，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，也都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，漢字的發(fā)展也不例外。就漢字整體的發(fā)展歷程而言，是充滿(mǎn)波折的直線(xiàn)前進(jìn)。殷商甲骨文比較亂，而金文則趨向穩(wěn)定；六國(guó)文字比較亂，而小篆則趨向統(tǒng)一；隸書(shū)字形多變，而楷書(shū)則趨向標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，甲骨文和金文、秦系文字和小篆、隸書(shū)和楷書(shū)之間是存在相似性的，而這三個(gè)時(shí)期彼此之間可以說(shuō)是質(zhì)的飛躍。漢字本身就是在這種一亂一治的交錯(cuò)狀態(tài)中循環(huán)反復(fù)，在曲折中穩(wěn)步前進(jìn)，這是漢字從變革到穩(wěn)定、從穩(wěn)定再到變革的必然結(jié)果。

漢字的發(fā)展軌跡是否遵循其自身的發(fā)展規(guī)律，我們不敢輕易肯定，但政治、文化這些因素對(duì)它的影響不容小覷。就拿甲骨文來(lái)說(shuō)，它實(shí)際上是占卜文化的直接產(chǎn)物，而甲骨文“筆畫(huà)瘦削、多有方折，刀筆味濃”的字體風(fēng)格也與龜甲、獸骨這些堅(jiān)硬的書(shū)寫(xiě)材料有關(guān)。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有用龜甲來(lái)進(jìn)行占卜這種活動(dòng)，那甲骨文也就不會(huì)產(chǎn)生，漢字的發(fā)展史也許要重新書(shū)寫(xiě)。金文與甲骨文不同，它的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格是圓潤(rùn)豐厚，莊重典雅，精致美觀，排列整齊。一方面與它的使用場(chǎng)合有關(guān)，金文多運(yùn)用在青銅器上以顯示家族的榮耀和對(duì)后代的祝愿，另一方面與它的鑄造技術(shù)有關(guān)，在砂模上寫(xiě)字比在龜甲上容易的多，可以對(duì)字形精雕細(xì)琢，以求更加美觀?？梢哉f(shuō)，正是占卜文化和宗法文化對(duì)漢字字形的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

另一方面，政治力量在漢字發(fā)展過(guò)程中也起到舉足輕重的作用。西周時(shí)期，政治安定，宗法制嚴(yán)格，金文也趨向于穩(wěn)定。西周之后，春秋動(dòng)蕩，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成諸侯割據(jù)的局面，當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)之間文字差異非常大，而秦系文字與西周金文一脈相承，端莊嚴(yán)謹(jǐn)。最終秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇統(tǒng)一文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。如果從漢字發(fā)展的自身規(guī)律來(lái)看，從西周金文到戰(zhàn)國(guó)秦系文字，最后發(fā)展成為小篆，似乎是合情合理、順理成章的一件事。但是，如果歷史背景改頭換面，秦國(guó)只是一個(gè)弱小的國(guó)家，最終也不是秦國(guó)統(tǒng)一天下，那么漢字還會(huì)從金文發(fā)展到小篆嗎？小篆能夠成為一種代表性字體，并作為源頭一直發(fā)展至今，究竟是漢字自主選擇的必然結(jié)果，還是依靠政治、文化等這些力量才使之成為可能呢？不得不說(shuō)，這背后存在太多偶然性的因素。

對(duì)于漢字的起源和發(fā)展，我們往往拘泥于具體問(wèn)題的研究和分析，如果從總體上去審視其整個(gè)的發(fā)展脈絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字的發(fā)展進(jìn)程就像一條河流，有其本身流動(dòng)的大致方向，而種種偶然性因素的介入，就如同對(duì)渠道進(jìn)行改造工程，也許擴(kuò)大了它的徑流，也許改變了它應(yīng)走的方向，但最終漢字得以綿延不斷地延續(xù)下來(lái)，帶著五千年的文化底蘊(yùn)，潮水一般涌向日新月異的今天。

［1］王立軍，等.漢字的文化解讀［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

［2］李學(xué)勤.古文字學(xué)初階［M］.北京：中華書(shū)局，2013.4.

［3］孫俊濤.試論影響漢字起源和發(fā)展的決定性因素［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2007（01）.