試論大學文化的結構性要素

汪向紅

[浙江中醫(yī)藥大學，杭州 310053]

載入史冊、流芳百世的大學應歸功于它的文化品位，聲震寰宇、名噪一時的大學也是緣于它的文化品位。在21世紀，大學將肩負起更多的社會責任，為此，大學必須不斷提升自己的文化品位，發(fā)揮其全部的功能，才能不辜負社會的期望。對大學文化的內(nèi)涵和結構的深入研究，有助于我們能進一步認識大學文化對大學存在與發(fā)展的啟示和對大學生文化素質(zhì)教育的價值。

一、大學文化的內(nèi)涵

大學文化的內(nèi)涵豐富、作用獨特，它在大學的生存與發(fā)展中起著至關重要的作用。毋庸置疑，一些知名大學之所以具有巨大的魅力，正是因為其獨特的文化品位在不斷吸引著眾多的莘莘學子，這不僅是一筆寶貴的財富，更是大學持續(xù)發(fā)展的動力。

首先，我們應該對“文化”有一個正確的理解。文化應該是廣義的，它是一個結構系統(tǒng)，是在其產(chǎn)生、傳播、變遷、發(fā)展并走向未來的總體運動進程中組合而成的。這個結構主要包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等三大系統(tǒng)，而實際上它們又各自包含更多低層次要求的子系統(tǒng)。簡言之，人類在與自然相互作用及社會生活中創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富的總和就是文化，它包括人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、社會活動條件和精神產(chǎn)品。本文對大學文化品位的論述，都是基于對“文化”的這種闡述和理解。

據(jù)此，我們對大學文化作出以下定義：大學文化是指在長期的教育教學實踐過程中，大學師生根據(jù)經(jīng)濟、社會發(fā)展需要，通過學校各個層面所創(chuàng)造、積累并共享的，以反映師生的共同信念和追求,以校園精神為核心，包括大學校園特色的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財富及其創(chuàng)造形成過程。該定義的基本內(nèi)涵，主要蘊含以下幾層核心內(nèi)容：主體要素是在大學中學習、工作和生活的師生員工；是物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化的有機統(tǒng)一體；核心是大學精神，是一種體現(xiàn)大學意志的精神；它是在特定的社會人文環(huán)境和社會大背景下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了大學的全面素質(zhì)和整體教育水平，顯示出該學校特有的精神風貌。

其次,品位本指礦石中有用元素或它的化合物含量的百分比，百分比越大，礦的品位越高。文化品位的高低就是看它所蘊涵的大學文化的核心內(nèi)容有多少。每一所學校都有各自的文化，但文化沒有高低之分，而文化品位是有高低之分的，不是高品位，就是低品位, 這是一種垂直性質(zhì)的劃分，可以用一定的尺度來衡量。通過對大學文化品位的研究,力求形成一套能對大學文化環(huán)境進行“評級”的標準和尺度，以引導大學不斷追求文化環(huán)境的高品位。當然，這一尺度比較抽象，也比較模糊，不可能像測量礦石那樣精確。而且一所學校的文化品位不會像礦石的品位那樣是固定不變的，而是動態(tài)發(fā)展的。在其形成和發(fā)展的不同階段，文化品位也不相同。從外在來看，文化品位是一種可以包容一切的氛圍。從社會學的角度來說，文化品位的形成也是一種藝術接受能力和價值觀的形成。因此，大學的文化品位是可以通過人為的努力得以提高的，它不是一成不變的。大學文化能夠把獨特的精神品格熔鑄進大學人的心理層面，以正確的價值觀為大學人的成長提供正確的價值導向，起到大學教育的潛在課程的作用，其價值主要體現(xiàn)在對大學人精神的影響。另外，它也是標志個人接受教育的程度的一種身份文化，它向大學人傳遞的決不僅僅是一些單純的知識與能力。

二、大學文化品位的結構

探討大學文化品位的結構不僅可以深化對“大學文化品位”這一整體的各個組成部分及其相互關系的認識，而且可以為“復制”和創(chuàng)造各種具體的文化品位提供一條優(yōu)化的便捷的思路。

傳統(tǒng)理論中對大學文化結構的分析既有從哲學層面物質(zhì)與精神兩個方面的研究，也有從大學生活的橫、縱為坐標進行分析，或過于簡單，或過于復雜。在此，我們認為大學文化結構是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的鮮活有機體。它的基本結構性要素包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。其要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，構成了大學特有的文化氛圍；并且在各要素的創(chuàng)造性活動中，學校整體得到不斷發(fā)展。

(一)物質(zhì)文化要素

物質(zhì)文化是大學文化的外層表現(xiàn)，屬于靜態(tài)層面。物質(zhì)文化的載體包括教學科研設施、工作生活場所以及校區(qū)標志性建筑，校園綠化環(huán)境等，物質(zhì)文化是大學理想和人文精神的體現(xiàn)。

大學的物質(zhì)文化品位能在審美主體的心靈上引起共鳴，包括精神的“愉悅”，以及耳聞目睹所激起的文化的“感慨”。換言之，大學的物質(zhì)文化能給人以精神性的文化熏陶與濡染。在許多歐美國家，大學擁有眾多古老的中世紀建筑和體現(xiàn)現(xiàn)代理念的建筑群，如美國的一些校園中保存了一部分美國建筑物中最好的樣式。哈佛大學校園內(nèi)大大小小、或老或舊的建筑物，幾乎就是一部活生生的美國建筑史。哈佛的建筑，很多都用人名命名，包括著名的校友、成就卓絕的校長和捐助者，讓人覺得每一幢建筑仿佛都是一個偉大的靈魂。其中，哈佛園是哈佛的象征，那些爬滿常春藤的褪色的紅磚老屋所散發(fā)出的歷史清香，都是其他大學的建筑中所沒有的。這種歷史感和文化的沉淀氣息，為平凡的校園景物賦予了“靈性”和“品位”，吸引著眾多學子懷著虔誠的心情去那里學習和研究。在這里，大學文化實際上體現(xiàn)出一種意境，它在很大程度上是與大學物質(zhì)文化的象征意義有關，生活于其中的學子在思想情感、行為方式上受到了全身心的、潛移默化的熏陶。曾擔任過哈佛大學文理學院院長的羅索夫斯基說：“我再強調(diào)下我的論點：工作場所的物質(zhì)環(huán)境，其影響是巨大的。對此，我每天早晨都能體會到：當我穿過市內(nèi)骯臟的哈佛廣場進入庭院(哈佛校園)時好像在沙漠中找到了一塊綠洲，立即感到心曠神怡。使人清新地開始一天的工作?！盵1](P140-141)從某種意義上說，學校成員的集體智慧、力量、整體感都在校園的物質(zhì)文化中得以體現(xiàn)，同時，大學物質(zhì)文化還體現(xiàn)了人類物質(zhì)文明與精神文明的高度協(xié)調(diào)發(fā)展。校園文化環(huán)境的整潔、優(yōu)雅、文明會促使師生積極進取，大大激發(fā)人的求知欲。對一些學校的歷史進行考察不難看出，在一個人的身心發(fā)展中其所受教育的學校的校園文化環(huán)境起著不可替代的獨特的作用。

盡管我們不可能完全列舉出各種各樣的物質(zhì)文化的具體形態(tài)，但是我們可以看到，許多類型不同、層次不同，以及地區(qū)不同的學校和時代不同的學校，往往都具有不同的物質(zhì)文化形態(tài)。而且，我們常?？梢酝ㄟ^大學物質(zhì)文化品位上的差異發(fā)現(xiàn)這些學校組織的特點，甚至這些學校辦學水平的高低。首先，要看這所學校的物質(zhì)文化具體包括了什么，即必須具有一定數(shù)量的物質(zhì)設施，包括一定的校園面積和場地，一定范圍的建筑物，一定數(shù)量的教學設備，等等。如果沒有這些基本的物質(zhì)要素，談大學物質(zhì)文化是不可能的。其次，要看這所學校的物質(zhì)文化的布局如何，換句話說，人們是如何安排這些物質(zhì)文化的，包括它們的適當?shù)奈恢?，相互之間的關系，以及彼此的呼應，等等。如劍橋的景色是自然的，也是人文的，一草一樹，無不經(jīng)過人工的經(jīng)營，在徐志摩、丁尼生等人的詩句里，小橋、流水、垂柳、鐘聲都已變成了永恒。從這個角度來說，提升大學的文化品位，必要的物質(zhì)條件是不可少的，另外還必須思考如何安排和布局的問題。

(二)行為文化要素

行為文化是校園文化的動態(tài)層面。大學行為文化的品位是指大學校園中師生員工的生活方式、行為方式以及內(nèi)在的價值觀和價值取向，包括教學科研活動、組織管理工作、課外文化活動，乃至后勤服務等。蔡元培主持北京大學工作時，“第一要改革的是學生的觀念”，他在就職演說中，對學生約法三章：“一曰抱定宗旨”，他明確指出，“大學者，研究高深學問者也”，而非“升官發(fā)財之階梯”。“二曰砥礪德行”，“諸君事業(yè)大學，當能束身自愛，然國家之興替，視風俗之厚薄。”“三曰敬愛師友。”[2](P72)蔡元培的這篇宣言書，一掃京師大學堂的腐滯氣息，對北京大學學生觀念的改革，良好校風學風的養(yǎng)成，起到了極大的作用，使北京大學形成了獨樹一幟的文化氣象。斯坦福大學在創(chuàng)立之初，就確立了如下辦學宗旨：大學的目標是“使所學的東西都對學生的生活直接有用，幫助他們?nèi)〉贸晒?。為此，它的目的是以整個人類的文明進步為最終利益，積極發(fā)揮大學的作用，促進社會福祉；教導學生遵紀守法，盡享自由給人的歡樂；教育學生尊重和熱愛民主政體中蘊含的崇高原則——因為這些崇高原則源于人們對生活、自由和追求幸福所擁有的不可剝奪的權利”。[3](P8)這種理想主義和現(xiàn)實主義相結合的建校宗旨使斯坦福大學在開辦之初就顯得“標新立異”，給美國高校吹進一股新風：首倡男女同校，明確不和教會發(fā)生聯(lián)系，率先提出人文和科學并重的口號，等等。由于突出人文和社會科學在教學中的作用，學校的教學方式更為民主，還表現(xiàn)出學術自由的校風，人們的眼界開闊了，行為方式的選擇也更加豐富多彩。另外，學校生活的各個方面也都更加注重人文關懷。大學是人才培養(yǎng)的基地，學校通過教學在向?qū)W生傳授知識技能的同時，還直接促成了學生思想觀念、價值體系的形成，這是大學與其他社會機構的本質(zhì)區(qū)別之一。

(三)制度文化要素

大學的制度文化，指的是大學文化中的制度部分，包括大學中的各種條例化或有形的規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀律等，以及大學中那些無形的習慣、約定俗成的規(guī)范、學校在長期辦學過程中逐漸形成的傳統(tǒng)和風氣，等等。這些大學的制度文化，反映了大學中各種不同的社會地位和角色特征，體現(xiàn)的是大學中比較穩(wěn)定的互動模式和交往關系。

以劍橋大學為例，其富有影響的學院制和導師制，是劍橋這所古老學校的一個顯著特征。劍橋各個學院都擁有一整套中世紀風格的大宿舍，不同專業(yè)的學生和教授朝夕相處，從中受到教益、交融和砥礪。這里就像一個奇妙的熔爐，把不同學系、不同出身、不同政治立場和宗教信仰的人混合在一起。教學采用導師制，導師既是學生的良師益友，又是學生的管理人員。這樣的劍橋，異中有同，同中有異，才會有整體的進步，才會有多樣性的創(chuàng)發(fā)，才會形成獨特的文化品位。

一所大學在長期辦學過程中逐漸形成的各種習慣和傳統(tǒng)，對于這個大學的運行是非常重要的，也是這所大學制度文化中的重要組成部分，是學校的寶貴財富。因此，要對大學的制度文化特別是其中的那些不成文的體現(xiàn)和反映學校傳統(tǒng)、特色與習慣的非正式的制度文化進行研究，因為這些習慣和傳統(tǒng)也會影響學校的改革與發(fā)展。

我們認為，大學制度文化是高校文化準則的反映，它一方面起規(guī)范作用，另一方面對學生進行導向、調(diào)控和紀律訓導。在教育學意義上，優(yōu)良的校風班風、嚴謹?shù)囊?guī)章制度和行為準則，更能對學生進行有目的、有計劃、有組織的文化素質(zhì)教育，加強了它的有效性和方向性，減少了盲目性和自發(fā)性。在更深層意義上，還將給學生帶來一種獨特的管理思想和教育理念。另外，學校的校訓、校風、校歌、?；盏戎黧w文化作品及其他有特色的事物成為學生生活的一部分。就像美國人一看到深紅色校旗就知道這是哈佛大學，像英國人一聽到牛津口音腦海中就浮現(xiàn)出牛津大學的形象一樣。這些制度、標志、符號、象征，相當程度上就是學校形象的具體化、典型化，既可以鼓舞士氣，增強自信心與自豪感，同時又昭示著學校團結奮進、積極向上的精神。

(四)精神文化要素

精神文化是大學文化的深層內(nèi)核，其核心是大學精神。與大學的物質(zhì)文化和制度文化有所不同的是，大學的精神文化不僅具體外化為前三層文化，而且還是一種獨立的“類實在”。這些精神文化常常是無形的卻又無處不在，并且體現(xiàn)和貫穿在大學的物質(zhì)文化與制度文化中。它能夠把獨特的精神品格熔鑄進學生的心理品質(zhì)中，在不知不覺中直接作用于他們的心靈深處，積淀起終身難忘的深刻印象。不同的精神文化品位能夠在學校成員身上積淀起不同的精神特質(zhì)和群體個性，甚至深刻影響其終生。特定的群體個性中也會透露和折射出特定的大學精神文化，正是這些精神特質(zhì)使這些大學取得并鞏固自己為他人所不能代替的地位。同時，這些精神文化也構成了評價各種制度文化和物質(zhì)文化的標準，成為大學的物質(zhì)文化和制度文化的合法性基礎。

“大學精神”是通過長期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是大學精神文化品位的結晶。一所大學的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求、人文氣象是最具凝聚力、向心力和生命力的，是該大學最具特色的標志。我們應當從一所大學的精神文化品位中，感受到它的理性光芒，清晰地看到這所大學的理想目標、精神信念、價值取向以及認知世界的態(tài)度和方法，正是以文化品位支撐的大學精神使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。正如黑格爾于1818年10月22日在柏林大學首講式上所慷慨陳詞的那樣：“我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己并相信自己”，具有“追求真理的勇氣，相信精神的力量。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的”。[4](P35-36)北大人為愛國愛校的“北大精神”而自豪，清華人為求實務新的傳統(tǒng)而驕傲。清華大學原校長劉達在紀念清華大學建校80周年校慶時說：“如果有人問我，你最留戀清華的是什么?我會毫不猶豫地回答，我最留戀的就是清華的精神。一種百折不撓、追求真理的精神，一種嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新的精神，一種自強不息、奮發(fā)向上的精神!”[5](P72)大學文化中有物質(zhì)的因素，但大學文化更應有精神的激越與超脫；大學不只是傳授知識的地方，而且它影響、淳化我們的境界、人格和氣質(zhì)，向人們展示其偉大的精神力量。

大學應該把大學精神文化的薪火代代相傳，作為對學生的最有意義的饋贈：北京大學有“民主與科學”精神；清華大學有厚德載物、自強不息、嚴謹求實精神；而哈佛大學的校訓，不僅對哈佛大學的學生和教師，而且對世界各地的學人都具有強大的精神引力。只有灌注了某種精神之后，校園的一切才變得富有生氣，成了積極的教育因素。因此，任何一所大學都需要在精神文化品位上努力探索，樹立對真理、對崇高精神風范的尊重。

三、大學文化諸結構性要素的和諧

大學文化品位產(chǎn)生于特定的社會群體和特定的環(huán)境之中。在對一些學校的實際考察中，面對現(xiàn)代化的校園，雄偉的教學大樓，寬敞的階梯教室，各種裝備先進的專用教室，一流的設施，人們卻每每產(chǎn)生某種空虛之感，覺得少了點什么。特別是對照那些著名的有文化品位的大學，常常有這樣的感覺：光有一個華麗的外表，卻缺少了一種精神的內(nèi)核。因此，值得注意的是，制度文化品位和精神文化品位在某種程度上比物質(zhì)文化品位(校園環(huán)境建設)更為重要?，F(xiàn)在很多大學只重視校園環(huán)境——硬件方面建設，而相對忽視校園制度文化和精神文化——軟件方面的建設其主要原因是校園環(huán)境的改善是看得見的，而制度和精神文化的建設卻不能很快收到成效。種種短視行為，使得大學文化中制度文化和精神文化建設往往成為許多學校的“軟肋”，出現(xiàn)了不少顯而易見的不良現(xiàn)象。這又怎能使學生對大學產(chǎn)生歸宿感，又怎能增強學生的使命感和責任感呢? 而正是這些方面最深刻地體現(xiàn)了校園群體的共同價值、理想、信念和情感，最能在學生心靈上刻上印痕，讓學生有一種歸屬感、自尊感和使命感，進而把體現(xiàn)大學文化品位的科學態(tài)度、文明風范、價值觀念等帶入社會，影響和感染其他人。因此，提升大學的文化品位一定要堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，不能偏廢任何一方，尤其是必須不斷加強制度文化品位和精神文化品位的建設，做到“硬件”建設與“軟件”建設的辯證協(xié)調(diào)、通盤考慮、綜合協(xié)調(diào)，形成一個有機的系統(tǒng)工程。系統(tǒng)內(nèi)部的結構性要素隨著時代的發(fā)展而日趨復雜與鮮活。這些要素的影響也許是緩慢的、不經(jīng)意的，但卻能持久地影響人的精神世界，因此，這個特性賦予了大學辦學者以特別的責任：在提升大學的文化品位的建設中，要博采眾長，不斷地培育出新的生長點，形成獨具特色的文化品位，才是大學進一步發(fā)展的動力源。

參考文獻：

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