基于傣族服裝“形與神”的研究

陳倩

>摘要：

傣族族服飾淡雅美觀(guān)，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛(ài)生活，祟尚中和之美的民族個(gè)性。整個(gè)傣族都回旋著一個(gè)生命的主題，一個(gè)和平博愛(ài)、溫情愛(ài)戀的主題，這個(gè)主題使其藝術(shù)與美那么完整迷人，那么接近于美的本義，那么優(yōu)柔溫婉、光彩漂亮。

一、前言

傣族是云南省西雙版納傣族自治州，景頗族自治州和耿馬，孟連等地，其余散居在新平，元江等三十余縣。傣族服飾清麗脫俗，又有很強(qiáng)的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛(ài)生活，崇尚中和之美的民族個(gè)性。

我選擇傣族的原因，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)民族的服飾和文化，在人類(lèi)社會(huì)里，自然是一切萬(wàn)物的生命之源，而這個(gè)民族卻與大自然有著密切的聯(lián)系，緊緊相連。它像一個(gè)擁有無(wú)限熱情、美好與單純的小精靈，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，在現(xiàn)代服裝中，民族元素的精髓被設(shè)計(jì)師們運(yùn)用在服裝中，名族元素與現(xiàn)代服裝的結(jié)合已經(jīng)在設(shè)計(jì)中成為一種重要手段，中國(guó)設(shè)計(jì)師們也通過(guò)吸取中國(guó)民族服飾元素精華演繹了一個(gè)又一個(gè)民族時(shí)尚瞬間。

二、傣族服裝的起源及發(fā)展

傣族是新平世居民族之一，古代的“百越”群族就是今傣族的先民。新平傣族的人們根據(jù)其服飾的特征，習(xí)慣上把它稱(chēng)為“花腰傣”。雖然有很多少數(shù)民族在我國(guó)，但是用服飾命名的很少，所以傣族是中國(guó)少數(shù)民族中用服裝反映這些地理特征，這都體現(xiàn)這個(gè)民族的精神所在，是人類(lèi)生活發(fā)展的必然產(chǎn)物。傣族服裝的發(fā)展不是在某一天、某一地的某個(gè)人身上突然發(fā)生的。服裝作為人類(lèi)文明特有的文化象征，伴隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步而延續(xù)和發(fā)展。服裝文化在一定的社會(huì)形態(tài)中，人類(lèi)物質(zhì)生活和精神文明水平的反映。同時(shí)，服裝文化的發(fā)展，對(duì)每個(gè)民族文化素質(zhì)的提高又具有重要作用。早期人類(lèi)活化石服裝-樹(shù)皮衣。云南館內(nèi)展示了一套樹(shù)皮的服飾，據(jù)了解樹(shù)皮服裝在本世紀(jì)五十年代非常流行。此外，在西雙版納的一些偏遠(yuǎn)村莊也流傳這種服飾。

三、傣族服裝的形制特點(diǎn)

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協(xié)調(diào)的服裝色彩極為出色。青年婦女盤(pán)于頭頂，是傣族服飾的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)笳渖?，下身穿色統(tǒng)裙，裙上織有各種圖紋。在面料上一般選擇比較柔和的比較薄的喬其紗、的確良或絲綢縫制。精美奇特的民族服飾隨處可見(jiàn)，其中的刺繡、錦緞巧奪天工；藍(lán)印花布、盤(pán)花結(jié)紐，千姿百態(tài)；扎染面料質(zhì)樸美麗；手繪藝術(shù)結(jié)合山水、書(shū)法等藝術(shù)，使服裝更添新意。

各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實(shí)大方，上身為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟和大襟小袖短衫，下著寬腰無(wú)兜長(zhǎng)褲凈色長(zhǎng)褲，多用白色、青色包頭，天寒時(shí)喜披毛毯，四季常赤足。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時(shí)裝。近年來(lái)出現(xiàn)了有領(lǐng)對(duì)襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。過(guò)去有文身習(xí)俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字符號(hào)，麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。

傣族的服飾是傣族裝飾藝術(shù)的主要形式之一，其形式種類(lèi)豐富，獨(dú)特而生動(dòng)的表現(xiàn)出傣族服飾生活的情趣。因?yàn)椴煌沫h(huán)境條件下形成了不同的服裝款式和裝飾特點(diǎn)。傣族信仰佛教，崇拜自然，這些獨(dú)特的宗教和文化，創(chuàng)造民族服飾的深厚的文化底蘊(yùn)。

四、傣族服飾風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傣族打扮很有特點(diǎn)，這體現(xiàn)在其民族獨(dú)特的內(nèi)涵，現(xiàn)在有很多服裝對(duì)傣族服飾進(jìn)行了改造，延續(xù)，使其更具有特色，傣族服裝和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出不同的美。它使傣族的精神風(fēng)貌和最具特色的文化內(nèi)涵展現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)于今天的服裝藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

至今，多數(shù)民族還承襲、保留著其民族服飾的傳統(tǒng)特色。隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，傣族的服裝越來(lái)越有特色，傣族的服裝不止在我國(guó)產(chǎn)生了影響，甚至在全世界都產(chǎn)生影響?？傊?，傣族幾千年來(lái)積累的民族服裝的成果，其獨(dú)特的服裝元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，它有助于對(duì)傣族服飾的學(xué)習(xí)和研究，傣族的服裝表現(xiàn)出來(lái)的款式造型都是比較的豐富、色彩也是比較斑斕、圖案紋樣的精美。

傣族服裝在現(xiàn)代禮服中的運(yùn)用中，“水韻22娑羅”這個(gè)品牌很好的在現(xiàn)在服裝中加入傣族服飾的一些元素。在舞蹈服裝上，民族傳統(tǒng)元素不僅為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感，還提供了創(chuàng)作素材。使其傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精華得到一定的傳承和發(fā)展，它更把豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)尚相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念在服裝中展現(xiàn)出來(lái)。它摒棄了一些比較繁復(fù)的東西，使其更加簡(jiǎn)單，大氣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，充分應(yīng)用和融入傳統(tǒng)民族元素，不僅是在設(shè)計(jì)形式上的創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)絢麗多彩的民族服飾文化的認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

傣族的服飾是傣族裝飾藝術(shù)的主要形式之一，它的形式多樣，種類(lèi)豐富，特征鮮明，生動(dòng)地表現(xiàn)了傣族生活和審美情趣。傣族服飾淡雅美觀(guān)，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛(ài)生活，崇尚中和之美的民族個(gè)性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該應(yīng)用和融入傳統(tǒng)民族元素，尤其是設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中要把現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和民族服飾元素進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，刨造出具有中國(guó)特色的新的服裝文化，摒棄一些繁復(fù)的東西，在傳統(tǒng)與時(shí)尚中把民族元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代服裝得到發(fā)展。只有這樣，才能讓民族美與現(xiàn)代美在中國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中得到完美的演繹，創(chuàng)造出具有我們東方韻味的民族服飾。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：武漢紡織大學(xué)】endprint