傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討

盤海云

>摘要：

隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，西方文化在中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了展示和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)展保持在停滯階段，急需廣大設(shè)計(jì)工作者發(fā)展和傳承。就傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討，力求結(jié)合實(shí)際，建立合乎傳統(tǒng)文化發(fā)展情況的設(shè)計(jì)理論體系。

隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，西方文化在中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了展示和發(fā)展。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向可謂多種多樣，在這些風(fēng)格之中，如何讓傳統(tǒng)文化綻放出更加華美的魅力是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者們的重要任務(wù)。

一、傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化代表著悠久的歷史、漫長(zhǎng)的歲月積淀和深厚的知識(shí)積累，是不能被遺忘的精神瑰寶。當(dāng)下，在新型科技時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，以拋棄傳統(tǒng)文化為代價(jià)的藝術(shù)創(chuàng)造是失敗的，是不符合民族審美的設(shè)計(jì)方案?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)文化形式的借鑒建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)元素加以改造，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能更好的適應(yīng)大眾現(xiàn)有哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。

隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人與人之間的交流變得方便而快捷。大量西方文化和思潮涌入中國(guó)，在中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入有一定的優(yōu)勢(shì)，但也有一些弊端。過度的效仿西方很大程度上忽視了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格作品短期內(nèi)出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉，在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來的室內(nèi)設(shè)計(jì)在情感、風(fēng)格上、寓意上更符合中國(guó)人的需求和習(xí)慣，因而具有重要的發(fā)展意義。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化形式的借鑒

傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的智慧，傳承著中華民族特有的藝術(shù)精神。傳統(tǒng)文化形式的起源可以追溯到上古時(shí)期，先民們?cè)谧匀蝗f物的感受下，對(duì)自然產(chǎn)生了崇敬和敬畏，所以更加重視“天人合一”的思想。長(zhǎng)此以往，帶動(dòng)了傳統(tǒng)思潮中室內(nèi)外環(huán)境和諧之美。獨(dú)立空間與整體空間中的相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出的一種舒適和愉悅的美好感受是設(shè)計(jì)的目的所在。比如：傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)講究“隔斷”，在聲名遠(yuǎn)播的蘇州園林中，隔斷甚至完全成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。隔斷的目的并不在于要把空間切斷，而是一種“欲揚(yáng)先抑”的指引，所以真正的隔斷又稱“隔而不斷”。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，玄關(guān)的設(shè)置就參照了傳統(tǒng)文化中隔斷的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

將這些傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要打破傳統(tǒng)布局中規(guī)中矩的對(duì)稱形式，在不均衡中尋求豐富的空間變化。傳統(tǒng)色彩的特點(diǎn)樸素穩(wěn)重，在應(yīng)用中應(yīng)該適當(dāng)加入較高純度的顏色，給居室添加一份生氣。材質(zhì)的選用上，用一些玻璃、不銹鋼等新型材料做為裝飾，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格除了傳統(tǒng)韻味，還增強(qiáng)一份生動(dòng)靈活的藝術(shù)感覺。特別注意的是，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒不是簡(jiǎn)單的參照，而是一種藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的改革也符合設(shè)計(jì)的主體，設(shè)計(jì)過程中挖掘適合的切入點(diǎn)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)凸顯時(shí)代感和文化感。借助傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)出鮮明的現(xiàn)代文化涵義。

三、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意境之美

中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想影響到了設(shè)計(jì)的方方面面。在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，儒家、道家、佛家等思想都有一個(gè)統(tǒng)一的特點(diǎn)，那就是“天人之和”，人和自然的一種和諧成為了設(shè)計(jì)師們恪守的設(shè)計(jì)法則。在家具設(shè)計(jì)中，借助人力來表現(xiàn)自然情況最為常見，仿造一些竹制、石制的自然肌理，會(huì)給居住者營(yíng)造一種宛若天成的舒適感覺，使人內(nèi)心舒暢、振奮精神。

營(yíng)造此類空間，關(guān)鍵還在于借助傳統(tǒng)的質(zhì)樸進(jìn)行創(chuàng)新，用一種巧妙的手法對(duì)裝飾性的符號(hào)進(jìn)行概括。中式室內(nèi)陳設(shè)的韻味在于淡雅、沉靜的幽居之美。這一點(diǎn)可以在劉禹錫的《陋室銘》中得到體現(xiàn)。中式室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單已經(jīng)成為了發(fā)展中的重要標(biāo)志。佛教中的禪宗之道受到了廣泛應(yīng)用。這種重視沉思冥想的思維方式實(shí)現(xiàn)了一種精神層面的超脫和自由。純粹到極致的居室之美，能讓人們有更大的想象空間。不難看出近年來，新中式家具中，禪意的運(yùn)用開始受到大眾歡迎。室內(nèi)設(shè)計(jì)中純凈的色彩、吉祥的圖案、優(yōu)美的線條使東方韻味彌漫在居室之中。

四、傳統(tǒng)圖案的裝飾選擇

在傳統(tǒng)文化中，圖案的應(yīng)用甚至可以成為單獨(dú)的藝術(shù)學(xué)科。傳統(tǒng)符號(hào)可以分為三種，帶有寓意的傳統(tǒng)圖案紋樣、圖騰紋飾和宗教紋飾三個(gè)部分。這些符號(hào)一方面是古人生活追求的見證，另一方面在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中依然具有意義。想要?jiǎng)?chuàng)造極具傳統(tǒng)意味的文化，可以從運(yùn)用特殊符號(hào)裝飾居室做起。

傳統(tǒng)紋樣的弊端在于過于繁復(fù)，并不能完全符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求，要對(duì)傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行藝術(shù)加工，可以采取簡(jiǎn)化、抽象、變形等藝術(shù)手法拓展圖案的適用范圍。

要注意古今、新舊的合理搭配，在加工環(huán)節(jié)中做到融匯貫通，不能分離過度，以免最終效果不倫不類。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)用性已不是唯一的參考標(biāo)準(zhǔn)，美觀性、藝術(shù)性等精神方面多樣化發(fā)展引起了人們的重視。如何把傳統(tǒng)的文化帶向千家萬戶，如何將傳統(tǒng)文化的精髓代代相傳是一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合不再是單純的符號(hào)堆砌，而是運(yùn)用現(xiàn)代審美打造更具美感的設(shè)計(jì)作品。對(duì)于富有傳統(tǒng)文化的家居設(shè)計(jì)應(yīng)大力提倡，不斷創(chuàng)造出既有現(xiàn)代水準(zhǔn)又兼具文化積淀的作品，使“中國(guó)味”室內(nèi)設(shè)計(jì)作品走上國(guó)際設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：廣東省農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)?！縠ndprint