晉東南晉語的去聲二分現(xiàn)象

王利

（長治學(xué)院中文系，山西長治 046011）

本文中的晉東南晉語①指位于山西省東南部有入聲的方言，分布在長治、長治縣、屯留、長子、黎城、潞城、平順、壺關(guān)、沁縣、武鄉(xiāng)、沁源、襄垣、晉城、高平、陵川、陽城、沁水城關(guān)以東共17個縣市，我們共調(diào)查了上述17個縣市共50個方言點，一般為鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地。行文時，具體方言點的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名后不加“鄉(xiāng)、鎮(zhèn)”字樣，一律在右下角標注所屬縣市。如：韓北武鄉(xiāng)，指武鄉(xiāng)縣韓北鄉(xiāng)。

一、晉東南晉語去聲分陰陽現(xiàn)象

在山西晉語中，去聲分陰陽的現(xiàn)象僅分布在晉東南晉語的黃崖洞黎城、東陽關(guān)黎城、黎城、辛安泉潞城、豆峪平順、上港平順、平順、潞城、店上潞城、長治、上村屯留、屯留、宋村長子、南常長子、石哲長子、長子、琚村長子、長治縣、壺關(guān)、龍溪平順、樹掌壺關(guān)、百尺壺關(guān)、蔭城長治縣、八義長治縣24個方言中。可見，去聲分陰陽是晉東南晉語區(qū)別于山西晉語其他片方言的一個重要特點。其去聲分陰陽的分化規(guī)律是清聲母去聲歸陰去，濁聲母去聲和全濁上聲歸陽去。其中，全濁上與濁去都歸陽去，這說明全濁上歸濁去的時間當(dāng)不晚于全濁聲母清化的時間，否則，全濁上就失去歸入陽去的條件了。類似的現(xiàn)象在中原官話汾河片的侯馬、洪洞、霍州、襄汾、翼城、浮山、聞喜、古縣方言中也存在，其去聲分陰陽的分化規(guī)律與晉東南晉語的長治等方言一致。請見下表。

晉東南晉語分陰陽去方言和侯馬等方言中陰陽去調(diào)值一覽表

此外，在河北的一些官話方言中也存在去聲分陰陽的現(xiàn)象，但是，其陰去和陽去的區(qū)別已不像晉東南晉語去聲分陰陽的方言那樣嚴格。據(jù)李思敬先生（1995）[1]34-38，在河北寧河方言中去聲分陰陽，但陰去處于強勢地位，陽去已處于逐步消亡的階段，最終將完全并入陰去。據(jù)陳淑靜先生（2002）[2]23-26，河北無極、深澤兩縣今單字調(diào)去聲雖也分陰陽，但像寧河方言一樣，陽去也表現(xiàn)出并入陰去的趨勢。而且，在保定市的清苑、滿城、安國以及唐山的昌黎等二十余縣市方言中普遍存在去聲字在輕聲前區(qū)分陰陽去的現(xiàn)象。那么，在河北這些方言中去聲分陰陽的形成原因是什么呢？關(guān)于此問題，喬全生先生（2008）已作過詳細的論述，他認為，“河北部分方言的陰陽去的演變是晉語上黨片方言（引者按：晉語上黨片的分布范圍與晉東南晉語基本一致）去聲演變的延伸?！盵3]259我們同意喬先生的看法。喬文[4]259指出：

從移民史的角度看，河北方言去聲分陰陽與晉語上黨片的去聲分陰陽同出一源，它是明代洪武、永樂年間由山西往河北移民的結(jié)果。今河北方言去聲分陰陽和去聲的合流反映的是明代從山西晉東南地區(qū)移民到河北的墾民們的“方言遺跡”。史載：明洪武二十一至二十八年“遷山西澤、潞二州民之無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸處閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農(nóng)具?！保ā睹魈鎸嶄洝肪硪痪湃?825頁）“僅洪武時期山西地區(qū)僅屯墾荒移民總數(shù)就在六七十萬人以上?！保ò步樯?999）“真定”即今河北正定、無極、深澤一帶。永樂二年（1404年）九月，“徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾民一萬戶實北京?！保ā睹魈鎸嶄洝肪砣?，604頁）遷入地北京，實際上為今河北省?！颖奔熬煹貐^(qū)原本陰陽去不分，明代大規(guī)模移民后出現(xiàn)了山西墾民陰陽去二分的方言，這樣，兩類方言長期并存，在長期接觸中，由于北京官話的強有力影響，就形成今河北方言部分地區(qū)去聲分陰陽而陰強陽弱、去聲合流而連調(diào)又能區(qū)分陰陽去的不同層次的過渡現(xiàn)象。實際上，河北部分方言的陰陽去的演變是晉語上黨片方言去聲演變的延伸。

二、晉東南晉語去聲分陰陽的性質(zhì)

討論到這里，還有一個問題需要解決：在晉東南晉語中，長治等24個方言去聲分陰陽的性質(zhì)、沁縣等26個方言中去聲不分陰陽的性質(zhì)分別是什么呢？沁縣等方言中的去聲是從來沒有分化過還是曾經(jīng)分化為陰陽去之后又合二為一了呢？如前所述，中原官話汾河片部分方言中去聲也分陰陽，關(guān)于其性質(zhì)，王臨惠先生（2003）曾談到，山西汾河流域中，“下游的霍州、洪洞、曲沃方言里去聲分陰陽則是聲母的清濁影響聲調(diào)分化的一種超前形式，它的形成當(dāng)不晚于全濁聲母清化的時間，否則，它就失去了分化的條件了?！盵5]101我們同意王臨惠的看法，我們認為晉東南晉語中長治等方言去聲分陰陽的性質(zhì)也是如此。聲母清濁會對聲調(diào)的調(diào)值產(chǎn)生影響，這是大家公認的事實。我們認為，沁縣等方言去聲不分陰陽和長治等方言去聲分陰陽的現(xiàn)象正是古聲母清濁對聲調(diào)調(diào)值產(chǎn)生不同影響的結(jié)果。在沁縣等方言中，在聲母的清濁對聲調(diào)調(diào)值的影響還沒有達到形成不同調(diào)類的程度的時候，這種影響就因濁音清化而中斷了，因此，濁音清化后，其去聲不分陰陽，仍為一個調(diào)類。而在長治等方言中，在濁音清化之前，古清濁聲母對其去聲調(diào)值產(chǎn)生影響的程度要比對沁縣等方言強烈，對其去聲調(diào)值的影響已經(jīng)到了可以形成陰陽調(diào)類的程度，因此，濁音清化后，形成了陰去和陽去兩個調(diào)類。由此可見，沁縣等方言去聲不分陰陽并不是去聲分陰陽之后又進一步合并的結(jié)果。而且，如果說沁縣等方言的去聲是分化為陰陽去之后又進一步合并的結(jié)果，那么，為什么同處北方話包圍之中，偏偏只有長治等方言陰陽去沒有發(fā)生合并，而沁縣等方言陰陽去都合并為一個去聲了呢？我們很難對此做出合理的解釋。綜上所述，我們認為沁縣等方言去聲不分陰陽是一種存古現(xiàn)象，而長治等方言去聲分陰陽則是“聲母的清濁影響聲調(diào)分化的一種超前形式”[6]101。

既然我們認為沁縣等方言去聲不分陰陽是存古現(xiàn)象，那么，這就啟示我們，聲母清濁不一定導(dǎo)致聲調(diào)的分化。從聲母清濁的角度來考察晉東南晉語古今調(diào)類的分合規(guī)律，可以看出以下幾點：（1）平聲分陰陽，古清聲母平聲為一類，今讀陰平，古濁聲母平聲為一類，今讀陽平。（2）古清聲母、次濁聲母上聲為一類，今讀上聲，古全濁聲母上聲并入去聲或陽去，有跨類現(xiàn)象。（3）古清聲母去聲為一類，今讀陰去，古濁聲母去聲（包括全濁上聲）為一類，今讀陽去，分布在長治等24個方言中。（4）古去聲在沁縣等26個方言中仍讀去聲，不分陰陽。（5）古清聲母入聲為一類，今讀陰入，古濁聲母入聲為一類，今讀陽入，分布在潞城等16個方言中。（6）古清聲母、次濁聲母入聲為一類，今讀陰入，古全濁聲母入聲為一類，今讀陽入，分布在長子等23個方言中。（7）古入聲不分陰陽，分布在晉城等11個方言中。

從晉東南晉語的調(diào)類分合規(guī)律來看，有些調(diào)類分合規(guī)律確實是以古聲母清濁為條件分化的，如平聲分陰陽、潞城等方言入聲分陰陽、長治等方言去聲分陰陽等都是古聲母清濁對立轉(zhuǎn)化為今陰陽調(diào)的對立，但也有些調(diào)類的分合并沒有以聲母清濁為條件，如沁縣等方言的去聲不分陰陽、晉城等方言的入聲不分陰陽。由此可見，古聲母清濁會對聲調(diào)調(diào)值產(chǎn)生影響，但并不一定會導(dǎo)致所有方言的聲調(diào)都發(fā)生陰陽調(diào)的分化，也就是說，古聲母清濁的對立并不一定非得轉(zhuǎn)化為陰陽調(diào)的對立。因此，“清輔音一般與高調(diào)相聯(lián)系，濁輔音一般與低調(diào)相聯(lián)系，古四聲因聲母的清濁對立而各分陰陽”的傳統(tǒng)看法，雖然對于古四聲分陰陽今讀八調(diào)的多數(shù)南方方言而言是適用的，但對于包括晉東南晉語在內(nèi)的北方方言而言則未必完全適用。關(guān)于這一問題，丁邦新先生[7]109也曾有論及：

我們知道清濁聲母影響聲調(diào)的演變是很普遍的現(xiàn)象，但未必是必然的影響，例如現(xiàn)在的國語中有以下這樣的對比：

兩對字各自不同的地方只有聲母的清濁，至少在聽覺上無法分辨“閃”和“染”或“上”和“讓”在聲調(diào)上有高低差異，可見清濁聲母對聲調(diào)的影響只是可能的條件，并沒有必然性。

由此可見，聲母清濁只是影響制約聲調(diào)發(fā)展的一個重要因素，但不是導(dǎo)致聲調(diào)演變的決定因素。

［1］李思敬.切韻音系上去二聲全濁聲母字和部分去聲次濁聲母字在河北寧河方言中的聲調(diào)表現(xiàn)［J］.中國語言學(xué)報，1995，（5）:34-38.

［2］陳淑靜.河北保定地區(qū)方言的語音特點［J］.方言，1986，（2）:14-18.

［3］［4］喬全生.晉方言語音史研究［M］.北京：中華書局，2008.

［5］［6］王臨惠.汾河流域方言的語音特點及其流變［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.

［7］丁邦新.丁邦新語言學(xué)論文集［M］.北京：商務(wù)印書館，1998.

（責(zé)任編輯史素芬）