中國需要掀起一場文藝復(fù)興運動

尹月

>摘要：

現(xiàn)階段中國經(jīng)濟飛速增長，越來越多的國人過上了富足的生活，但是，不斷增長的社會財富沒有帶來安寧與秩序，反而帶來焦慮、浮躁之風(fēng)。許多學(xué)者認(rèn)為是人文的匱乏，在這樣的背景下，新的呼聲越來越響亮：中國需要掀起一場文藝復(fù)興運動。

在剛剛過去的三十年間，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的奇跡，國人的財富普遍大幅增加。但是，伴隨著經(jīng)濟繁榮，社會陷入了普遍的焦慮、惶惑之中。在經(jīng)濟增長的過程中，精英與大眾、貧與富之間的隔閡卻不斷加深，為什么財富沒有為社會帶來安寧與秩序，反而帶來焦慮與浮躁？

其最為重要的原因莫過于人文的匱乏。一個社會如果只重視經(jīng)濟發(fā)展，最大限度的從人力資源、土地資源、生態(tài)資源、歷史文化等資源中榨取短期經(jīng)濟發(fā)展的動力，漠視精神文化建設(shè)，那么必將導(dǎo)致國民的價值觀混亂，從而致使道德倫理的潰散，如何解決這一矛盾一直為中國學(xué)者們所思考。近來，一種新的呼聲不斷的響起：中國需要掀起一場文藝復(fù)興運動，以平衡高速經(jīng)濟發(fā)展之下相對萎靡的精神文化需求。中國是否需要文藝復(fù)興，文藝復(fù)興是否適用中國國情，要回答這些問題我們先了解什么是文藝復(fù)興。

一、什么是文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是指十四五世紀(jì)在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運動，它帶來了科學(xué)與藝術(shù)革命的風(fēng)暴，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被普遍認(rèn)為是中古時代和近代的分界。

文藝復(fù)興的核心精神是人文主義精神，肯定人的價值和尊嚴(yán)。可以說，文藝復(fù)興是歐洲歷史上乃至影響到全人類的一次人文主義思想解放運動。恩格斯曾高度評價文藝復(fù)興在歷史上的進步作用：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。這場廣泛持久的思想文化運動，在意識形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

二、文藝復(fù)興的條件

從歷史上看，文藝復(fù)興的前提是經(jīng)濟的持續(xù)性高速增長。歐洲文藝復(fù)興的最根本原因是發(fā)達的商業(yè)，即市場經(jīng)濟的萌芽。換言之，文藝復(fù)興因市場經(jīng)濟萌芽而起，又服務(wù)于商業(yè)文明。文藝復(fù)興不是孤立的，沒有市場經(jīng)濟，文藝復(fù)興不過是句口號。美國的經(jīng)濟學(xué)家萊克西里曾斷言，經(jīng)濟增長指數(shù)長期超過3%便會產(chǎn)生新的文化。而改革開放30多年來，中國經(jīng)濟增速穩(wěn)定保持在8%左右，也就是說，中國已經(jīng)基本具備了掀起一場文藝復(fù)興運動的經(jīng)濟前提。

而在精神層面來講，中國更是迫切需要建立文化自信。在全球化發(fā)展的今天，能夠重建文化自信的最直接的方式莫過于文藝復(fù)興。文藝復(fù)興首先是普世價值的文化尋根。只有確立、發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)個體的價值與尊嚴(yán)，才有可能找回文化自信。當(dāng)時的意大利和歐洲，只能從自己固有的古希臘羅馬的思想和人文傳統(tǒng)中尋找支援力量。今天的中國既可以內(nèi)引自身的傳統(tǒng)資源，也可以外聯(lián)西方的人文遺產(chǎn)。因此，中國文藝復(fù)興的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)個人，方法不是復(fù)古、不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘外部引進。

三、文藝復(fù)興是否符合中國國情

許多持反對意見的專家學(xué)者們認(rèn)為，文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，不適用于我們這個社會主義國家。其實，要回答這個問題要更深入探討下文藝復(fù)興的根本。文藝復(fù)興，不是文化復(fù)古。西方的文藝復(fù)興運動雖以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)為旗幟，但實質(zhì)上是為了建立新思想和新文化。任何的新興文化都一定能夠從既有的文化遺產(chǎn)找到種子、找到養(yǎng)分。新興的資產(chǎn)階級文化能夠從古希臘古羅馬的文化遺產(chǎn)中尋找到他們的新思想，社會主義文化同樣也需要從孕育著華夏兒女的自身傳統(tǒng)文化中尋求答案。文化究其根本不過是人性的再現(xiàn)。凡是人性中所蘊涵的，在文化中一定有積淀。沒有全新的意識覺醒，當(dāng)然也就沒有全新的文化。所以，任何新文化不論多么新，都是對既有文化傳統(tǒng)中的某種成分的繼承和放大。文藝復(fù)興不是要復(fù)古，更不是要媚外，而是要從傳統(tǒng)文化中尋找普世價值，同時讓普世文化在本土傳統(tǒng)中扎下根來。

同時，文藝復(fù)興也不單單是復(fù)興文藝，而是借助文藝復(fù)興與創(chuàng)新觀念。為什么要借助文藝？因為文藝是人性的鏡子，任何國家、民族都獨立擁有而又共通于世。文藝作為一種傳播觀念的手段，與學(xué)術(shù)相比，具有無限的穿透力、震撼力、感染力、擴散力。有著獨立價值觀的文藝可以架起哲學(xué)觀念與大眾文化的橋梁，也是把知識轉(zhuǎn)化成文化觀念的最有效的手段。文藝在人們的心靈中潛移默化地引起人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，還能使人們獲得精神享受和審美愉悅。同時，文藝本身又是最具個性、最離不開自由的社會活動。這使得文藝格外適合于傳播觀念、塑造信仰。沒有文藝，哲學(xué)觀念難以變成大眾所認(rèn)可、接受的價值觀；只有學(xué)術(shù)，沒有文藝，是不會有文藝復(fù)興的。

在漫長的中國現(xiàn)代史上，曾經(jīng)有過很多次文藝復(fù)興的萌芽，其中，對中國影響最大的，規(guī)模最大的思想文化運動當(dāng)屬上個世紀(jì)初的新文化運動。新文化運動從觀念上根本的瓦解了持續(xù)數(shù)千年的君主專制封建社會，推動了人性的解放，初步的普及了自由、平等、人格獨立的觀念。但終究，新文化運動并沒有完全確立個人的主權(quán)者的地位，因為，創(chuàng)新不能靠全盤推翻，創(chuàng)新只能通過復(fù)興才能夠真正的實現(xiàn)。文藝復(fù)興是否成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：以個人為本位的價值觀，是否已經(jīng)滲透到大眾文化中并成為主流價值觀，是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性的政治法律制度。就此標(biāo)準(zhǔn)而言，中國任重而道遠(yuǎn)。

【參考文獻】

[1]蔣百里.歐洲文藝復(fù)興史[M].北京：東方出版社，2007

[2]秋風(fēng).中國需要文藝復(fù)興還是別的運動[N].南方周末，2007-3-13

【作者單位：鄭州市電子信息工程學(xué)?！?