聯(lián)邦德國歷史課與對二戰(zhàn)歷史的反思

耿喃喃

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院，湖北 武漢，430072）

■史學(xué)

聯(lián)邦德國歷史課與對二戰(zhàn)歷史的反思

耿喃喃

（武漢大學(xué)歷史學(xué)院，湖北 武漢，430072）

二戰(zhàn)后，盟國為了永遠(yuǎn)消除德國對世界和平的威脅，對其進(jìn)行了一場強(qiáng)制性的民主化改造。雖然盟國對戰(zhàn)敗德國的改造帶有強(qiáng)制性，但對后來聯(lián)邦德國的民主化以及文化的發(fā)展起了重要的啟蒙作用，為后來的歷史反思、思想文化方面的再教育奠定了基礎(chǔ)。德國民眾進(jìn)行民主化改造、反思?xì)v史方面的教育是多樣的，歷史課堂教育就是其中一個方面。德國人不僅自身正視歷史、反思戰(zhàn)爭罪行，而且也教育青少年正確認(rèn)識二戰(zhàn)歷史，了解歷史的真相，承擔(dān)戰(zhàn)爭的罪責(zé)，培養(yǎng)青少年痛恨戰(zhàn)爭、熱愛和平的觀念。德國人民對二戰(zhàn)的歷史認(rèn)識比較徹底，取得了世人的諒解和信任；而日本政府及右翼勢力則竭力掩蓋侵略歷史真相，篡改歷史教科書，愚弄、欺騙世人。

聯(lián)邦德國；歷史課；二戰(zhàn)；反思；教育

二戰(zhàn)后，為了永遠(yuǎn)消除德國對世界和平的威脅，西方盟國對德國進(jìn)行了一場強(qiáng)制性的民主化教育，其中包括“非軍事化”、“非工業(yè)化”、“非納粹化”和“民主化”，即四化改造。盟國推行的四化改造對聯(lián)邦德國的政治經(jīng)濟(jì)體制的建立，對民主教育與文化的發(fā)展起了重要的啟蒙作用，對后來聯(lián)邦德國自身的再教育奠定了基礎(chǔ)。德國民眾進(jìn)行民主化改造、反思?xì)v史方面的教育和討論是多樣的，歷史課堂教育就是其中一個方面。德國人不僅自身正視歷史、反思戰(zhàn)爭罪行，而且也要求德國青少年接受歷史真相。通過歷史課堂教學(xué)，在課堂中如實講解二戰(zhàn)歷史，并進(jìn)行討論，從而達(dá)到反思戰(zhàn)爭罪行，承擔(dān)戰(zhàn)爭的罪責(zé)，培養(yǎng)青少年痛恨戰(zhàn)爭、熱愛和平的目的。德國人民對二戰(zhàn)的歷史認(rèn)識比較徹底，取得了世人的諒解和信任；而日本政府及右翼勢力則竭力掩蓋侵略歷史真相，篡改歷史教科書，企圖愚弄、欺騙人民，遭到世人的唾罵。

一

自近代以來德國就一直企圖通過武力使德意志成為世界上最強(qiáng)大的國家，是一個窮兵黷武、有著濃厚軍國主義傳統(tǒng)的容克資本主義國家[1]。德國社會長期存在封建專制主義、軍國主義、極端民族主義的歷史傳統(tǒng)，成為阻礙德國資本主義發(fā)展的桎梏。而納粹主義則是封建專制主義、軍國主義和極端民族主義思想之集大成。德意志民族要新生，資產(chǎn)階級民主政治要得以建立和健全發(fā)展，德國社會要得到全面進(jìn)步，就必須鏟除納粹主義[2]?；诘聡莾纱问澜绱髴?zhàn)的發(fā)源地，歐洲大陸上的國家尤其是鄰國對其極不信任。在西方盟國看來，德國缺乏西方的民主傳統(tǒng)，因此德國人民自己不會幡然醒悟，不能通過自己教育好自己，必須對其實行強(qiáng)制性的改造。改造的內(nèi)容是要掃清德國的軍國主義，改造德國的重工業(yè)，消除種族主義和納粹主義，向德國人民灌輸西方民主傳統(tǒng)，打破德國與西方世界的隔絕狀態(tài)，改變德國人的思維方式和生活方式，對其進(jìn)行西方式的民主化再教育。

對聯(lián)邦德國來說，西方盟國對德國的改造實際上是完成了德國資產(chǎn)階級革命沒有完成的反封建的任務(wù)。這個任務(wù)主要是通過“四化”即非納粹化、非軍國主義化、非工業(yè)化、民主化實現(xiàn)的。在西德，除非工業(yè)化外，其它三化不同程度地實現(xiàn)了[2]300。

首先，美英法蘇四大盟國對德國實行分區(qū)占領(lǐng)，將“一再發(fā)生瘟疫的策源地”普魯士徹底分割，使其從德國地圖上消失。然后，四大國吸取了一戰(zhàn)后對德國制裁不成功的教訓(xùn)，確定了重在從政治、經(jīng)濟(jì)上鏟除德國的軍國主義和納粹主義的原則，目的是造成一個在德國發(fā)展民主政治的局面，進(jìn)而建立健全的民主政治體制，使德國成為一個民主、愛好和平的國家，并按這些原則對德國的政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行民主改造，重建德國的政治和經(jīng)濟(jì)生活[2]300。

其次，對納粹主要戰(zhàn)犯和組織進(jìn)行審判，迫使整個德意志民族進(jìn)行了徹底的戰(zhàn)爭反思，為德國民主力量的上臺掃除了納粹分子這個障礙。其中最著名的是紐倫堡審判，法庭以破壞和平罪、戰(zhàn)爭罪、違反人道罪對戈林、里賓特洛甫等24名主要罪犯進(jìn)行了審判和處以嚴(yán)刑。紐倫堡審判后，各占領(lǐng)區(qū)還進(jìn)行了較低級的審判。

第三，在德國實行“非納粹化”和“非軍國主義化”，為建立德國的西方式民主奠定基礎(chǔ)?！胺羌{粹化”的目的是肅清納粹主義對德國政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域的影響，徹底鏟除納粹殘余勢力。各占領(lǐng)區(qū)廢除一切法西斯的法律和決議，查禁和摧毀了所有納粹黨團(tuán)組織，嚴(yán)禁法西斯組織重新活動，清洗了盤踞在政治、經(jīng)濟(jì)和社會各領(lǐng)域的重要崗位上的納粹分子[2]300。在西占區(qū)，盟國比蘇聯(lián)更重視實行廣泛的非納粹化，讓具有民主思想的德國精英人士填補(bǔ)各級領(lǐng)導(dǎo)職位，為在德國建立西式民主掃除障礙。因此，德國西占區(qū)的非納粹化成了一次寬嚴(yán)不等的大規(guī)模人事清洗運(yùn)動，其規(guī)模覆蓋德國全體民眾，旨在將納粹分子從德國政治生活中清理干凈。1945 年，西占區(qū)取締了納粹黨及其附屬的一切組織，逮捕納粹黨員近20萬名，禁止一切納粹黨員從事公職。1946 年3 月后，西占區(qū)開始同德國抵抗運(yùn)動成員、民主人士等進(jìn)行合作，使“非納粹化”運(yùn)動走上德國人自我清洗的道路。所有德國民眾都要詳細(xì)供述過去的政治態(tài)度和活動情況，供占領(lǐng)當(dāng)局鑒別。截至1948 年3 月，西占區(qū)共有520734 人在“非納粹化”運(yùn)動中被解職[3]。這次德國內(nèi)部非納粹化運(yùn)動基本上肅清了聯(lián)邦德國的納粹殘余勢力，為現(xiàn)在民主政治的建立奠定了基礎(chǔ)?！胺羌{粹化”強(qiáng)調(diào)的是德國民眾的集體責(zé)任，使每個德國人都意識到，個人要為民族的歷史贖罪[4]。

第四，對德國實現(xiàn)民主化的改造，培植德國民眾的民主觀念和民主意識，在民主化原則的基礎(chǔ)上重建德國的政治生活，從而為德國社會的健康發(fā)展提供制度保障。非納粹化過程實際上就是民主化的教育過程。西占區(qū)在非納粹化的同時，開始重建德國的民主政治生活。雖然美蘇英法彼此間存在巨大的文化差異，但在一個問題上達(dá)成了共識——對德國人的“思想民主”和道德重塑同政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改造同等重要，因此必須對德國人民進(jìn)行“再教育”?！霸俳逃边\(yùn)動的主要任務(wù)之一就是改造德國的教育體系。德國的教育體系曾在納粹時代極力宣揚(yáng)和灌輸軍國主義、種族主義思想，誤導(dǎo)了整整一代德國人。盟國在波茨坦會議上決定，“對德國的教育必須實行監(jiān)督，以徹底消滅納粹和軍國主義的理論，并使民主思想的順利發(fā)展成為可能”[5]。戰(zhàn)爭結(jié)束后，盟國首先對教育領(lǐng)域進(jìn)行了“非納粹化”，暫時關(guān)閉所有教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校，對原有教師進(jìn)行清洗。盟國幫助培訓(xùn)了大批具有民主思想的教師，編寫了新教材。各州憲法中規(guī)定，教育權(quán)利人人平等，學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)民主精神[4]9。

通過這些改造措施，德國人民認(rèn)識了納粹犯下的罪行，強(qiáng)制性的教育逐漸變成自覺的自我教育運(yùn)動。這些改造措施對聯(lián)邦德國的政治經(jīng)濟(jì)體制的建立，對民主教育與文化思想的發(fā)展起了重要的啟蒙作用，對后來聯(lián)邦德國自身的歷史再教育奠定了基礎(chǔ)。

二

1966年德國著名社會學(xué)家西奧多·阿多諾（Theodor W. Adorno）發(fā)表名為“奧斯維辛之后的教育”（Erziehung nach Auschwitz）的電臺演說，他指出“對教育的首個要求是決不要成為另外一個奧斯維辛”、“今天的所有教育都是奧斯維辛之后的教育”和“奧斯維辛之后的教育主要指向兩個領(lǐng)域：一是對兒童的教育；二是啟發(fā)大眾產(chǎn)生一種精神、文化和社會思潮，禁止殘暴的行為再次發(fā)生”[6]。這次演說后，聯(lián)邦德國二戰(zhàn)歷史教育被稱為“大屠殺教育”（Holocaust Education）。雖然盟國前期對德國的四化改造是強(qiáng)制性的，向德國民眾灌輸西方的民主，但是進(jìn)入到六七十年代，德國民眾普遍的接受了四化改造，開始自覺的反思?xì)v史，從那以來，對大屠殺的反思一直推動著教育的發(fā)展。德國民眾自覺地進(jìn)行歷史反思的民主化再教育是多方面、多層次的，重點體現(xiàn)在對青少年學(xué)生的歷史教育與反思上。

德國的教育家發(fā)現(xiàn)，20 世紀(jì)80 年代和90 年代一度流行的組織學(xué)生參觀集中營遺址、觀看歷史反思電影之類的教學(xué)方式已經(jīng)有些過時了。這種單調(diào)的集體學(xué)習(xí)不被德國的青少年接受，影響了歷史教育的效果。教育家們開始嘗試在一些地區(qū)和學(xué)校試點新的歷史教育方法，讓學(xué)生自己去認(rèn)識歷史，自己去調(diào)查、去現(xiàn)場思考[4]12。

自20世紀(jì)90年代以來，多媒體教學(xué)被廣泛的應(yīng)用于歷史課堂教學(xué)中，多媒體教學(xué)使反思教育深入到普通青少年的日常生活中，使他們在潛移默化中接受心靈的洗禮。在以前，清算納粹歷史的矛頭主要對準(zhǔn)前納粹政權(quán)的骨干與組織或者聯(lián)邦德國政界的重要人物的納粹歷史。而現(xiàn)在，進(jìn)入批判視野的是納粹時期的普通人物與組織。例如，在課堂伊始播放一段關(guān)于1933-1938年納粹德國日常生活的片段視頻。視頻的主人公名叫弗朗茨·瓦格納（Franz Wagner），他于1939年移民國外，之前一直在德國生活。他講述了童年和青年時期在納粹德國生活時的兩個故事。在他的童年時期，當(dāng)他的父母面臨被驅(qū)逐出境的威脅時，一位朋友的父母幫助了他們，使他們得以繼續(xù)在德國居住。在另一個故事中，他講述的是青年時代自己被希特勒青年團(tuán)兩名成員威脅事件。當(dāng)時他的一個朋友君特·斯塔姆（Günter Stumm）也穿著希特勒青年團(tuán)的制服恰巧經(jīng)過。但是，他裝作沒有聽見瓦格納的呼救聲，轉(zhuǎn)過身去，沒有救他。之后，瓦格納講述了幾十年后再次遇見斯塔姆時，在給他一些提示后，他想起來當(dāng)年這件事情，并為他當(dāng)年的行為向瓦格納道了歉。視頻以瓦格納“遲到總比不到好”的評論結(jié)束[7]。這段視頻更強(qiáng)調(diào)人性的關(guān)懷和對受害者的同情，目的是引起青少年學(xué)生對納粹罪行的憤慨以及對二戰(zhàn)歷史的反思。

德國學(xué)校的歷史課堂致力于讓學(xué)生反思?xì)v史，否定納粹主義和希特勒，對納粹罪行要有清晰的道德認(rèn)識。如德國某校12年級歷史課，要求學(xué)生詮釋關(guān)于希特勒種族理論的文本①。文本為希特勒的《我的奮斗》，給學(xué)生的這些文本都是真實的和未作道德評價的，不要求學(xué)生回答自己的道德立場，只要求學(xué)生對這個文本進(jìn)行討論。在大多數(shù)情況下，學(xué)生使用希特勒本人的術(shù)語（“雅利安人”、“種族”）并沒有帶明顯的批評或者憤怒。當(dāng)學(xué)生結(jié)束交流時，教師對學(xué)生的總結(jié)表示不滿，但沒有給出不滿的理由。相反，他試圖爭取另一個小組來批評這些同學(xué)的表現(xiàn)，但都無濟(jì)于事。學(xué)生都保持沉默并且似乎對教師的反映很困惑。這使得教師接二連三的對學(xué)生發(fā)泄（“這是一堆垃圾……”）且進(jìn)行具體的道德批判。因為學(xué)生反對對文本的批評和不加批判的使用希特勒的語言，教師指責(zé)他們是潛在的受害者的納粹宣傳。（“誰做出像……，誰就是成熟的希特勒毒藥”）[7]212。當(dāng)教師意識到學(xué)生對于民族社會主義和大屠殺的歷史都沒有正確的政治認(rèn)識，且他們的道德信仰層面也偏低時，教師對學(xué)生進(jìn)行正確的道德取向的課堂教育，直至學(xué)生的認(rèn)識達(dá)到應(yīng)有的道德層面。

德國學(xué)校歷史教學(xué)關(guān)于民族社會主義和大屠殺的教育時間非常充足，德國教育界不僅不回避這段不光彩的歷史，而且花費(fèi)整個學(xué)期研究其中一個重要的歷史課題。例如，德國某校一位名叫馬提亞（Mathias）的學(xué)生問教師，下周他們將要做什么以及他們將持續(xù)做民族社會主義這個主題多久（“保利先生，之后的課要做什么？我們對，這個，呃，你知道的，這個，民族社會主義要討論多久，討論完之后我們要干嗎？”）。教師在估量了本單元需要的時間后回復(fù)（“我們將花費(fèi)整個學(xué)期來研究民族社會主義”）。接著，他又強(qiáng)調(diào)處理納粹歷史的重要性，指出在課堂上處理這個問題的不足之處（他們可能只包括“少數(shù)個別的元素”、“重點”），提出這樣一個論點，6個月的時間甚至都不夠全面處理這個問題。接下來，他建議學(xué)生在課下也要花時間來思考這個主題。他特別強(qiáng)調(diào)去一個真正的集中營紀(jì)念館參觀的特殊價值，且強(qiáng)調(diào)“直接的”經(jīng)歷，能夠在這樣一種“氛圍”下，使參觀更加有趣[7]214。

德國學(xué)校的歷史課堂教育采取開放性的教學(xué)方式，使學(xué)生充分的參與課堂討論，做出自己對大屠殺歷史反思的意見。比如，課堂上教師播放一部彼得?哈特（Peter Hartl）和塞巴斯蒂安?德恩哈特（Sebastian Dehnhardt）的導(dǎo)演主題為奪取與竊取政權(quán)的紀(jì)錄片。電影的焦點為，討論希特勒如何能在德國奪取政權(quán)?？赐觌娪昂?，學(xué)生們就希特勒說服民眾的能力和目前的安全及后見之明是否能夠幫助我們確定當(dāng)前的反民主傾向和阻止回流到民族社會主義政權(quán)的問題展開了激烈的辯論。討論的核心問題是希特勒選舉成功主要是他個人的修辭技巧還是當(dāng)時社會不穩(wěn)定條件下的結(jié)果，即魏瑪共和國的副產(chǎn)物。學(xué)生馬提亞認(rèn)為，希特勒成功當(dāng)選不能歸因于他的語言技巧，珍妮特（Janet）和沃爾夫?qū)╓olfgang）認(rèn)為馬提亞沒有充分考慮到當(dāng)時民眾知識的有限性，他們不同意馬提亞聲稱的“客觀”立場。馬提亞以反問沃爾夫?qū)男问綄@個反對意見進(jìn)行了回?fù)簦譅柗驅(qū)@然把自己設(shè)想為一個當(dāng)時歷史中的人，對這個問題做出了回答[7]215。學(xué)生在討論中不僅表達(dá)了自己的見解而且還反映出了內(nèi)心的精神世界，所以從這個意義上講，學(xué)生在討論中呈現(xiàn)的是完整的自我。交流互動和紀(jì)錄片電影是在沒有教師直接的指導(dǎo)干預(yù)下的一種學(xué)生之間平等討論的成功。在課堂上，教師從討論中退出成為一個中立的主持人，他不評價任何一位學(xué)生的表現(xiàn)。這個討論成為學(xué)生之間平等的辯論形式，這個問題學(xué)術(shù)界至今沒有定論，這就給師生一個自由廣闊的平臺來發(fā)揮。學(xué)生的行為像個成年人，處理問題時也是完全的社會化，能夠勝任個人的道德化，至少在這個時期，不需要任何的直接的指導(dǎo)。

由于德國教育界堅持不懈又不斷創(chuàng)新的“二戰(zhàn)”歷史教育，自20世紀(jì)60年代末以來，德國民眾在樹立正確的“‘二戰(zhàn)’史觀”方面出現(xiàn)了積極的變化。在德國統(tǒng)一后的一次關(guān)于“20世紀(jì)德國歷史中最應(yīng)該保持清醒頭腦的事件”民意調(diào)查中，超過40%的德國民眾選擇了“第二次世界大戰(zhàn)”和“納粹的罪行”。這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“1990 年統(tǒng)一”、“第一次世界大戰(zhàn)”等歷史事件。2006 年，德國一般社會調(diào)查（ALLBUS）顯示，對“德國人曾對猶太人犯下如此多罪行，我感到羞愧”，76%的德國人表示贊同，15.1%表示反對；在18-29歲的青年人中，71.1%表示贊同，18.3%表示反對[8]。這些數(shù)據(jù)清楚地表明，德國社會已經(jīng)普遍樹立了正確的對納粹的態(tài)度和“‘二戰(zhàn)’史觀”。

三

聯(lián)邦德國成立后的歷屆政府都致力于消除德國納粹的污點，深刻反省對周邊國家犯下的罪行。德國人民對于二戰(zhàn)的歷史認(rèn)識比較徹底，政界精英、教育專家和知識分子等都正視歷史，反思德意志民族的戰(zhàn)爭責(zé)任，在歷史課上教導(dǎo)德國青少年學(xué)習(xí)這段歷史。然而，作為二戰(zhàn)的另一個策源地日本，一些右翼政府和勢力總是采用各種方法掩蓋侵略戰(zhàn)爭的真相，愚弄國民，推卸責(zé)任，甚至橋本龍?zhí)?、小泉純一郎等十余位日本政要人士都公開否認(rèn)侵略歷史和戰(zhàn)爭罪行。不僅政界如此，在教育界尤其是在歷史課上也企圖掩蓋侵略歷史，篡改歷史教科書，把“侵略”戰(zhàn)爭說成是“自存自衛(wèi)和亞洲和平”的戰(zhàn)爭，把“亞洲殖民化”說成“大東亞共榮”，試圖以冠冕堂皇的理由遮蓋侵略行徑。

歷史教科書是專門編寫的用于教育國民尤其是廣大青少年正確了解、認(rèn)識歷史、汲取教訓(xùn)的工具書。歷史教科書本身的正確與否，直接關(guān)系到下一代乃至幾代人對本國和世界歷史的科學(xué)認(rèn)識[9]。作為二戰(zhàn)始作俑者，德國政府和日本政府，是怎樣通過歷史教科書來教導(dǎo)青少年學(xué)生尊重歷史、正視現(xiàn)實，客觀的認(rèn)識歷史，反思戰(zhàn)爭罪行，或者是蓄意篡改歷史，愚弄國民，扭曲的教育青少年，企圖重蹈軍國主義的老路。

德國的歷史教科書自60年代初開始就一如既往的反映一個特定的主題即譴責(zé)納粹歷史。在德國，教科書的現(xiàn)代史被賦予了重要地位，魏瑪共和國和納粹時期所占的篇幅很大。比如，一種流行的初中歷史課本《在歷史中旅行》（Die Reise in die Vergangenheit）為19世紀(jì)和20世紀(jì)的歷史分配了6冊書中的3冊，魏瑪、納粹、戰(zhàn)后世界各占1冊。在另一種通行的課本《時代與人民》（Zeiten und Menschen）中，20世紀(jì)歷史的一半篇幅總共237頁，都用來講述關(guān)于二戰(zhàn)的歷史，開頭就是“魏瑪共和國的危機(jī)”[10]。德國教育法明確規(guī)定，歷史教科書中必須包含有關(guān)納粹暴行的歷史內(nèi)容，并成為教學(xué)重點。培養(yǎng)學(xué)生與納粹意識形態(tài)作斗爭的思想觀念，已被明確列入學(xué)校教育的首要目的。在德國所有的州中，歷史學(xué)課程大綱要求對魏瑪共和國以來的歷史教學(xué)內(nèi)容予以擴(kuò)充。

在德國學(xué)校中，尤其是對高級中學(xué)的學(xué)生，還會開設(shè)世界政治學(xué)和歷史這兩門課程，11年級至13年級的學(xué)生必須選修其中一門。歷史課程中，以當(dāng)代史為例，教學(xué)大綱專門強(qiáng)調(diào)“納粹獨裁：問題和分歧”這一主題是必修內(nèi)容。該課程要求學(xué)生進(jìn)一步深入了解德國是如何由魏瑪共和國走向納粹獨裁的這段歷史。其中包括：認(rèn)識和判斷走向獨裁的過程，認(rèn)清納粹意識形態(tài)并展開相關(guān)討論，探討和判斷德國民眾對納粹政權(quán)的態(tài)度以及認(rèn)同、適應(yīng)、拒絕和抵抗的前提，針對挑選的事例，探討和評價納粹統(tǒng)治的原因和后果，如何走上滅絕歐洲猶太人之路，并試圖解釋和反思德國社會在人類進(jìn)入20世紀(jì)文明社會時期為什么會如此步入野蠻狀態(tài)。在德國的民主和獨裁教學(xué)中，要求學(xué)生全面掌握魏瑪共和國興衰過程，總體上掌握民族社會主義的產(chǎn)生原因、統(tǒng)治形式和統(tǒng)治機(jī)制，并參與討論民族社會主義的后果等等[11]。德國歷史課堂教育使得青少年學(xué)生正確的認(rèn)識了二戰(zhàn)歷史、納粹的戰(zhàn)爭罪行以及大屠殺的不人道，教育了廣大的青少年學(xué)生要反思戰(zhàn)爭歷史，承擔(dān)戰(zhàn)爭罪責(zé)，愛好和平，走和平發(fā)展的道路。

與此相反，日本右翼政府拒絕承認(rèn)二戰(zhàn)侵略的歷史，為此公然篡改歷史教科書。其中包括：刪除敘述日本從屬于中國的歷史內(nèi)容，認(rèn)為這將使學(xué)生受到“低人一等”的情緒困擾；刪除南京大屠殺時敘述屠殺和強(qiáng)奸的內(nèi)容，改為人們死于混亂，強(qiáng)奸是戰(zhàn)時的普遍現(xiàn)象；刪除731生化部隊的內(nèi)容，因為缺乏學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)支持等等。在這種情況下，左翼學(xué)者家永三郎進(jìn)行了連續(xù)3次、長達(dá)35年的對日本政府的訴訟[12]。

日本文部省在多個版本的教科書中，大肆篡改歷史，文部省不顧亞洲鄰國的反對，于2005年4月5日下午再次審定通過了由右翼團(tuán)體“新歷史教科書編纂會”編寫的美化侵略、歪曲歷史的《新歷史教科書》，其內(nèi)容包括：第一，把日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的責(zé)任歸咎于中國，只稱“中日戰(zhàn)爭”，而不提“侵略”字眼；第二，繼續(xù)用“事件”模糊淡化“南京大屠殺”的概念；第三，突出日本損失，鼓吹“造?！眮喼?；第四，贊頌日本對臺灣的殖民統(tǒng)治，并在2001年版教科書中再次否認(rèn)中國自古以來對臺灣的主權(quán)；第五，將日本有預(yù)謀發(fā)動“九一八”事件等歪曲為由中國方面引起；第六，鼓吹“東京審判”的合法性有待定論。這樣改頭換面、偷天換日的歷史教育，使許多日本青少年對當(dāng)年日本給中國和亞洲人民帶來的災(zāi)難全然不知或知之甚少，因此就談不上正確認(rèn)識，反省過去[13]，導(dǎo)致日本的青少年不可能接受到客觀的歷史課堂教育。

聯(lián)邦德國的歷史課教育，無論是從教育法還是各州的教學(xué)大綱中，都清晰的看到德國政府對于二戰(zhàn)以來歷史的重視，尤其是納粹歷史。歷史課上教師與學(xué)生展開討論，分析納粹是如何走向獨裁以及德國如何滑入戰(zhàn)爭泥潭，讓青少年學(xué)生批判納粹獨裁，教育他們愛好民主、和平。通過德國歷史課堂的教育，德國民眾對二戰(zhàn)的反思可見一斑。

德國人民對二戰(zhàn)的歷史反思之所以比較徹底，得到世人的諒解，其原因是多方面的，其中一個重要原因是盟國對德國進(jìn)行了比較徹底的民主化改造，而戰(zhàn)后美國對日本網(wǎng)開一面，沒有對其進(jìn)行徹底改造。然而，這只是外因，沒有在外力作用下的、并自覺的對二戰(zhàn)歷史罪行進(jìn)行深刻地反省，是達(dá)不到歷史反思的目的。德國歷屆政府和開明的政治精英有這種歷史自覺，他們開展的自覺反思教育是多方面的，歷史課堂教學(xué)就是其中一項內(nèi)容，在德國自覺的歷史反思教育中起了很好的作用。

[注 釋]

① 德國的教育系統(tǒng)，小學(xué)1-4年級；初中5-10年級；高中11-13年級。12年級屬于高中。

[1]胡才珍,吳友法.淺析第二次世界大戰(zhàn)后德國民主化的內(nèi)因［J］.歷史教學(xué)問題,2004(4):24.

[2]吳友法.關(guān)于對德國歷史進(jìn)程產(chǎn)生影響的幾個問題［J］.武漢大學(xué)學(xué)報,2004(3):300.

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[4]孫文沛.聯(lián)邦德國“二戰(zhàn)”歷史教育的發(fā)展歷程及其啟示［J］.比較教育研究,2013(7):9.

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[6] THEODOR W ADORNO.Erziehung nach Auschwitz［M］.Hamburg:Kr?mer,1997:13.

[7] WOLFGANG MESETH,MATTHIAS PROSKE.Mind the gap:Holocaust education in Germany,between pedagogical intentions and classroom interactions［EB/OL］.(2010-10-25)[2014-01-05].http://www.zl50.com/2011031760452140.html.

[8] ALBERT SCHERR.Wir und die Juden:Gegenw?rtiger Antisemitismus als Differenzkonstruktion[J].Berliner Debatte Initial,2008,19:1.

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本文推薦專家：

吳友法，武漢大學(xué)歷史學(xué)院，教授，研究方向: 德國史、二戰(zhàn)史。

邢來順，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，教授，研究方向：德國史。

Historical Reflections on the Second World War in Federal Republic of Germany′s History Class

GENG NANNAN
(School of History of Wuhan University, Wuhan,430072,China)

After World War Ⅱ , the Allies made an imposed democratization reform in Germany for permanent erasing German threat to the peace of the world. Although the Allies made Germany a mandatory transformation, but later on the democratization of the federal republic in Germany plays an important enlightening role, which laid a foundation for the later re-education. Germany made the democratic transformation in a variety of forms, and its history classroom education is one aspect of democratization reforms. Not only the Germans themselves face up to history, to reflect on war crimes, and they also educate their teenagers to correctly understand the history of world war Ⅱ , understand the truth of history, bear the evils of war, hate war and love peace. German people’s thorough understanding of the history of World WarⅡhas made the world understanding and trust. While the Japanese government and the right try to cover up the historical truth of aggression, tamper with the history textbook, fool and deceive the world.

Germany; history class; world war Ⅱ; memory; history education

G551.62

A

1008-472X(2014)05-0134-06

2014-01-12

耿喃喃（1986-），女，山東淄博人，武漢大學(xué)歷史學(xué)院世界史專業(yè)研究生，專業(yè)方向：德國史。